## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 167

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:1)

ט"ז סק"א ממקום היפה. זה קרוב לדברי רעיא מהימנא סוף פרשת משפטים תקוני המוציא מאחר דבישולו יפה לאפוקי (מעט) פת שרוף אלא ממקום שהוא מוטעם עכ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:2)

סק"ב ובפת דידן. בא הט"ז לפר' מה חילוק יש בין פת דידן לדידהו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:3)

שם ולא מאמציעתו שאם הביאו לפניו פרוסה של לחם לא יבצע אלא משולי הפת ולא מאמציעתו רש"י ז"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:4)

שם דקדים בדלי"ת כלומר מהיכא שמקדים לאפות והיא היא רש"י ז"ל וכוונתו דגם לגירסא זו הפירוש כמו גירסא ראשונה שלא יבצע בפרוסה מאמצעיתה אלא ממקום הנקרם שמשם מתחיל האפיה אבל בנקרם עצמו אין חילוק כי כל הצדדים נאפים בזמן אחד וע"ז כתב רמ"א דפת שלנו אינו נאפים כל הצדדים בשוה לכן יש לבצוע בצד וכו' אבל תימא דהא בסי' רנ"ד מבואר דגם פת שבזמן הש"ס היה צד אחד מתחיל תחלה לאפות ע"ש ועיין באחרונים מזה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:5)

שם אפוי הרבה. יש חיסור לשון בט"ז כי זה גירסא שלישית דגמיר בישולא. ור"ל כי כל סביבות הפת אינו שוה לגמרי כי יש מקום ששלט שם האור יותר ושם הוא קשה ובמקום אחר הוא רך וזה כוונת מקום שנאפה היטב שבש"ע כמ"ש המ"א סק"א כן מבואר למעיין בב"י:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:6)

מ"א סק"ב כנגד המתבקע. הביא זאת לומר דאף על גב שכתב רמ"א שיחתוך מעליון ותחתון ביחד. מ"מ אם צד אחד נתבקע זהו אות שהתחיל האפוי מצד השני ואז א"צ לחתוך רק משם וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:7)

שם וכ' רש"י. הביא זה לבאר מ"ש רמ"א פת דידן וכדרך שפירשו הט"ז בארתי לעיל אות ד' וכוונתו דרס"י כ' משולי לבד לפי שפת שלהם נאפה ב' הצדדים בשוה אבל בפת דידן יחתוך גם למעלה זהו המשך דבריו וכבר כתבתי באות ד' מה שיש לתמוה ע"ז ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:8)

סק"ג ויחתוך. הציון אות ב' צ"ל במחבר ויחתוך פרוסת וכו':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:9)

(ש"ע ס"ב) והמברך יכוין. הטעם ע' בד"מ:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:10)

מ"א סק"ח גירסות חלוקות. ולגירסא אחת קאי הברכה על להבא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:11)

שם נהיה בקמץ. לשון עבר שכבר נהיה ודיעה ב' לומר בסגול שהוא בינוני דקאי אשניהם אעבר ועל העתיד וכמו בורא שהוא בינוני ואין אומרים ברא אבל בגמרא אמרו דבורא ג"כ אינו בינוני אלא עבר וקאי ברכה רק על עבר ומה שאין אומרים ברא משום לישנא דקרא. ואם כן י"ל נהיה בקמץ אבל הירושלמי משמע דפליג אש"ס דידן דקאשר דב"ש שאומרים שברא מאור האש שהיא לשון עבר היינו דוקא לפי שבמו"ש נברא אבל בדבר המתחדש תמיד כו' אלמא ס"ל דבורא בינוני וקאי ברכה על עבר ועתיד זהו המשך דברי המ"א:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:12)

ס"ק י"ב שא"צ המוציא רק צורך הסעודה. וה"נ אף על גב דא"צ להמתין ולא הוי צורך המוציא מ"מ צורך הסעודה היא שצריך למלח או לפתן:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:13)

ס"ק י"ח שאמרה להעבד שתה כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:14)

ס"ק יט דאם הפסיקו צריך לחזור וכו'. בין ברכת קידוש לשתיית יין צריכים לחזור ולברך אף על גב דהמקדש שתה כבר הביאותיו בסי' הקודם אות ז' ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:15)

ט"ז סק"ח אף אם לא היה טועמים. כלומר אף על גב דהאמת דאין הטעימה רק משום חיבוב מצוה מ"מ אסור להפסיק אפילו אם לא היה כלל מנהג הטעימה וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:16)

שם ומכ"ש בברכת הנהנין. ומחמת זה וכו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:17)

ש"ע סעיף י"א לבני חבורה. ר"ל שאינו בעה"ב עם בני ביתו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:18)

שם ולדידן אפי'. ר"ל דלא תימא כיון שהישיבה דידן הוי כהסיבה דידהו אם כן במקום דלא בעי הסיבה לדידהו כגון שקבעו מקום לאכילתו דהיינו שאמרו נאכל כאן או במקום פלוני וכן בעה"ב עם בני ביתו דלדידהו לא צריך הסיבה ה"א דלדידן א"צ אפי' ישיבה קמ"ל משום דבלי ישיבה לא מיקרי קבע:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:19)

מ"א סס"ק כח דהוציאו מכלל זה. מכלל שמע ולא ענה הוציאו בהמ"ז ואם כן ה"ה המוציא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:20)

ש"ע סט"ו לכל אחד חלקו עיין רעיא מהימנא פ' עקב בד"ה פתח ואמר ועשית שולחן וכו':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:21
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:21)

ט"ז ס"ק טו דהא דפליג. פי' שחילק זה החילוק דיש היתר אם נותן להם הבוצע:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:22
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:22)

שם ורמ"א להחמיר דאף שנתן להם הבוצע אסורים לטעום תחלה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:23
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:23)

שם שהם יאכלו דמה לי שאוכל הוא מיד או הם דהברכה קאי על כולם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:24
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:24)

שם עיקר החיוב. כת' כן להגדיל הקושיא אבל באמת בלא זה נמי קשה כיון שכולם ממתינים ואין גם אחד שיאכל מיד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:25
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:25)

שם מפלוגתא דרבוותא פלוגתא דשר מקוצי ורמב"ם אם מותר להם לטעום קודם הבוצע:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:26
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:26)

מ"א ס"ק ל"ד דבסי' ר"ו ס"ג כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:27
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:27](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:27)

ס"ק ל"ו עסי' קכ"ד סי"א כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:28
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 167:28](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/167:28)

ס"ק לט פורס כדרכו. דלא יהיה כאבילות דפרהסיא אם יתן לו בידו: