## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 313

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:1)

ש"ע ס"א שיחשוב עליו היינו משום איסור טלטול ודינו כחריות בסימן ש"ח סעיף כ':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:2)

שם להיות נועל בו נמי א"צ שיקשרנו בדלת כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:3)

מ"א רסק"א ארובה שבגג זה חמיר טפי מחלון שבכותל משום דהוי אוהל ואפ"ה שרי כיון דהאוהל כבר עשוי וכשפוקקו אינו אלא מוסיף על האוהל דהיינו שמכסה החלל שהיה באוהל וגם הוא עראי עיין במג"א ר"ס שט"ו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:4)

שם מלשון רש"י והר"ן. בסוף מסכת שבת אהא דאמר במשנה מעש' שפקקו את המאור (החלון) בטפיח פירשו שפקקו לפני מות המת:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:5)

שם דהתוספות ס"פ כל הכלים כ' דס"ד דזהו הוי וכו' כצ"ל וביאור דבריו דבדין זה דפקק החלון ס"ל לר"א דבעינן קשור ותלוי משום דס"ל דאסור להוסיף על אוהל עראי ורבנן ס"ל דא"צ קשור ותלוי דמותר להוסיף על אוהל עראי וכוותייהו פסק בש"ע ואמרינן שם בש"ס דעובדא דפקקו את המאור לא אתי כר"א דהא שם לא הוי קשור כלל והקשו התוספות דילמא לעולם כר"א והתם שאני שהיה של מצוה וכדאמר שם בההיא מעשה שעשו גם מדידה לפי שהיה של מצוה. ותירצו דדוקא מדיד' שהוא איסור קל שרינן לשם מצו' משא"כ תוספות אוהל לר"א דדמי לבנין אין להתיר לשם מצוה אע"כ כרבנן מותר אף ברשות עכ"ד. וז"ש המג"א דס"ד ר"ל דס"ד דהתוספות היה כך בקושיתם אבל מסקנא דידהו דאתיא כרבנן ושרי פקק אף ברשות וכ"ש במצוה ומזה מוכח דמותר אפילו אחר מיתתו כיון דחזינן דאפי' תוספות אוהל לר"א ס"ד דהתו' להתיר במקום מצוה רק שתירצו דבנין הוא איסור חמור' ממילא לרבנן דאין בו איסור בנין שרי אע"פ שיש איסור מתקן דעכ"פ לא חמור זה ממדידה ומותר במקום מצוה כן פי' התוספות שבת:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:6)

שם מחיצה המתרת. כמבואר שם בש"ע סעיף א' והיא שיטת ר"ת אבל לרש"י כל מחיצה לאו שמיה אוהל ולא מיקרי אוהל אלא גג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:7)

שם בש"ע שיתקננו לכך משמע לי והיינו נמי משום איסור טלטול והיינו כיון דדמו קצת לבנין אין המחשבה מביאה לחשיבת כלי כיון דהוא אינו תורת כלי אלא תורת בנין מש"ה בעי הכנה טפי בנגר שהוא יותר דמי לבנין צריך קשירה לאפוקי מאיסור בנין כמ"ש הרא"ש והיינו דע"י שיקשור שם הוכן לדבר זה לנעול הדלת ואינו כבונה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:8)

שם להיות ניטל שאם רוצה לטלטלו ע"י אותו חבל מיד נפסק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:9)

שם אלא כששומטו שאינו קשור כלל וכששומטו ממקום הנעלה מניחו בקרן זוית דאז אינו נראה כמוכן לנעול הוי כבונה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:10)

ט"ז סק"א היה לו לומר בקשור ותלוי כצ"ל בניטל באגודו. ר"ל בחבל אמיץ שראוי לינטל בו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:11)

מ"א סק"ג כ"פ בסי' ש"ח ס"י כוונתו להקשו' דברי הש"ע אהדדי דבש"ס מדמה דין זה לדין כיסוי כלים דבסי' ש"ח ובשניהם פליגי רש"י ור"ת ולמה לא הביא הש"ע גם שם פלוגתא זו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:12)

סק"ד מלאכתו לאיסור. כיון שעיקרו עשוי לכך הולכין אחר רוב תשמישו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:13)

סק"ה בית יד הוא כמו גלוסטרא דלעיל ודומה למקבת שכותשין בו בשמים וע' בב"י דאם יש בראשו גלוסטרא לא מהני בהא כבסעיף הקודם משום דלא עשה בה מעשה אלא שממילא יש בו גלוסטר' ולא שרי הכא אא"כ עשה הגלוסטרא בידים תו לא מיחזי כבונה דאין דרך לשקע כלי בבנין לבטלו שם וכיון שעשה בו מעשה לעשותה כלי שרי ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:14)

(ט"ז סק"ג) לקבוע אותה כראוי וכיון דאין לה צורת דלת ממש מיחזי כבונה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:15)

הגה ס"ד בקרשי' הרבה כ"כ הב"י על היתר החניות שנוהגין כך לפי מה שמחזירין הקרשים לתוך החקוק לא מיקרי מחזיר הציר למקומה וא"כ החקיקה מיקרי אסקופה וגם לא מיקרי לוח אחד אף שנותנין כל לוח ולוח לבד מ"מ הואיל שבכל הדלת יש כמה לוחות הוי כדלת אחת העשוי מקרשים הרבה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:16)

(מ"א ססק"ח) דהא הרמב"ם מקיל טפי. הרמב"ם ס"ל דלא כהמחבר שכ' דלת העשוי מלוח אחד או שאין לה אסקופה והרמב"ם ס"ל דלא אסור אלא בב' לריעותא שהיא מלוח אחד וגם אין לה אסקופה וא"כ לדידיה הכא שרי' אפי' בלוח אחד דהא החקיקה הוי אסקופה מש"ה אע"ג דלהמחבר אסור בחדא לטיבותא מ"מ בחנויות העשוין לפתוח ולנעול נוכל לצרף קולת הב"ח בשם התוספות:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:17)

מ"א סק"ט ב' ראשים ר"ל צירים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:18)

שם שמא יתקע דאינו נראה כל כך כמבואר ברסי' תקי"ט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:19)

שם ועיין סי' שי"ד ס"ז. דשם מבואר דיש ב' דיעות בה ע"ש בט"ז סק"ח:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:20)

ש"ע ס"ה שמא יתקע ר"ל שיתקע בחוזק ביתידות והוי מכה בפטיש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:21
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:21)

ש"ע ס"ו ולהדקה כלו' או להדקה. וקמ"ל דאסור להחזירה אפי' רפויה בלא הידוק וכן בהידוק נמי אינו אלא אסור אבל חיוב חטאת ליכא ולא אסרו אלא משום גזירה שמא יתקע ביתידות דאז חייב חטאת (ומ"ש הט"ז סק"ו הטעם דהוי גמר מלאכה וחייב כו' לא קאי אמה שציין אסור להחזירה דהרי בהא ליכא חיוב אלא קאי אסיפא דמילתא דאם תקע חייב חטאת) ולפי שיש לטעות בדברי המחבר דהא דקאמר להחזירה ולהדקה הכוונה ביחד אבל להחזיר ברפיון שרי וכך משמע ממ"ש ואם היא רפויה מותר לכתחלה. לכן סיים רמ"א בהגה ואם דרכו להיות מהודק אע"ג דעכשיו רפויה אסיר ובמ"ש המחבר ואם הוא רפויה הוסיף רמ"א דרכו להיות וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:22
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:22)

ט"ז סק"ז ולדיעה אחרונה. באמת ליכא בזה ב' דיעות דלכ"ע מה שדרך להדקה אסו' אפי' ברפויה אלא לפי שדברי המחבר משמע לכאורה דברפיון מותר כמו שכתבתי באות הקודם עד שהוצרך הרמ"א לפרש דברי המחבר דמודה דאסור מש"ה קרי ליה הט"ז דיעה אחרונה אע"ג דלא פליגי באמת כלל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:23
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:23)

מ"א סקי"ב להדקו כ"כ והוי דרכו להיות רפוי' והיש מי שאומר ס"ל דההידוק של כוס מיקרי נמי הידוק: (שם) בחרוצים סביב ר"ל שרופי"ן ועי"ז הוא מהודק היטב:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:24
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:24)

שם שעשוים כך. שעשוים בשרויף ונוהגין לפרוק ולהחזירן היינו לפי שהכיסוי אין עשוי לקיום ולא מיקרי עושה כלי וגם לא גמר מלאכה כיון שעדיין יפתחוהו משא"כ הכוס עצמו חם יש בו שרוי"ף:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:25
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:25)

סקי"ג השטענדע"ר. שהוא עשוי לפעמים של פרקים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:26
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 313:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/313:26)

סקט"ז שיתכוין לתקן. דסותר אינו חייב אלא ע"מ לבנות: