## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 153 ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:1 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:1) מ"א סק"א ועסי' קנ"ג ס"ב. ר"ל דשם מוכח דאסור דהא מבואר שם דכל מה שאסור בבה"כ שרי בבהמ"ד ש"י הרי מוכח דקדושת בהמ"ד יחיד קיל מבה"כ משא"כ בסי' צ' משמע דשרי דבהמ"ד חמיר קדושתו מבה"כ דהא מבואר שם דמצוה להתפלל בו יותר מבה"כ: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:2 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:2) שם קדושתן חמורה. לענין להניח אחד על גבי חבירו ע"ש: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:3 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:3) שם סי' תקצ"א. דמש"ה במוסף ר"ה מקדימין פסוקים של כתובים לפסוקים של נביאים משום מעלין בקודש: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:4 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:4) ט"ז סק"א ובגמרא שם. כל דבריו אלו עד תיבת אלא נמשך הכל לקושייתו ור"ל דהא באמת בגמרא רצה להוכיח כך מהמשנה ומחלק בין לכתחלה לדיעבד ממילא בשאר קדושות דדיעבד דידה נמי כלכתחילה דמי דהא מצי לעלויי ולקנות קדושה חמורה א"כ בודאי יש לנו לדקדק כו' וא"כ אמאי לא מוכיח מהרי"א מהמשנה זהו כוונת הט"ז ואח"כ כ' אלא כו' מתחיל לתרץ קושיא זו השניה: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:5 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:5) שם דוקא להוריד ר"ל משום דשם הוי דיעבד כדברי הש"ס: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:6 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:6) מ"א סק"ד בדיעבד אם מכרם ס"ל להב"ח דגם בשאר קדושות שאני בין לכתחילה לדיעבד דאם כבר עבר ומכרן שרי לקנות כיוצא בהם ולא כמ"ש הט"ז דבשאר קדושות כיון דאפשר לעילויי בהו הוי דיעבד דידהו כלכתחילה: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:7 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:7) שם בס"ת נקטינן. נ"ל דתיבת בס"ת צ"ל האבעי' ונמשך אדסליק מיניה שכ' וכ"ד מהרי"א ר"ל דליכא פלוגת' דהר"ן שאוסר היינו לכתחילה והטור שמתיר היינו דיעבד וע"ז כ' דכ"ד מהרי"א דוקא דיעבד להתיר אבל האבעי' דמיירי לכתחלה מודה מהרי"א דנקטינן לחומרא והיינו בין בס"ת בין בכל מילי כן נ"ל וק"ל ולכן תיבת בס"ת אין לו ביאור כלל וצריך להגיה כנ"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:8 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:8) שם ליכא פשיעות'. ר"ל משום דבמקום חשש פשיעות' ודאי בלא"ה אסור כמו סתירת בה"כ שבסי' הקודם וכל סי' זה במקום שמותר למכור היינו דליכא חשש פשיעות' עיין מ"א סקי"ז: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:9 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:9) שם אבל ל' הרמב"ם. עתה מתחיל ליישב דברי הב"י דאע"ג דמן הטור ומהרי"א לא מוכח דפליגי אהר"ן וכדברי הב"ח מ"מ הרמב"ם ודאי פליג ולכן כ' ויש מתירין: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:10 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:10) שם ונ"ל דעתו. י"ל דעת הרמב"ם למה לא פסק האבעי' לחומרא ולא ניחא ליה לומר דסבירא ליה כהר' מנוח שהבי' הט"ז או יש לומר דמ"ש המ"א דעתו הכוונה דעת המחבר למה הביא כאן יש מתירין ובי"ד בס"ת סתם לאיסור לכן מחלק דבס"ת גם הרמב"ם מודה וק"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:11 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:11) שם והיינו מ"ש סי"ג. בא המ"א לומר איך מצא הב"י בר מב"ם דין זה דבאמת הרבה פוסקים מתירין לכן כ' דהיינו לשון רמב"ם שהובא בסעיף י"ג שלא ימכרו בה"כ לפדיון שבוים ומכ"ש לקדושה חמורה והיינו בכה"ג שאין להם בה"כ אחר ואע"ג דבסעיף י"ג פי' המ"א דמן הדין שרי ע"ש היינו משום שפוסק כש"ך וט"ז שמפרשי' כך דברי רמב"ם אבל הב"י מפרש דמדינ' אסור וכאן כ' המ"א שטת הב"י וכן מבואר במ"א סק"ז שכ' שם דהמשמעות מסעיף י"ג כמ"ש כאן בשם הרמב"ם דאסור לקנות קדושה חמורה כשאין להם בה"כ אחר דהיינו משום דפשטא דלישנא דסעיף י"ג משמע דמדינא אסור וסיים שם המ"א ועיין בי"ד סי' רנ"ב כוונתו דשם הסכימו הש"ך והט"ז דשרי מדינא ולכן בסעיף י"ג כ' המ"א דעתם ומשמע דפסק כותייהו ועכ"פ כאן פי' שיטת הרב ב"י וזה ברור וכמדומה שהרב פ"מ בסקי"ז לא כיון יפה ע"ש ואין להאריך כי אין רצוני כאן רק לבאר דברי האחרונים ז"ל פשטות דבריהם ולא יותר וק"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:12 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:12) מ"א סק"ה ואסור לשנותה. תירוץ זה של המ"א אינו כתירוץ של הט"ז סק"ב דהט"ז פי' אין משנין היינו לענין שלא לבנות בה"כ כלל אבל בהלואה מותר ולהמ"א גם בהלואה אסור דדעת בני העיר שיעשו מצוה דוקא במעות אלו שנתנו הם: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:13 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:13) שם שהצבור רשאים. דכך מבואר ביו"ד שם: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:14 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:14) שם דבסנהדרין היינו הגמרא שהביא הט"ז דפריך לרב' מהך דמותר המת ליורשיו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:15 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:15) שם ביחיד המנדב. דבהכי איירי ההוא דבש"ס דלבנים חדשים מותר להשאילן ולא ניחוש לאכחושי וביזוי מצוה משום דמיירי ביחיד או שקנו ממעות חולין שגבו לכן ההיא דס"ת דאיירי בצבור רק דמיירי שקנו במעות חולין שגבו כך המשך דבריו וק"ל: ן ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:16 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:16) ט"ז סק"ב משמע דעכ"פ. מל' מורידין שכ' וכן הראיה שהביא אח"כ מהש"ע היא מל' משנין וכן משמע עוד ממ"ש המחבר בסמוך מותר להוריד המותר ולא כ' מותר להוציא המותר למה שירצו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:17 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:17) שם דכתבו בסיפא ר"ל אע"ג דכתבו בהך סיפא לכל מה שירצו אין הכוונה לחולין אלא שהוא ההיפוך מרישא דשם דבעינן קדושה חמורה ע"ז כתבו בסיפא לכל מה שירצו והיינו אפי' לקלה: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:18 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:18) שם עד שיבנו בה"כ או לקדושה חמורה. דאז יצא ג"כ ידי נדרו דאזלינן בתר דעת הנודר לחומרא כ"ש דהוי דעתו משא"כ כשמשימין לקדושה קלה לא יצא ידי נדרו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:19 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:19) שם וכאן אין שייכות ר"ל דגבו מעות לבנין בה"כ והותירו דלא שייך ה"ט למה בעינן במותר קדושה קלה עכ"פ הא שם הק' על המותר די"ל אפי' ליורשים דהיינו קלה משום דכבר יצא ידי נדרו ובמותר ליכא נדר ולא הי' רק משום מחילת המת וכאן לא שייך זה: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:20 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:20) שם אבל בגבוי למת בא לישב דלא תימא הא גם שם הוציא מידם לשם מצוה ולמה סגי בנתינת המותר ליורשין נימא דבעינן דבר מצוה והבן: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:21 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:21) מ"א סק"ה כמ"ש סעיף ז'. ר"ל דשם מבואר דאפי' במכרו רשאין לשנות וכ"ש בגבו ובהכי מיירי ההוא דסעיף י"ג שפי' הט"ז בס"ק ב' דמיירי התם רק בדרך הלואה ולהמ"א אף שינוי גמור לחלוטין שרי ומיירי בזט"ה כמ"ש המ"א שם ע"ש: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:22 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:22) סק"ו הרשות דלא כהט"ז סק"ב ומה שכתב דכ"מ בגמרא היינו מכח הקושיא שבט"ז ססק"ב וק"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:23 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:23) שם כמו שכתבתי ר"ל בס"ק הקודם דבאמת הזמנ' לאו מילתא אלא בגוף המעות אסור משום דעת אנשי העיר משא"כ במותר שרי שכבר נעשה דעתם: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:24 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:24) ט"ז סק"ג ומיהו ה"מ. כ"כ על מה שכ' שם תחלה דבונה בית לשם בה"כ אינו קדוש עד שיתפללו בו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:25 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:25) מ"א סק"ז אסור לשנותן. לשון זה מיותר דהרי הם דברי רמ"א דאם באו ליד גבאי אסור לשנותן וכן הקשה בס' חמד משה ונ"ל דהמ"א לאו דינא קמ"ל אלא טעמא קאמר מש"ה אסור לשנותן וכמש"ל ור"ל שכ' בסק"ה טעם הדבר משום בזיון ושרוצים המתנדבים לעשות המצוה דוקא באלו שנתנו הם ודלא באחרים ודלא כהט"ז סק"ג שמקשה על דין זה דהרמ"א ודעתו דמותר לשנותן אפי' באו ליד גבאי ואזיל לטעמיה דמתיר בסק"ב גם במעות שגבו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:26 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:26) סק"ט וה"ה יתומות. ע' עצי ארזים רס"א: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:27 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:27](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:27) ט"ז סק"ה רק רשות. ר"ל למאי דמשני דהתנו היינו ז' טובי העיר במעמד אנשי העיר: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:28 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:28](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:28) מ"א סקי"ב ר"י חביב. מה שהרא"ש כתב כלם מסכימים לר' אשי משמע דוקא ר' אשי והטור כ' סתם יחיד והיינו דהרא"ש מיירי בנתנו ממקומות אחרים: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:29 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:29](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:29) ס"ק י"ו אבל לסותרו דהא בסי' הקודם לענין לסתור אין חילוק בין כפרים לכרכים ומותר אפי' בכרכים בלא זט"ה לסתור אבל הקדושה לא נפקעת אף שסתרוה הכא לענין הפקעת הקדושה אין כח בכרכים ומש"ה הושוו רי"ו ורמב"ם הלבנים של בה"כ סתורה לבה"כ עצמה דאין נפקעו הקדושה: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:30 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:30](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:30) שם במעמד. ר"ל בכפרים דבעינן במא"ה משום שמא אין רוצים ומשמע אפי' כשסותרין ומוכרין וק"ל כן נ"ל כוונתו עיין פר"מ: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:31 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:31](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:31) ס"ק י"ז ועמ"ש ס"ד. עיין במ"א סק"ד ובדברינו שם אות י"א תבין כל דברי המ"א כאן: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:32 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:32](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:32) ס"ק כ"א וכמו שכתב ס"ד: היינו מה שכתב שם סק"ה דאם בנאוהו ממעות בה"כ דינו כהמעות ואסור לשנותו ע"ש: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:33 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:33](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:33) ס"ק כ"ג זט"ה במש"ה. דלא עדיפי מיחיד בשלו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:34 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:34](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:34) שם וחבר עיר. היינו תלי אותו בדעת היחיד המוזכר בסעיף ו': ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:35 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:35](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:35) שם הכא מתיר. דברי הטור תקשה אהדדי דכאן מתיר ליחיד בשלו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:36 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:36](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:36) ס"ק כ"ז להם הס"ת. תימה דכיון דמכיר' אסור כ"ש מתנה וא"כ מה ענין הערמה זו וכ"ה בהדיא בריב"ש שם ולא כ' שם הריב"ש אלא דאפי' את"ל דזט"ה במא"ה יכולים למכור ס"ת וה"ה מתנה דהוי כמכירה לעיר רחוקה אסור ומכ"ש בהערמה כזו דאסור עכ"ל. וא"כ לאיזה הענין העתיק המ"א לשון זה כיון דלדינא ק"ל דמאן דאוסר ליחיד למכור ס"ת ה"ה זט"ה במא"ה אסור כמ"ש המ"א סקכ"ג א"כ כ"ש מתנה דאסור ומה ענין הערמה זו ונראה דיש קצת חיסור לשון במ"א והעתיק דברי הריב"ש כמו שהעתקתי דאפי' את"ל כו' ואף על גב דאין נ"מ לדינא מ"מ העתקתי דנלמד מזה דאפי' למאן דמתיר למכור ס"ת ה"ה מתנה דהוי כמכירה מ"מ לעיר רחוקה דהוי מתנה ממש אסור וכן הערמה אסור וע"ז השיג דלמאן דמתי' למכור ס"ת מותר נמי מתנה ממש דא"צ ד"א שתחול הקדושה עליו דאילו למאן דאוסר מכירת ס"ת אין השגה כלל דאם מכירה אסור כ"ש מתנה כן נ"ל ביאור דברי המ"א ודו"ק: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:37 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:37](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:37) סק"ל כמ"ש ס"ה. ע"ש במ"א סק"ה ובדברינו שם אות כ' ותראה דהמ"א כאן לשיטתיה והט"ז כאן סקי"ב נמי אזיל לשיטתיה דמוקי לה בהלואה ולא בשינוי: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:38 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:38](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:38) ס"ק ל"ב בנו יגמרו לומר שאפי' בנו רק מקצת לא ישנו המות' מעו' אלא יגמרו הבנין: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:39 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:39](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:39) ס"ק ל"ג שרי דהא עיין במ"א סק"ה ובדברינו שם אות כ' שביארנו דברים שבכאן: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:40 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:40](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:40) ס"ק ל"ז לקטנים. עיין בסי' קנ"ד במ"א סקכ"ג: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:41 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:41](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:41) ס"ק ל"ח מה שנא מבה"כ. ואין לו' דהתיר להם מצד התקנה משום דמשמע דלא תקנו אלא בבה"כ לפי שא"א לחלק משא"כ מעות: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:42 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:42](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:42) ש"ע סעיף י"ז אין הצבור: עיין כנ"י סי' ט': ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:43 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:43](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:43) מ"א ס"ק מ"ד דספרא. והכין לעצמו שט"ח כי לא ילוו לו בלא שט"ח אבל כאן מה לו להכין כתב משום שמא ירצה להקדישו הרי יכול להקדישו בלא כתב: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:44 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:44](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:44) (ש"ע סעיף כ"א) הדיוט. עיין תשובת הב"ח סי' י"ז: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:45 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:45](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:45) מ"א סקמ"ח חלול. דכתיב ולא יחלל זרעו וזה לא שייך בנכריות דאין הזרע מיוחס אחריו כלל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:46 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:46](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:46) ס"ק מ"ט טענה למערער. ר"ל טענה רבה משא"כ בקצת טענה אין משנין כמו שכתב המ"א סק"מ. ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:47 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:47](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:47) שם ראיה ברורה. עיין כנ"י סי' י"ג: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:48 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:48](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:48) שם ודבריהם. שם פליגי ר"מ ור"י בכ"ג שאירע פסול ומינו אחר תחתיו ואמרו ר"מ ור"י דראשון חוזר לעבודתו ופליגי על השני אם ראוי לכ"ג ופסק הש"ס כר"י. והקשו התוספות דהוי הלכתא למשיחא ותירצו דנ"מ לפרנס וכו' וע"ז הקשה דהא ראשון לכ"ע חוזר לעבודתו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:49 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 153:49](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/153:49) שם איבה דראשון. וזהו סברת ר"י משא"כ ר"מ ס"ל דשני כל מצות כהונ' גדולה עליו ולא חייש לאיבה וע"ש: