## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 281

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/281:1)

מג"א סק"א יותר מביו"ט דביו"ט מאחרין יותר משום טרדת סעודת יו"ט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/281:2)

סק"ב דאמרי' פ"ה דפסחים מוסיפין בשש וכו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/281:3)

שם ונ"ל דט"ס. דבתמורה ליכא הא מלתא כלל. אדרבה יליף שם דף י"ד מקרא דמוספין כשרים כל היום:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/281:4)

שם עולת הבוקר דלשון זה משמע דמוספים בהדי עולת הבוקר נעשים וסמוך לה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/281:5)

שם וה"ה ר"ח קשה לי למה כת' כך כי מסתברא יש לומר דכמו דילפינן יה"כ מרגלים ה"נ ילפינן ר"ח. ודוקא שבת הוא דלא ילפינן מרגלים משום דבשבת כתיב וביום דמשמע איחור משא"כ ר"ח דלא כתיב ביה ביום וצ"ע כעת: ודע דאע"ג דברגלים כתיב נמי יום דכתיב בפרשת אמור דבר יום ביומו מ"מ מקדימין המוספים משום קרא דמלבד עולת הבוקר והאי קרא דבר יום אתי לכדדרשינן בתמורה דף י"ד דמוספים כשרים כל היום בדיעבד והבאתיו באות ג':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 281:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/281:6)

שם כמ"ש רש"י בפסחים. היא בדף נ"ח ברש"י ד"ה ר' ישמעאל סבר ע"ש דמשום דכתיב בשבת וביום מש"ה מוספין דשבת מאחרין עד שש ואע"ג דברש"י שלפנינו הביא דבר יום ביומו נ"ל דט"ס הוא דהאי קרא כתיב ברגלים וילפינן מני' לדיעבד כמ"ש תחלה. אבל לכתחלה מצוותן עם תמיד של שחר אע"כ ט"ס הוא ברש"י וצריך לגרוס וביום השבת וק"ל. ודע דקצת קשה לי על המג"א דאיך ס"ד דהתוס' בקושייתם דהא דקאמר בפסחים מוספים בשש דיעבד קאמר אבל לכתחלה מקדמינן להו הא בפי' אמר שם הש"ס איפכא דלכתחלה אין מקדימין המוספי' קודם שש ומה"ט מאחרין ליה לתמיד של בין הערבים ע"ש ויש ליישב: