## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 271

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:1)

מ"א סק"א כדי שיזכור וכו' כלומר דלענין האכילה לא היה צורך למהר אדרבה עדיף טפי שיאכל בלילה כמבואר בסי' רס"ח ע"ש במג"א סק"א אלא דימהר בשביל הקידוש שיזכור שבת בכניסתו כיון שכבר התפלל של שבת ומכיון שקידש צריך לאכול מיד כמבואר ברע"ג ס"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:2)

שם ורבנן תקנוהו כמ"ש הרב"י סי' רס"ט כו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:3)

שם עיין בברכות. פ"ה דף ל"ג דבעי רבינא מרבא בהבדלה כשהבדיל בתפלה אם צריך להבדיל על הכוס א"ל כקידושא מה קידוש אע"ג דמקדש בצלותא מקדש אכסא אף הבדלה וכו' אלמא שקורהו' קידוש ומשמע דדי בזה מה"ת:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:4)

שם של שבת קודם. שאם י"ט ע"ש ואין לו אלא כוס אחד מניחו לשבת שהוא מה"ת ואע"ג דיש סברא לו' דמצו' דרבנן דהאידנא עדיפא מ"מ כיון דאפשר לקדש על הפת עדיף טפי לעשות המצוה דאורייתא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:5)

ט"ז סק"ב על משמע מגילה דס"ל שאינן חייבות במקרא מגילה אלא בשמיעת המגילה ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:6)

מג"א סק"ג דכבוד היום עדיף וכו'. לכן תקנו קידוש כדי שיהיה ניכר כבוד היום א"כ כבוד היום עדיף מהקידוש שבא מחמתו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:7)

סק"ד אפי' ביומא דשבתא נמי. משמע דכבוד לילה עדיף ומ"א הלכ' כהש"ס:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:8)

סק"ג לקידוש שעושין ביום. כי כבוד היום עדיף מקידוש היום כמש"כ המג"א סק"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:9)

ט"ז סק"ד ובסמוך יתבאר בס"ק שאח"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:10)

שם האכיל' גורם לקידוש. כלו' ע"י שנאסר באכיל' קודם קידוש וא"כ הקידוש הוא הכרחי מש"ה הוי הקידוש הפסק דבכל דוכתא הוי דבר הכרחי טפי הפסק מדבר שעושה בלי הכרח כמבואר בסי' ס"ה.


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:11)

מ"א סק"ה לא הוי היסח הדעת כמבואר בסי' קע"ד דיין של קידוש פוטר יין שבתוך המזון ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:12)

סק"ט והע"ש הקשה וכו' הקשה דברי המחבר אהדדי דשם סתם דלא הוי הפסק וכאן הביא ב' דעות:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:13)

שם פירוש טעימה וכו' מש"ה הוי הפסק אבל התם אע"ג דאסור לאכול קידם התפלה טעימה שרי ועיין מג"א ס"ק שאח"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:14)

מג"א סק"י כשם שקובעת למעש' לשון הש"ס ר"פ ע"פ כשם שהשבת קובעת למעשר כך קובעת לקידוש ע"כ ופירש"י סעודת שבת נבדלת משל חול ואכילת עראי דשבת נחשב כאכילת קבע לענין מעשר כך קובעת לקידוש שאסור לטעום עד שיקדש עכ"ל: וביאר הכ"מ דספק חשיכה קובעת נמי למעשר וה"ה לקידוש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:15)

שם וצ"ל דהכא מיירי מבע"י ומ"מ צריכין כו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:16)

שם לא היה צריך לאוקמי' בספק חשיכה אלא שבחשיכה והאמירה נ"מ לענין שצריך לברך על הכוס של קידוש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:17)

ט"ז סק"ה משא"כ בהבדלה. בלא סיים בהבדלה ואסור למשתי בלא ברכה משמע דה"ה בקידוש בלא אמיר' דהא משוי להו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:18)

שם הראב"ד שכ"כ ואע"ג דמראב"ד משמע דקאי אדברי הרמב"ם ומיירי כשרוצים לשתו' באיסור וכל' הרמב"ם שהוא לשון המחבר אבל כשהוא מקדש לא מצינו שיברך בפה"ג. נ"ל דס"ל להט"ז דכ"ש הוא דהא כששותה באיסור י"ל שנשאר קביעות השתיה כבראשונה ואפ"ה צריך לברך מכ"ש כשמקדש שנעתק מקביעות שתיה הראשונה אל ענין אחר שהוא קידוש היום. אבל המג"א סק"י חולק ע"ז וס"ל דדוקא בשתיה זו דאיסורא צריך לברך משום דע"י האיסור ואסחי דעתייהו משתיה זו אבל על כוס הקידוש לא יברך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:19)

(שם) דמשקידש היום אסור כו' לענין איסור שתיה שוה חשיכה כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:20)

מ"א סקי"א פרוסת המוציא. ר"ל דוקא אם לא אכל כלום מקדש על הפת ולא על היין משום דברכת בפה"ג יהיה הפסק בין המוציא לאכילה אבל אם אכל פרוסת המוציא יקדש על היין וע"ז כ' ועיין ס"ד אם צריך לחזור ולברך המוציא אבל הט"ז סק"ז פי' דלכ"ע אין מברך המוציא גם מש"כ הט"ז טעם למה כ' רמ"א קודם שיאכל ע"ש י"ל דאתיא לאשמועינן דבה"ג מקדש על הפת דוקא וכמש"כ:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:21
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:21)

שם מ"מ צריך. כלו' אע"פ שכבר בירך המוציא מ"מ צריך להביא לחם משנה בעת הקידוש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:22
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:22)

ס"ק י"ב פי' פרוסת המוציא שלא הותר לו אלא פרוסת המוציא שלא יהיה ברכה לבטלה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:23
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:23)

שם אסור מדאורייתא. והוי צורכי סעודה אבל איסור אכילה קודם הבדלה הוא דרבנן א"כ מדאורייתא הוה הפסק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:24
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:24)

ס"ק י"ד כמש"כ ססי' ק"ח. וע"ש בט"ז שמפלפל בדין זה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:25
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:25)

ש"ע ס"ו ואח"כ אומר קידוש אבל אינו אומר הכל על כוס אחד דאין עושין מצות חבילות חבילות כ"ה בש"ס: (הגה שם) מפלוגתת סברא ראשונה. ר"ל דאם יעשה כדעה ראשונה יפול בספיקות אם להזכיר של שבת ואם יטעום מכוס בהמ"ז ואם צריך לאכול אחר הקידוש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:26
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:26)

מ"א ס"ק י"ח כשנטל ידיו. מים אחרונים. וכמ"ש המג"א סקי"ג דבה"ג הוא דפליגי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:27
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:27](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:27)

הגה ס"י ויותר טוב דבה"ג מיקרי טפי קידוש במקום סעודה כיון שיושב במקום סעודתו בעת הקידוש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:28
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:28](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:28)

מ"א ס"ק כ"ה בביה"כ עדיף טפי כו'. כיון דראוי לבטל מנהג קידוש בבהכ"נ כמבואר ברס"ט כיון דאינו במקום סעודה משא"כ בהבדלה מוציא את שאינו בקי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:29
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:29](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:29)

שם שישייר מאותו הכוס. לעשות כל המצות אלו על יין א' א' ואע"ג דאין עושין מצות חבילות כמש"כ באות כ"ה היינו בפעם א' דוקא משא"כ בזמנים מתחלפים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:30
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:30](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:30)

ט"ז ס"ק י"ד ור"ת ור"י שהם כדברי רמ"א וכתב שכן היה נוהג א"א הרא"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:31
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:31](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:31)

שם נטל ידיו כו' לפי' רב עמרם הטעם משום דגלי דעתיה דריפתא חביבא ליה וס"ל לרב ברונא דאין מקדשין על הפת ולכן אינו מקדש כלל וע"ז אמר ר' יצחק דליתא דהא רב זימנין הוה מקדש אריפתא ולכן זה שנטל ידיו יכול לקדש על הפת:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:32
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:32](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:32)

שם משמע דקי"ל כר' יצחק כצ"ל. ולפ"ז שפיר קיי"ל כרב ברונא לענין כו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:33
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:33](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:33)

שם דלכתחלה יטול ידיו קודם. וזה דלא כרב ברונא ולא כר' יצחק דהא לתרווייהו לא מקדש על היין כשנטל ידיו ונדחקו לפרש פי' אחר בדברי רב ברונא ומדבר דוקא למ"ד יש קידוש שלא במקום סעודה ופירושם הוא באורך הובא בב"י ואין להאריך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:34
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:34](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:34)

שם משמע סתמא בכל גווני. כלומר לא אליבא דחד מ"ד דיש קידוש שלא במקום סעודה שאינו כהילכתא. אלא משמע שכוונת רב ברונא כפי' רב עמרם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:35
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:35](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:35)

מ"א ס"ק כ"ו ובני ביתו נוטלין. דהם אינם מקדשין אלא יוצאים ידי הקידוש במה ששומעין הקידוש מבעל הבית לא הוי הפסק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:36
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:36](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:36)

ס"ק כ"ז ולכ"ע אסור למזוג. מ"ש ולכ"ע כלומר אפילו למ"ד בסי' קס"ו דאין אסור להפסיק בין נטילה להמוציא מודה דאסור למזוג וכמש"כ המ"א שם אבל למ"ד דאסור להפסיק צריך לשפוך מהקנקן לכוס הקידוש קודם נטילה דדוקא הקידוש אינו הפסק לפי שהוא צורך הסעודה ממש לפי שאסור לאכול בלא קידוש אבל השפיכה הוי הפסק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:37
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:37](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:37)

סק"ל שיטעמו כולם. ר"ל אחד ישתה מלא לוגמיו וכולם יטעמו עכ"פ ע"ז כתב המג"א דאם אין היין בריוח ישתה אחד מלא לוגמיו והשאר לא יטעמו כלום וכ"ת יטעמו כולם עד שבין כולם יהיה מלא לוגמיו ע"ז כ' דזה דוקא דיעבד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:38
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:38](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:38)

ס"ק ל"א וכמש"כ סי' קס"ז ס"ו ע"ש במג"א ס"ק י"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:39
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:39](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:39)

ס"ק ל"ב ליתבי' לינוקא. ש"ס זו הובא במג"א סי' תרי"ט סקי"ד ע"ש ותבין:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:40
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:40](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:40)

שם דאמרינן אם לא טעם. דלשון זה משמע שא"צ כלל להביא כוס לפניו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:41
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:41](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:41)

שם וכ' שיביאו כוס אחר ויטעום ממנו וא"צ לחזור ולקדש דכיון וכו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:42
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:42](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:42)

שם שנית בפה"ג. משמע קצת דלקדש צריך אבל הט"ז ס"ק י"ט כתב דגם לקדש א"צ ולדינא צ"ע:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:43
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 271:43](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/271:43)

שם בשחרית על השכר. דווקא שחרית ודוקא על שכר דאם יש לו יין וקידש עליו ונשפך אפי' בשחרית צריך להביא אחר דדוקא נגד שכר די בפת ולא נגד יין ובלילה אין מקדשין על שכר אלא על יין או פת כ"כ הא"ר: