## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 135

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:1)

מ"א איתא ברי"ף כו' עזרא תיקן לישראל. הכי איתא התם משה תיקן שיהו קורין בשבת וי"ט ור"ח וחה"מ ועזרא תיקן ב' וה' כו':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:2)

שם דקרא והיו. דדריש התם והיו הדברים האלה על לבבך בהווייתן יהיו דוקא בלשון קודש ובעי למימר התם דכל התורה בלה"ק נאמרה ופירש"י לענין לקרות בתורה וע"ז הקשה הא עזרא הוא דתיקן ומקמי דאתי עזרא והיו למה לי ע"ש כי דברי התוס' במקומם צ"ב:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:3)

שם וא"כ משה תיקן. פי' כיון דבמנין הקרואים מיירי הרי"ף ממילא מ"ש תחלה דבשבת משה תיקן היינו גם מנין הקרואים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:4)

ט"ז סק"א ומה"ט אין מפטירין קאי על ב' וה' והיינו משום ביטול מלאכה ובר"ח נמי יש קצת ביטול מלאכה שאנשים עושין מלאכה וכן בח"ה מותר דבר האבוד מש"ה אין מפטירין ואעפ"כ קורין ד' לפי שאין כ"כ ביטול מלאכה כמו בחול:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:5)

סק"ב אלא חתן א'. ר"ל דה"א שיהיה הוא רביעי שהרי הוא רשאי להיות נוסף. לז"א דאינו כך משום דגם אותו שיהיה שלישי יש עליו שם נוסף משא"כ בשני חתנים שפיר קוראם ד' לפי ששניהם רשאים להיות נוספים וכהן ולוי ודאי אין לומר עליהם שם נוסף כך הוא כוונת ריצב"א לכן הקשה הט"ז דמה"ט גופיה דאין מועד רק לחתנים אין רשאין להוסיף אפילו בב' חתנים דהא לשאר העם יהיה ביטול מלאכה וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:6)

סק"ג אבל רב עמרם. עיין עצי ארזים סי' ג' סק"א:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:7)

שם כיון דאמר ר' חלבו. עיין כנסת יחזקאל סי' ז':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:8)

סק"ה הזכירו בגמרא שהיו גבי רב קרא בכהנ' שהביא בסק"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:9)

מ"א סק"ז לא יצא יקרא הישראל. עיין כנ"י סי' ז':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:10)

ט"ז סק"ו שלא יקרא ללוי כלל. פי' בין קודם ישראל בין אחריו ואפילו ג' או ד' ולפי' הב' יכול לעלות ג' או ד':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:11)

שם לומר שכלל לא יקרא. ר"ל אע"ג דכתב לא יקרא אחריו דמשמע הא קודם ישראל שרי וכפי' ב' ע"כ אינו כן דאלו לפ"ב גם אחריו שרי כיון שישראל גדול או שיהיה הלוי ג' או ד' אע"כ דאחריו לאו דוקא וסובר רמב"ן כפי' א' דאפי' קודם ישראל לא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:12)

שם לא זכר מזה. פירוש דה"ל להזכיר דאם ישראל גדול יוכל הלוי לעלות אחריו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:13)

שם ולכל הפחות בשוין. כלומר דלשון שני עיקר כל שאין יכולין לצאת ידי שני פירושים מש"ה בלוי גדול או שוין דאז לפי' הב' צריך לקרות דוקא לוי עושין כפי' ב' משא"כ בישראל גדול אז יכולין לצאת ידי ב' הפירושים ואין קוראים רק ישראל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:14)

מ"א סק"י כ' בד"מ בא לתרץ קושיות הט"ז כי הט"ז ס"ל דלפי' ראשון אפי' קודם ישראל לא יעלה ולכן פי' כרמב"ם דתיבת אחריו לאו דוקא והמג"א מפרש דמ"ש רש"י בפי' ראשון שלא יקרא לוי כלל היינו אחר ישראל אם הם שוים ואפילו ג' או ד' ואהא פליג לשון ב' דג' ד' שרי וא"כ דברי רמב"ם וש"ע ורמ"א הכל כפי' ראשון דלא יעלה אחריו דוקא (ור"ל בשוין) אבל ראשון עולה וזהו שכ' המג"א וכ"כ הרמב"ם ר"ל דאלו להט"ז צריך לדחוק דתיבת אחריו לאו דוקא. וס"ל דכן מוכח ג"כ ממ"ש הרמ"א ראשון יוכל לעלות ואלו להט"ז דהיינו כפי' ב' אין שייך לשון יוכל דהא בפי' ב' מבוא' דדוקא לוי קדים אבל להמג"א א"ש דזהו לפי' א' ואותו פי' י"ל דס"ל דכמו שירצה יעשה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:15)

סקי"א בכהן נמי. כוונתו משום דבכהן בסעיף הקודם כתב שבא אחר תחלת הברכה לבה"כ ומשמע קצת אבל אם היה בבה"כ מתחלה רק שלא היו יודעים וקראו לוי אזי אפי' התחיל הברכה פוסק אע"ג דהוי ברכה לבטלה משום פגמו של כהן ומצות עשה וקדשתו. לכן יליף המג"א מסעיף זה גבי לוי דאמרינן דליכא פגם כלל משום דיתלה ששגגה הוא ממילא ה"ה בכהן וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:16)

ט"ז סק"ט אחרון שיאמרו חלל. תחלה הקשה הב"י פגמו של ראשון ותירץ דאין חוששין דאם היה פגום מיד היו מרננין עיין מג"א סק"ד. ואח"כ הקשה פגמו של ב' בשלמא בסק"ח ליכא פגם ב' כיון שקוראים אותו ללוי משא"כ כאן:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:17)

שם והא ליכא לוי. פי' דמדכתבו הטור והש"ע בהפסק ישראל בנתיים משמע אע"פ שאין לוי בבה"כ דינא הכי ועיין מג"א סקי"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:18)

שם דס"ל דלא אמרינן לא. פי' דדיעה זו המתרת בהפסק ישראל ס"ל דהש"ס לא מיירי ע"י הפסק לכן שרי וע"ז הקשה דהכל טעמא מאי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:19)

מ"א סקי"ד אחר הלוי אסור. דדוקא כשיש שני קרואים אמר הכהן אמרינן דאי היה פגום לא הוי משתהי כ"כ ומיד היו מרננים כדבסמוך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:20)

ט"ז סק"י ר"ל איסו'. דס"ל דהתירא דש"ץ לפי שתלוי בדעת אחר דהיינו הקונה מצות משא"כ הקונה מצות עצמו אם כהן איכא פגמא לכן נסתר דעתם ממה שס"ל תחלה דמיירי אף בש"ץ הקורא מעצמו א"כ הוה כקונה מצות:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:21
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 135:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/135:21)

מ"א סק י"ט אם הוא כהן אסו'. פי' אם הסגן הוא כהן ועיין בט"ז סק"י שחולק. מה שהראה מקום לסעיף ז' היינו סקי"א דתולין בשגגה מכ"ש שיתלו שרוצה לכבוד אחר או שום איזה טעם: