## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 188

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:1)

ט"ז סק"א אין פירושו כ' כך דאל"כ עבדינן דלא כמאן דהא אין אומרים אותו בקול רם אלא כשאר כל הברכה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:2)

ט"ז סק"ב דמ"מ תקנו כמבואר בט"ז בר"ס שאח"ז ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:3)

ט"ז סק"ג לשון תחנה אבל נחמנו אינו לשון תחנה אלא כמו הנחם על הרעה לעמך. והתוספות סתרו זאת דגם נחמנו הוא לשון תחנה ואין איסו' באומרו בשבת משום דטופס הברכה כך הוא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:4)

מ"א סק"ד ותבנה ירושלים שלא יהיה לשון בקשה אלא כלומר עתיד אתה לבנות משא"כ ובנה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:5)

סק"ה וכן משמע בנדה. דשם פוסק ג"כ כחכמים נגד הת"ק אלא שמביא שם הרא"ש ראיה דהלכ' כחכמים ופי' המע"מ דהוצרך לראיה כו' א"כ ס"ל לרא"ש דת"ק עדיף כ"מ דליכא ראיה להפך ובכ"מ דכ' דחכמים עדיפי לפי שהן רבים אין זה עיקר סמיכתו אלא סמך אטעם אחר שכ' שם וא"כ כאן הלכה כת"ק ויצא אם אמרו בברכה אחרת וע"ז סיים ול"נ כו'. ממילא כאן הלכ' כחכמים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:6)

שם ואפשר דבכ"מ סמיך כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:7)

סק"ו כיון דעתיד לחתום וכן הוא שם בט"ז סק"ב:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:8)

ש"ע ס"ו אומר ברוך אתה ה'. אע"פ שאם היה מזכירן במקומן לא היה בשם היינו משום שמזכירה לברכה הסמוכה הרי הן נכללת בברכה שיש בה מלכות בפתיחתה וחתימת' דפתיחת וחתימת הראשונה כוללת כולן אבל מכיון שסיים בונה ירושלים ואמרה ברכה בפ"ע לא הוי סמוכה לחברתה כיון שאינה אלא אקראי בעלמא עיין בב"י:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:9)

מ"א סק"ז וזו נתקנה דוקא לשכח ויש שם מעין חתימה כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:10)

ס"ק י"ב כלו' דדוקא. המ"א לשיטתיה בתרכ"ג דפליג אהט"ז כאן סק"ה וס"ל דחוזר התם לכן צריך כאן לתירוץ אחר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:11)

שם תקנו להזכיר. וכיון דתקנו להזכיר בשחל בשבת תקנו גם להחזיר לענין אם שכח משא"כ כאן דליכא תקנה להחזיר דהא מזכירין ר"ח אפילו לא חל בשבת ומשום להחזיר לבד שהוא אקראי לא עשו תקנה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:12)

שם ליכא חיוב הזכרה. פי' לענין להזכיר דלא מצינו להחזיר משום ר"ח לכן גם כשחל בשבת אינו מחזיר ודמי להפטרה דאינו מזכיר מה"ט ה"נ כאן לענין להחזיר וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:13)

סקי"ג דבכל בהמ"ז. דכיון דחוזר בשביל שבת הוי כמאן דלא בריך כלל מזכיר גם ר"ח דלענין להזכיר לכתחלה ודאי דמי לנעילה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:14)

שם בסוף כדאיתא בגמרא. בשבת דק"ד אינו מזכיר אם באו להזכיר מזכיר א"כ אינו חובה ולא דמי לנעילה וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:15)

סקי"ד ברכה לבטלה. ס"ל להמ"א דבר"ח בחול אומר ג"כ הברכה בשם מש"ה כיון דאבעיא הוא בש"ס אי חותם הו"ל ספק ברכות אבל משמעות הטור והמחבר דבר"ח אומר בלא שם בפתיחה וחתימה כלל לא א"כ א"ש מ"ש כאן שאינו חותם בכל ר"ח וכן עיקר וכ"כ הפמ"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:16)

שם ועיין ס"ס ק"ח. ר"ל דאולי משום הפסק הוא דשמא א"צ לחתום בר"ח והוי הפסקה כמו מאורע שאר ימים בססי' ק"ח דבדיעבד דוקא לא הוי הפסקה אבל נזכר פוסק ע"ש ולהט"ז שם אפילו דיעבד הוי הפסקה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:17)

מ"א ס"ק ט"ו וביו"ט דוקא קשה דבשבת ג"כ כך הוא דהא בסעודה ג' דינה כר"ח ומאי קמ"ל בי"ט ונ"ל דבשבת אם לא אכל בלילה חייב לאכול ג' סעודות ביום א"כ חוזר בב' סעודות הא' משא"כ ביו"ט דוקא בלילה וביום ואם לא אכל בלילה אין חיוב ביום רק סעודה אחת וע"ז סיים עיין סי' תקכ"ט שם כ' דגם ביו"ט אם לא אכל בלילה אוכל ב' סעודות ביום א"כ שבת ויו"ט שוין וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:18)

מ"א סק"ז י"ז דאם התפלל ערבית. פי' באמצע הסעודה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:19)

שם אפי' צלי ערבית. כיון דהתחלת הסעודה היתה קודם שהתפלל ערבית:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:20)

ס"ק י"ח שאין מצוה בהוספתן של"ה לא ס"ל דאזלינן בתר התחלת סעודה רק בשבת מזכיר משום תוספות משא"כ בר"ח והשיג על הע"ת שפירש גם בש"ע משום תוספת ז"א דהא פסק כן גם בר"ח:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:21
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:21)

ט"ז סק"ז מתפלל במו"ש שתים של חול כי אין להזכיר כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:22
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:22)

שם רב צלי של שבת בערב שבת כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:23
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:23)

בט"ז שם וגם רוענו היה ראוי לפרש וכו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:24
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:24)

מ"א סקי"ח ולכן אם חל ר"ח וכו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:25
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:25)

שם גם מ"ש דרך פשרה כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:26
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:26)

שם דדוקא בע"ש. פי' בערב שבת הוי כך שיעור תוספות שביום ע"ש וטעם דהוי פלג המנחה אבל שיעור תוספת בלילה דהיינו מוצאי שבת דליכא האי טעמא סגי במשהו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:27
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:27](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:27)

שם צריך להזכיר של ר"ח. וא"כ ה"ה כאן אם במוצאי שבת הוא ר"ח ואכל גם בלילה יש חיוב להזכיר ר"ח וע"ז סיים ומ"מ צ"ע:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:28
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 188:28](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/188:28)

שם ואם אכל בלילה. פי' דהזכרת שבת הוא ספק פלוגתא והזכרת ר"ח הוא ודאי כיון שאכל בלילה. ומש"ה כיון דשניהם א"א להזכיר אין מוציא מידי ודאי. וכן פסק השל"ה לשיטתיה דס"ל דאזלינן בתר השתא אלא דמזכיר שבת משום תוספות ופסק דאם במ"ש הוא ר"ח ואכל גם בלילה מזכיר של ר"ח לבד משום דר"ח יותר חיוב משבת שאינו רק משום תוספות ה"ה לדידן אף דקי"ל דלא כשל"ה אלא אזלינן בתר תחלת הסעודה מ"מ בה"ג מזכיר של ר"ח לבד משום ספק וודאי כאמור דעכ"פ יש ראיה משל"ה דשניהם אין להזכיר ומזכיר היותר חיובית וק"ל: