## Levush HaOrah, Numbers

###### Levush HaOrah, Numbers 22:2:1
[Levush HaOrah, Numbers 22:2:1](https://torahapp.org/share/book/Levush%20HaOrah/s/Numbers/r/22:2:1)

**רש"י** וירא בלק וגו' אמר אלו שני מלכים שהיינו בטוחים עליהם כו' קשה לרש"י על וירא בלק שהיה לו לומר ויהי כראות בלק את כל וגו' ויגר וגו' שכן דרך הפסוק כמו שאמר ויהי כראות לבן וגו' וכמו שכתבתי ג"כ גבי וישמע יתרו ע"ש אלא כיון שכתב וירא בלק משמע שהוא לבדו ראה וגו' לכך ק' לו וכי הוא לבדו ראה את כל אשר עשה ישראל לאמורי מה ראה הוא יותר משאר הרואים ומתרץ אמר אלו שני מלכים כו' ר"ל ראה בלבו יותר משאר הרואים כלומר שאר הרואים לא נתנו על לבם ולא חששו למה שהוא חשש כי הוא אמר אלו שני מלכים כו' לפיכך ויגר וגו' ויהיה פי' של וירא לשון התבוננות כמו וירא וירץ לקראתם דאברהם:


###### Levush HaOrah, Numbers 22:2:2
[Levush HaOrah, Numbers 22:2:2](https://torahapp.org/share/book/Levush%20HaOrah/s/Numbers/r/22:2:2)

**רש"י** לפיכך ויגר מואב לשון מורא כו' הרא"ם כתב וז"ל ותימה אם מלת ויגר דבקה אדלעיל מיניה מאי כי רב הוא דכתיב בתרי דמשמע שמפני ריבוים הוא שפחד ולא מפני מה שנעשה לשני המלכי' עכ"ל והניחו בתימה ואני שמעתי פירושו שאין כאן קושיא כי פי' כי רב הוא כי דבר גדול הוא כמו רב לכם בני לוי כלומר דבר גדול הוא זה שהרגו שני מלכים גבורים כאלה וחוזר הכל על ויגר מואב להגדיל ענין המורא לומר שדבר גדול הוא זה מה שעשו ישראל לאמורי:


###### Levush HaOrah, Numbers 22:7:1
[Levush HaOrah, Numbers 22:7:1](https://torahapp.org/share/book/Levush%20HaOrah/s/Numbers/r/22:7:1)

**רש"י** ד"א קסם זה נטלו בידם זקני מדין כו' מה שתלה הקסם בזקני מדין שמעתי לפי שהם היו יודעין ומכירין את משה ואת מעשיו והיו יודעין שאמר לפרעה התפאר עלי וגו' אמרו אם היה ממש בבלעם היה הולך ג"כ עמהם בפעם ראשון והיה אמר להם התפארו עלי ואל תדאגו וכיון שלא הלך מיד ואמר כך אמרו א"כ אין בו ממש כמו במשה והיאך יכול לנצחו:


###### Levush HaOrah, Numbers 22:28:1
[Levush HaOrah, Numbers 22:28:1](https://torahapp.org/share/book/Levush%20HaOrah/s/Numbers/r/22:28:1)

**רש"י** זה שלש רגלים סימני אבות הראהו לו ע"כ ומה שראה לו הסימנים על זה האופן בתחלה בדרך ואח"כ במשעול הכרמים ואח"כ במקום צר ודאי כוונה היתה לו והוא זה כי פעם הראשון עמד במקום רחב הראה לו בזה שמצד זכות אברהם עצמו ודאי היה יכול לשטן לו אבל מ"מ יש לך עוד דרך רחב מן הצד לקללם מצד הזוהמ' שיצא ממנו ישמעאל אשר מצד זה נאמר לאברהם לך אתן את הארץ הזאת והניח רחבת ידים לשאר אומות לתת להם כל שאר הארצות ואח"כ עמד במשעול הכרמים והיה לו ג"כ קצת דרך לנטות מן הצד אבל בדוחק מאד כי היה גדר מזה והנוטה מן הצד לוחץ רגליו בקיר והוא סימן כנגד זכות יצחק שהיו לו זכיות הרבה זכות אביו וזכות עצמו אשר מצד זה היתה הבטחתו יותר גדולה מהבטחת אברהם שנאמר לו את כל הארצות האל אתן לזרעך ולא היה לו מקום לקלל כ"א בנטיה בדוחק מן הצד והוא מצד שהיה לו ג"כ בן רשע הוא עשו אבי אדום ולכך עמד במשעול הכרמים כלומר יש לך מקום לקלל בדוחק מאד אבל בפעם השלישי עמד במקום צר אשר אין דרך לנטות ימין ושמאל הוא סימן לזכותו של יעקב שהיה משולש בזכיות האבות וגם מטתו היתה שלימה מבלי שום פגם ומצד זה נאמר לו ופרצת ימה ונגבה וצפונה וקדמה נחלה בלא מצרים לכך עמד במקום צר כלומר אין דרך לקלל כי אין מקללין את האדם בביתו והרי כל הארצות הם של ישראל ואין לך מקום לקלל:


###### Levush HaOrah, Numbers 22:28:2
[Levush HaOrah, Numbers 22:28:2](https://torahapp.org/share/book/Levush%20HaOrah/s/Numbers/r/22:28:2)

**בא"ד** רש"י החוגגת שלש רגלים ע"כ דאל"כ שלשה פעמים מבעי ליה ואין לתמוה מאי שנא שרמז לו מצוה זו יותר מכל המצות דזו היא מדה כנגד מדה דכאן ויחר אף ה' כי הולך הוא שהליכה זו היתה רע בעיני הש"י והליכת ישראל בעלייתם לרגלים היה טוב וחביבה בעיני הש"י:


###### Levush HaOrah, Numbers 22:33:1
[Levush HaOrah, Numbers 22:33:1](https://torahapp.org/share/book/Levush%20HaOrah/s/Numbers/r/22:33:1)

**רש"י** ואותה החייתי ועתה מפני שדברה והוכיחתך ולא יכולת לעמוד וכו' הרגתיה פי' דקש' לרש"י ואותה החייתי למה לי כי לא היה לו תוכח' לבלעם שאמר לו אלמלא נטתה האתון לפני לא העכבה בלבד קראתך אלא גם ההריגה שהייתי הורג אותך מה היה צריך לומר לו ואותה החייתי פשיטה שהחיה אותה אפי' לא נטתה דהיא מה חטאת כיון שבלעם רכב עליה היתה אנוסה ללכת אלא ודאי ה"ק לו דע וראה הטובה שקרה לך על ידי נטייתה שאם לא נטתה ממני הרגתי אותך שהייתה הולך אתה לנגד החרב ממש ואותה החייתי אבל עכשיו משום שנטתה ונשמטת ונצלת מן החרב הרגתי אותה ואותך החייתי וע"כ לא משום שנטתה והצילה אדוניה הרגה שזה היה משפט מעוקל ח"ו אלא משום כבודך הרגתיה משום שדברה והוכיחתך כו':


###### Levush HaOrah, Numbers 22:36:1
[Levush HaOrah, Numbers 22:36:1](https://torahapp.org/share/book/Levush%20HaOrah/s/Numbers/r/22:36:1)

**עיר** מואב אל מטרפולין שלו כו' הפך רש"י פירוש עיר מואב לפרשו אחר האמנם לא אוכל כבדיך כדי לסמוך פי' עיר מואב ופי' קרית חוצות להדדי מפני שהם מענין אחד שיאמר לו בלק לבלעם ראה ורחם על אלה: