## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 314

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:1)

מ"א סק"א והר"ן פליג על רש"י. דרש"י בשבת קמ"ו פי' טעמא דהאי דינא דדיבק שברים בזפת דמותר לשוברה הוא משום מקלקל אע"ג דמקלקל אסור מדרבנן התירו לצורך שבת ולדבריו גם בכלי גדולה שרי דאע"ג דהוי כאוהל מ"מ הא סותר אינו חייב אלא ע"מ לבנות דאז לא הוי מקלקל ולכן כ' המג"א דהר"ן ותוס' והרא"ש חולקין על רש"י דלא התירו לצורך שבת איסורא דמקלקל והכא שרי משום דאינו סתירה גמורה וסתירה כזו מותר בכלי' מש"ה בגדולה דהוי כאוהל אסור ואח"כ סיים המג"א דבנין גמור שייך אף בכלי קטן להסביר הטעם דבשלימה אסור לשברה וכמו שכתבתי אות א' ובדפוסים חדשים הוגה בדברי המג"א באלו ואין צורך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:2)

סק"ב עם הדפנות. דהכי איתא בכלים פרק י"ח והטעם דאע"ג דחלל לא מחזיק מ' סאה מ"מ כיון שיש עם הדפנות שיעור מ' סאה נחשב' כאוהל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:3)

שם בלא עובי הלבזבזים הוא כמו זר ושבכה אצל שפתה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:4)

(ש"ע ס"א) שאינו בנין ממש אבל בנין יסתירה גמורה שייך גם בכלים ולכן דוקא בדיבק שבריה בזפת יכול לשברה דאין זה סתירה גמורה אבל בשלימה הוי סתירה גמורה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:5)

שם שאינו עושה כלי. ר"ל שאינו עושה נקב לפתח אלא שוברה. ואח"כ כ' רבותא טפי ואפילו נקב בעלמא כו' ר"ל שאינו מתכוין לפתח דאית ביה תרתי לטיבותא שאינו שובר כלל. וגם שאינו פתח מ"מ אסו' דחיישינן שמא יתכוין לעשות פתח אבל בדיבוק שבריה בזפת לא חיישינן להא מטעם שכ' המג"א סק"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:6)

(ט"ז סק"ב) דאפילו בפסיק רישיה מותר ר"ל דלא כדעת הת"ד שהגיה רמ"א ודוקא שהוציאו וכו':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:7)

שם אם להרחיבו דרצונו לומר אם נתכוין להרחיבו אסור משמע דאם אינו מכוין אע"פ שודאי מרחיבו שרי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:8)

סק"ג בין בבנין. צ"ע דבהא נשאר קושית הכ"מ דהא בבנין חייב משום בונה ועיין באחרונים שהאריכו בזה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:9)

סק"ד לא ידענא מה חידש רמ"א דלשון אם להרחיבו מבואר שמתכוין (ויותר נראה דבל' המחבר יש חיסור לשון וצ"ל אם בא להרחיבו כלשון הטור ולכן אתי שפיר טפי קושית המג"א וקל להבין) וכן מבואר מדסיים המחבר דהרי אינו מתכוין להוסיף:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:10)

סק"ה שלא יזיז עפר ממקומו. הט"ז הגיה כאן הרבה והמג"א אינו מגיה אלא מוחק שני תיבות ומשום מוקצה שכ' בתה"ד אלא ר"ל שלא יזיז עפר ועי"ז יתרחב הגומא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:11)

שם וא"צ לעפרה. הט"ז הגיה גם בזה הרבה ולדידיה חזר התה"ד מדבריו הראשונים וכמו שכתבתי באות ט' והמג"א לא הגיה כלום אלא דר"ל כיון דא"צ כלל לעפר חייב מדאוריי' ולכן אסור בי' פסיק רישיה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:12)

שם דעושה פתח לחבית. מפרש המג"א דהתה"ד מיירי בחבית גדולה ארבעים סאה והוי כבנין והוי קודח דאסור מדאורייתא דאילו פתח בחבית קטנה אינה רק דרבנן כמ"ש המג"א סכ"ג בשם רמב"ם אלא דמיירי התה"ד מחבי' גדולה כמו שפי' הב"י הובא בט"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:13)

שם ממילא קא הוין דתנן וכו'. דין זה הובא במג"א סי' שי"א סקכ"א דאין אסור אלא בשדה ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:14)

שם בט"ז בההוא דעשיית נקב כמש"ל. היינו בסק"א דאין איסור נקב מן התורה אלא בלול:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:15)

שם שאלה קודם שנתמלאה ר"ל אפילו קודם שנתמלאה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:16)

שם סכין דביני אורבי שנועצין סכין בין שורות הלבנים שבבנין להשתמר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:17)

שם דר"י פי' פרק כירה כצ"ל. היינו ר"י בתו' פרק כירה דף מ"ד שהביא הט"ז בריש דבריו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:18)

שם מודה דאי הוי פסיק רישיה. וחזר בו הת"ה עכשיו ממה שהביא תחלה בשם תשו' מהר"ם במרדכי אלא דאף מדרבנן אסור פסיק רישיה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:19)

שם כמו בתקוע בכותל כדפרשתי לעיל כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:20)

שם והנלע"ד לפרש דברי הת"ה בפשיטות כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:21
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:21)

במג"א סק"ה שרי לתחוב בו כוש כבר כ' המג"א דין זה בסי' שי"א סקכ"א בשם תוספות דמותר לתחוב בו כוש אע"ג דבה"ג ודאי נעשה גומא והוי פ"ר ואפ"ה שרי ומוכח מכל זה דלא כתה"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:22
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:22)

שם טעמ' דמקלקל. בא לסתור טעמו של תה"ד שאוסר פ"ר דגומא כיון דא"צ לעפרה הוי הגומא אסור דאורייתא וסתר זאת משני טעמים חדא מדאמרינן דף ע"ג החופר גומא וא"צ אלא לעפרא פטור ואפי' לר' יהודה דאמר מלאכה שא"צ לגופה חייב עליה הני מילי מתקן אבל האי מקלקל ביתו בעשיית הגומא. וא"כ חזינן דלר"י דגם בא"צ אלא לעפרא חייב מדאורייתא ואפ"ה אם הוא מקלקל פטור וה"ה לדידן דקי"ל כר"ש אע"ג דא"צ לעפרא דאיכא איסור דאורייתא מ"מ הרי מקלקל הוא וליתביה רק איסור דרבנן ושרי אפי' פ"ר שנית דא"צ לעפרא כ"ש דפטור דהוי מלאכה שאצ"ל ואיסור דאורייתא ליכא אלא כשצריך לגוף הגומא משא"כ זה שא"צ לא לגומא ולא לעפרא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:23
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:23)

שם ודברי התוספות וכו'. צ"ע דכתבו שם דא"צ אלא לעפרא ליכא איסור דאורייתא לר"ש וזה צ"ע דהא אפי' לר"י ליכא איסור תורה כדברי הש"ס הנ"ל משום דמקלקל ביתו ואפשר דהתוספות מיירי בשדה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:24
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:24)

שם שאינו מתכוין ומקלקל הוא. ואע"ג ששני סתירות שסתר המג"א דברי תה"ד הוא דכיון דהוי דרבנן הוי פ"ר דרבנן ושרי לתה"ד וכמו שביארתי אות מ"א וא"כ הא המג"א בסמוך פליג אתה"ד ואוסר פ"ר בדרבנן וא"כ קשה למה מתיר כאן ונ"ל דמתיר משום כל הני צירופים דהוי מלאכה שא"צ לגופה וגם מקלקל ולא ניחא ליה וגם חופר כלאחר יד מש"ה שרי ביה פ"ר אבל פ"ר בדרבנן ואינו מקלקל וניחא ליה בהא פליג בסמוך אתה"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:25
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:25)

ש"ע ס"ה שלא היה בו מעולם. ר"ל אפ"ה לא הוי מתקן כלי שהרי הוא מיוחד ומתוקן לכך ואינו עושה בו מעשה חדש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:26
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:26)

מ'"א סק"ו מתקני' כלי העשוי כבר ר"ל כגון כאן שמתקן החבית בעלה של הדם שיהיה לה למרזב מש"ה מיקרי כאן תיקון כלי אבל התם דמיירי שעוש' כלי בתחלה והא לאו אורחיה מש"ה שרי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:27
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:27](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:27)

ט"ז סק"ד ולא יקבנה מצידה אגופה דחביות כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:28
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:28](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:28)

שם פירש"י דהוא אינו עושה כן כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:29
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:29](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:29)

ש"ע ס"ו דלאו לפתח מכוין. הכי קאמר רשב"ג דבה"ג אינו מכוין אלא לעין יפה להרנ"יב מוצא היין שיצא יין הרבה ומ"ש אבל לנקבה וכו' משום דנקב מכוין לפתח ומ"ש אפילו ברומח וכו'. בגמרא בעי' מיניה דרב ששת ואסר ופריך מרשב"ג ומשני התם ודאי לעין יפה מכוין אבל ברומח לפתח מכוין כמו בסתם נקב שעושה במקדח דאי לעין יפה מכוין הו"ל להתיז ראש החביות בסייף או ליטול כל המגופה מש"ה חמור רומח מסייף:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:30
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:30](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:30)

ט"ז סק"ה למברז בורטיא לתחוב בו רומח לנקבה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:31
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:31](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:31)

שם אבל מאן דפסק כרב הונא וממיל' דלדברי הב"י הללו נסתר ראיית התו' למאי דקי"ל כרב הונא ונוכל לומר שלא מתיר רשב"ג אלא במגופה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:32
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:32](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:32)

שם דודאי קי"ל בכ"מ. כלל כוונתו דרב ששת לא הכניס עצמו להכריע בפלוגתא דר"ה ור"ח מידי אלא דבעי' מיניה היכא כאסור בנקב במקדח אי מותר ברומח דשמא רומח דמי לסייף והשיב דרומח אסור כמו נקב והיינו לר"ה כדאית לי' ולר"ח כדאית ליה. וממילא שפיר הוכיחו התוספ' דכי שרינן סייף משום עין יפה אין שום סברא לחלק בין מגופ' לחבי' עצמה דאי יש סברא לחלק מאי פריך לרב ששת והוצרך לתרץ דרומח חמור מסייף דלמא רומח כסייף אפ"ה אסר רב ששת משום דבחבית מיירי ורשב"ג מיירי דוקא במגופה אפ"ה דכל עין יפה שרי גם בחבית עצמו מש"ה פריך שפיר על רב ששת ואחרי שהציעו הצעה זו דרב ששת אינו מכריע כלום וכמ"ש סיים דלפ"ז אין ראיה ממ"ש התוספות ועוד דבמגופה שרי וכו' דכוונתם דהל"ל הניח'. כיון דרב ששת אינו מכריע אלא הודיע דרומח אסור כמו נקב לר"ה כדאית ליה ולר"ח כדאית ליה א"כ הל"ל הניחא וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:33
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:33](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:33)

מ"א סק"ח והכא כיון. כיון שאינו חיבור לחבית ולכן עתה שאינה עשויה רק להוציא לחוד ליכא ביה איסורא כלל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:34
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:34](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:34)

ט"ז סק"ה לומר הניח' לרב הונא. פשוט דט"ס הוא וצ"ל הניחא לרב חסדא דלדידיה אפי' נקב שרי במגופה א"כ כי אמר רב ששת דרומח אסור כמו בקב ע"כ מיירי בחבית א"ש משום דרשב"ג מיירי במגופה אלא לרב הונא דלדידיה נקב אסור גם במגופה א"כ כי קאמר ר"ש דרומח אסור כנקב היינו גם במגופה קשיא מדרשב"ג והרב בעל חמד משה שגם הרבה מאד והשיג על הט"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:35
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:35](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:35)

שם דאימא לך דלא אתי' שם. ר"ל דלמא הש"ס פריך אליבא דרב הוא כיון דרב ששת אין מכריע בין ר"ה לר"ת אלא אומר דרומת כנקב למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה א"כ פריך אליבא דר"ה אע"כ דהוכחתם הוא מדלא קאמר הניחא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:36
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:36](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:36)

סק"ו במגופה דוקא כמ"ש. ר"ת כמו שיתבאר כי כך הוא בב"י וע"ז כתב הט"ז דלא מצא שם בביאור דין זה וע"כ שנתכוין על מה שהעתיק פירש"י כו' והם דברי רש"י שהעתיק הט"ז בריש סק"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:37
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:37](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:37)

שם ולא היה לו לומר אלא אבל למעלה כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:38
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:38](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:38)

ש"ע ס"ז חותמות שבכלים הוא לשון סגירה. כלומר שכיסוי הכלי' סגורים בקשרי חבלים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:39
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:39](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:39)

שם או להתיר קליעתו. ולא מיקרי סותר משו' דלאו סתירה גמורה הוא זו ואינו אסור בכלים משא"כ בפותחת הוי שבירתו סתירה גמורה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:40
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:40](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:40)

מ"א סק"ט דלאו קשר של קיימא הוא. שהרי להתיר תמיד הוא עשוי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:41
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:41](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:41)

מ"א סק"י כגון המכניס עץ. ולכן הוי בונה וכן כשסותרו שנתבטל מתורת כלי מיקרי סתירה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:42
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:42](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:42)

שם אסור לקבוע. חולק אט"ז סק"ט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:43
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:43](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:43)

ט"ז סק"ה ולא הבנתי. הוא ענין בפ"ע וס"ד להט"ז דמה שכ' הש"ע ויש מתירים בזו קאי גם אשבות פותחת משום דדמי לצירים כדמשמע מל' מטע' זו שכ' המחבר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:44
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:44](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:44)

שם לשבירת פותחת קשה. ונימא דשבירה הוי טפי סתירה מהסרת צירים וכשכ' הש"ע ויש מתירים בזו היינו רק בצירי' א"כ כבר סתם בפותחת לאיסור וכך מפרש מג"א סק"י דברי הש"ע:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:45
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:45](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:45)

מ"א סקי"ד מתקנו למדה. שפוסקי בקצבה כדי שיהיה ראוי למדוד בו אמה או יותר וע"ז הוי כעושה כלי וכן אם ע"י הפסיקה נעשה כלי בענין אחר לא למדה אבל זה שמפקיע קשר השפוד אינו אלא קלקול:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:46
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:46](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:46)

שם למ"ד יש בנין בכלי' שרי. היינו מ"ד דביצה שאוסר לחתוך חותמות שבכלים דסעיף ז' וס"ל דאפי' בנין וסתירה שאינו גמור אסור בכלי':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:47
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:47](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:47)

שם לחבר שברים. ר"ל כההי' דסעיף א' לדיבק שברים בזפת דמתירין הם משום דאינו סתירה גמורה והוא ג"כ אסור למ"ד יש בנין בכלים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:48
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:48](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:48)

שם להסיר החשוקים. ואע"ג דהמרדכי לא קאמר אלא למ"ד יש בנין בכלים ואנן קי"ל דאין בנין בכלים מש"ה בסעיף א' שרי היינו דוקא בדיבק שבריה בזפת דאז אין זה סתירה גמורה משא"כ בהא כיון דאורחא לדבק בחשוקים (רייפ"ן) הוי סתירה גמורה כשחתכו או מסירו והא דהוצרך המג"א להביא ראיה ממרדכי היינו דלא תימ' דכל כלי המחובר מחתיכות לא מיקרי סתיר' כשמפרידן ומה שכתב בש"ע סעיף א' דשלימה אסור לשוברה היינו של חרס שהכל אחד בלי חיבור מש"ה מביא ראיה ממרדכי שכתב שאינו כלי שאינו קשור לחבר שברים וכ' חזינן דע"י קישור השברים מיקרי כלי וכשסותר הוי סתירה א"כ גבי זפת הוי סתירה שאינו גמורה אבל בחשוקים הוי סתירה גמורה אפי' לדידן דאין בנין בכלים וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:49
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:49](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:49)

ש"ע סעיף י"א שמן עב. אף על גב דאין מירוח בשמן אסור דגזרינן אטו שעוה. ודוקא שמן עב כיון דשייך ביה קצת מירוח אתי לאחלופי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:50
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:50](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:50)

ט"ז סק"י דרך הערמה לצורבא מרבנן כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:51
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:51](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:51)

שם ולא צריך הוכחה לזה. ר"ל דהב"י אמר דכעת שהיין יוצא יש הוכחה דמתקן הוא מש"ה מיחזי כמתקן ע"ז אמר הט"ז דהוא תיקון אפי' בלי שום הוכחה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:52
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:52](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:52)

שם לענין העברה. עיין דין זה בסי' שנ"ט במג"א ס"ק י"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:53
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:53](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:53)

שם שמכניס תוך הנקב. דבה"ג הוי בונה אבל מניח על גבו אין זה בנין ולית ביה אסור אלא בשעוה ושמן משום מירוח:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:54
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:54](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:54)

שם דברי הטור דאסר. ר"ל דבטור אין צריך לפרש בדברי הה"מ דתוך הנקב הוי בינה אלא אין בו רק גזיר' שמא ימרח אא"כ מבחוץ:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:55
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 314:55](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/314:55)

שם דדרך הוא לתקן. כוונתו דהטור שהזכיר ברישא שעוה או שמן ולא הזכיר שהיין יוצא ובסיפא הזכיר אם יין יוצא אסור ליתן בו שום דבר לסותמו אא"כ בהערמה לצורבא מרבנן ע"ש אורחא דמלתא נקט דכשאין יין בחבית דרכו למרח בשעוה מבחוץ ומצוי לעשות איסור דאורייתא מש"ה אין היתר אפילו לצורבא מרבנן אבל כשיין יוצא אורחא להכניס איזה דבר תוך הנקב ולא למרח בשעוה מש"ה הגזירה דשעו' הוא גזירה רחוקה מש"ה מות' לצורבא מרבנן: