## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 264

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:1)

ט"ז סק"ב פי' רש"י אם כיון. לשון הטור אם כרך דבר שמדליקין בו על דבר שאין מדליקין בו אם כיון להדליק אסור להקפות מותר. ופירש"י להקפות שלא כרכו סביבו אלא כתן דבר פסול תחת הפתיל' שתהא צפה ולא תטבע בשמן ורב אלפס פי' אפילו כרכו סביבו שרי וכן פי' א"א ז"ל והטעם שתלוי בכוונתו שאינו אסור אלא דילמא מדליק בעיניה כו' אבל כשאינו מכוין רק לעבות ליכא למיגזר עכ"ל. ופשוט דמה שסיים והטעם שתלוי בכוונתו קאי על פי' הרי"ף והרא"ש אבל לרש"י בלהקפות אינו מדליקו כלל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:2)

מג"א סק"א שאין צ"ע. דאלו בדבר שצ"ע אסור לעשות בשבת לאור הנר אפי' בנר יפה כבסי' ער"ה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:3)

סק"ד נר אחד כשר. אין כוונתו דמותר להדליק נר כשר עם פסול אלא כת' דאם יש כו' מותר להשתמש משמע שלא התיר אלא בדיעב' אם כבר הדליק וכן הראיה מסי' רע"ו משם לא מוכח אלא דיעבד והראי' מהשמש אע"ג דקצת משמע בסי' תרע"ג דשרי לכתחלה למיעבד שמש ולהשתמש לאורו מ"מ לתא דשבת שמא יטה חשיב טפי וקשה כיון דלא התיר המ"א אלא דיעבד הרי רמ"א מתיר טפי בדיעבד אפילו בחדר אחר. ואולי משום דכת' רמ"א ולצורך שבת כו' כוונתו דוקא מה שהוא לצורך שבת התירו בדיעבד ע"ז כת' המג"א דבה"ג אפי' אין בו כ"כ צורך שבת שרי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:4)

שם ש"מ דלרש"י אינו כן. וא"כ לא הי' לו להטור לכתו' בריש דבריו אם כיון אלא כלשון הברייתא אם להדליק כיון דכת' גם לפירש"י ולדידיה לא תלי בכוונ' וע"ז תירץ דגם לפירש"י עיקר הטעם בלהדליק הוא משום כוונה דידיה דכיון דנתכוין שייך למיגזר ביה אלא דלרש"י צריך הוכחה לעין כל וכו':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:5)

שם בין הרא"ש להרב המגיד כדעת הרי"ף המעיין בב"י יראה שאינו עושה מחלוקת בין הרא"ש להה"מ אלא בדעת רש"י אבל בדעת הרי"ף שוים הם לכן נראה לגרוס בין הרא"ש להרב המגיד בדעת רש"י:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:6)

מ"א סק"ז פי' שיניחנו בנר וכו'. בכלי שמשימין בו הפתילה נקרא נר אבל נר שעוה כעין שלנו מבואר בסעיף י"ג דשרי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:7)

סק"ט אצל הנר עיין מש"כ בסי' רס"ג אות ט"ו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:8)

שם ועוד יש טעם אחר בגמ' ובתוספות בצרי מפני וכו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:9)

ס"ק י"א חלב מבושל היינו שהמחו החלב על האור אז נמשך אחר הפתילה. אבל הר"ן אוסר בזה ולא התיר אלא בחלב מחוי ממעי הבהמה ועדיין לא נקרם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:10)

סקי"ב וע"ש ער"ה. כוונתו דבסי' ער"ה מבואר דבנרות שלנו לא שייך כ"כ שמא יטה כיון שהם כרוכים על הפתילה א"כ יש להקדים נר של שעוה משאר שמנים רק שיהיו כרוכין כעין נרות שלנו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 264:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/264:11)

ס"ק י"ד בנר של שעוה. נראה דה"ה חלב ושאר הכרוכים וחדא נקט: