## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 319 ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:1 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:1) הגה ס"א מיד מקרי. כלו' שבורר קודם הסעוד' לצורך הסעוד' אלא דבעי' סמוך לסעודה ממש כמ"ש המג"א סי' שכ"א ס"ק ט"ו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:2 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:2) ט"ז סק"א באותה סעודה כוונתו דודאי גם המחבר מודה לרמ"א בהא דהא לשון הגמ' הוא בורר ואוכל (היינו לאלתר) בורר ומניח (היינו סמוך לסעודה): ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:3 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:3) ש"ע ס"ב לבו ביום. היינו כל שאינו סמוך לסעודה ממש: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:4 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:4) ס"ג שני מיני. סעיף זה מיותר הוא דכבר כ' דין זה בסעיף א' ולא נקטי' אלא משום סיפא ואם בירר והניח לאחר זמן כו' דדין זה עדיין לא נזכר כי סעיף ב' לא מיירי אלא באוכל ופסולת ולא בב' מיני אוכלים אלא דקשה דכי היכא דבסעיף א' כלל לשניהם ביחד לענין לאכול לאלתר ה"נ בסעיף ב' ה"ל לגלול אוכל ופסולת יחד עם ב' מיני אוכלי' לענין דלהניח אפי' לבו ביום חייב אכן דלא מצי לכללינהו כי חלוקים הם דבאוכל ופסולת בכל שאינו סמוך לסעודה חייב כמו שכתבתי באות ג' אבל בב' מיני אוכלים שרי אפי' רחוק מסעודה ואינו חייב אלא מסעודה לסעודה כל זה הוא כוונת המג"א סק"ו וכן הוא בב"י: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:5 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:5) הגה שם לאוכלו מיד. ר"ל שיברור אותו שרוצה לאכול מיד ולא יברור אותם שרוצה להניח לסעודה האחרת: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:6 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:6) שם וכל אחת נכרת כלומר דלא תימא דאין שייך בורר אלא בב' מינים מעורבים כלשון המחבר וכאן אין מעורבין: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:7 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:7) ט"ז סק"ב דגדולות מתוך קטנות לא מיקרי ברירה. ומשמע ליה לט"ז דדוקא גדולות מתוך קטנות מתיר הואיל וניכרין ואין מעורבין משא"כ בשוין: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:8 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:8) מ"א סק"ד ומניח השני. לכאורה הוקשה לרמ"א דהא חזינן דאע"ג דבש"ס אסר בורר ואוכל בורר ומניח מ"מ בלשון המחבר דלא נזכר כלל מניח להתירא משום דכל לאלתר קרי ליה בורר לאכול לאלתר כמ"ש ס"א ולא קרי לשון מניח אלא גבי איסורא בסעיף ב' שאינו לאלתר וא"כ למה כתב כאן לשון מניח להיתרא לאלתר לכן פי' רמ"א דה"ק שמניח השני שאינו רוצה לאכול ואותו שבורר הוא כדי לאכול מיד כך היה נראה בכוונת רמ"א אך המג"א לא ניחא ליה לו' כך דהא לאו קושיא היא כלל דבשלמא בסעיף א' דליכא התירא רק סמוך לסעודה ממש לא קרי לי' מניח אבל בסעיף זה דשרי אפילו רחוק משעודה כמו שכתבתי אות ד' מש"ה קרי ליה מניח לכן פי' המג"א כוונת רמ"א דלא תטעה דה"ק בורר אחד מהאחד ומניח האחר לאכול מיד ובאמת דזה אסור אלא ה"פ בורר אחד מא' ומניח השני ואותו שבורר הוא כדי לאכול מיד ודוק: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:9 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:9) סק"ו גבי דגים ר"ל דינא דרמ"א בשם תה"ד בדגים מיירי בך בתה"ר שבסעודת שחרית בורר להניח על סעודה ג' ומפלפל שם אי מיקרי בורר יתר כוונת מג"א עיין מה שכתבתי אות ח': ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:10 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:10) ט"ז סק"ג הפסולת מרובה אבל לפמ"ש רמ"א ואפי' האוכל מרובה כו' מבואר דגם בפסולת מרובה בורר האוכל והיינו כדעת הרמב"ם שהובא בב"י דלא כהטור: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:11 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:11) שם הוקשה דכאן משמע. כך משמע לי מפירש"י דאהא דאמרינן בגמרא בנפה וכברה חייב בקינון ותמחוי אסור כמבואר בסעיף א' פירש"י דהברירה נעשית ע"י כלים אלו א"כ משמע דכשהברירה הוא ביד אע"פ שמניחו בכלי שרי: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:12 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:12) שם בקינון ותמחוי וליתא היינו מ"ש הב"י וא"כ לא שרי אלא לברו' ולהניח בידו עכ"ל וכ"ד הב"ח דקאי אי"ט וע"ז תירץ הט"ז דאשבת קאי ורצונו כיון דחזי' שם דשריותא דקינון הוי דומיא דחיקו א"כ גבי שבת דאסרינן קינון היינו ג"כ אף שבורר ביד ומניחה לקינון וקשיא אמאי דמשמע מרש"י דשרי כה"ג: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:13 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:13) שם ובאמת דברי הב"י צדקו יחדיו כצ"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:14 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:14) סק"ד נתקו מע"ש לשון ניתוק הוא ור"ל שעקרן בע"ש מחיבורם שבשרביט דתו ליכא מפרק מ"מ איסור ברירה יש כשלוקחן מתוך הקליפות אא"כ לאכול מיד כמבואר בסעיף ג': ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:15 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:15) מ"א סק"ז עסי תק"י דבי"ט כצ"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:16 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:16) סק"ח דדוקא לרכך. ר"ל הא דקי"ל דמולל בראשי אצבעותיו כמבואר בר"ס שפ"א היינו רק לרכך: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:17 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:17) ש"ע ס"ז מע"ש. ועדיין מעורבין בקליפתן לא ינפה בקינון דגזרינן אטו נפה וכבר': ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:18 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:18) ס"ח שנופל הפסולת כיון דממילא נתברר ואיהו לאו מידי עביד: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:19 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:19) ס"ט משמרת כלי שמסנין בה שמרים. הובא בסי' שטו ס"ט: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:20 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:20) ט"ז סק"ז דרוב אינשי. זהו דוקא במשמרת אין ההיתר אא"כ רובא לא קפדי אבל מ"ש אח"כ בש"ע בסודר דיין ושאר משקים מותר היינו אפי' היכא דרובא קפדי ולא אסור אלא בעכורין לגמרי דכולהו קפדי עמ"ש ע"ז סק"ח ולהרמב"ם משמרת אסור אפי' רובא לא קפדי ואין מותר אלא היכא דכולא לא קפדי כמ"ש ט"ז סק"ט ובסודרין אין מותר אלא היכא דרובא לא קפדי כמ"ש מג"א סקי"ב: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:21 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:21) סק"ז ועיין מ"ש ססי' ש"כ כצ"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:22 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:22) מ"א סק"י קמחים דבריו אלו שייכים בסודר דוקא משום דקמחים רובא קפדי ולא שרי רק בסודר לא במשמרת: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:23 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:23) ס"ק יא זהו כיבוסו. ע' סי' שב ס"ט ור"ל דנתיזות המים עליו הוי כיבוס אע"פ שאינו משפשף ידו על צדו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:24 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:24) שם יסחוט והוי כיבוס כדי ללבנו: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:25 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:25) שם ביין מותר לסנן. ר"ל אפי' במשמרת אסור במים: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:26 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:26) ש"ע ס"י הסודר דבשעת הגיתות רובא דאינשי לא קפדי לשתותן כשהן עכורים בשמריהן ושרי לדיעה קמייתא אפי' במשמרת ומ"ש בש"ע לתוך הסודר הוא לשון הרמב"ם דלדידיה אין היתר רק בסודר כמ"ש באות שאח"ז: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:27 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:27](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:27) ט"ז ס"ק יא בסודר יש חומרא. ר"ל לרש"י וטור יש חומרא יותר מהר"ן: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:28 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:28](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:28) שם גבוה טפח. דאלו להר"ן ל"ח כלל לאהל ואין הטעם רק משום שינוי ובסודר איכא שינוי במה שאינו עושה גומא כמ"ש מג"א סקי"ג: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:29 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:29](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:29) שם הכפיפה בידו שלא תפול לתוכו ולרש"י וטור דהטעם משום אהל א"צ בזה להרחיק טפח דליכא אהל אבל להר"ן צריך להרחיק משום שינוי ואח"ז כ' דאפשר דזה עצמו הוי שינוי וא"צ להרחיק גם להר"ן: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:30 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:30](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:30) מ"א סקי"ג מציין המחבר סעיף יב משום שינוי כצ"ל כו' בשינוי שאין גומא כצ"ל: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:31 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:31](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:31) שם ססי' שט"ו. ע"ש במג"א סקכ"א דאין זה אוהל אפילו רחב טפח אא"כ רחבה יותר מדאי: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:32 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:32](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:32) שם במשמרת ר"ל דהא דסודר קיל ממשמרת כמבואר בסעיף י' הטעם הוא דאין דרך שימור כ"כ בסודר אבל זה שמיוחד לכך הוי דרך שימור כמו משמרת: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:33 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:33](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:33) ש"ע סי"ד בנחת מכלי. לשון הש"ס דבי רב פפא שפי שיכרא ממנא למנא פירש"י כל לשון שפי בנחת הוא והפסולת נשאר בשולי הכלי ופריך והאיכא ניצוצות ר"ל טיפות המטפטפות כשנפסק הקילוח והך מטפטפת מתוך הפסולת והני מוכחן דבורר היא ומשני כשמגיע לניצוצות מניחן עם הפסולת ותחלת שפייתן כשאין הפסולת ניכר לאו בורר הוא: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:34 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:34](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:34) מ"א סקט"ו והיכא כשמערה דבזה ניכר הברירה בתחלת שפייתן שמפריד השומן מהרוטב ומוכח שהוא בורר ואסור כמו בשר כשאין מניח הניצוצות: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:35 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:35](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:35) שם הרי"ף משמע המשך דבריו דלכאורה מותר בשומן כיון שאינו ע"י כלי ומסיק דליתא בודאי גם הטור וש"ע מודים להרי"ף דהא בורר ביד לשתות לאלתר שרי וזהו דוקא באוכל מתוך פסולת משא"כ בשומן אף שיאכל מ"מ השומן הוי פסולת וברירת פסולת אסור בסעיף ג' במג"א סק"ד: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:36 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:36](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:36) ש"ע סט"ו מסננת שנתן. מע"ש דבשבת אסור כמבואר בסעיף ט': ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:37 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:37](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:37) מ"א סקי"ו כמו מחבץ. תימא דהא חילק שם בסק"ה בין דברים לחים דמיקרי בורר וכן הקשה בתוס': ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:38 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:38](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:38) שם דלא אסרו סחיטה. ר"ל סחיטת פירות: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:39 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:39](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:39) שם שאינו ראוי לאכלו. כי החלמון נתערב עם החרדל וראוי לאכיל' משא"כ החלבון נשאר למעלה ואינו ראוי לאכילה חי: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:40 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:40](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:40) שם והרמב"ם הרמב"ם אינו מפרש כפי' הטור אלא שהביצה טרופה חלבון וחלמון יחד אלא שהחרדל נתברר על ידו וע' חמד משה: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:41 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:41](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:41) ש"ע סי"ז שנותנים ר"ל אף ע"פ שמותר ליתן: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:42 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:42](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:42) מ"א סקי"ט תוספתא דר"י. ט"ס וצ"ל בהיפוך דהברייתא כר"י ואנן קי"ל כריב"י: ###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:43 [Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 319:43](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/319:43) שם ועסי' תק"י ס"ד דשם בי"ט אסור לתלות כדי לשמר שלא יעשה כדרך שעושה בחול אבל בשבת שאסור לשמר מותר לתלותה ליתן בה דבר אחר ולא גזרינן שמא יבא לשמר וכ"מ סעי' יד דצלולים מותר לסנן במשמרת ולא התנה דדוקא אם היתה תלויה מע"ש אלא ודאי דמותר לתלותה לצירך צלולי' דהוי כמו ליתן בה דבר אחר כיון דאין בצלולים משום שימור וק"ל: