## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 541

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:1)

ט"ז סק"ג כמו בכל מקום. ר"ל בכל מקום מהני שינוי בזה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:2)

שם במלאכה המותרת מתיר. כבר השיגו המחברים ע"ז דהדיוט התופ' כדרכו היא ממלאכות המותרות ואין איסור רק בשכר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:3)

מ"א סק"ד המועד עסי' ש"ב. דשם מבואר דבחלוק מותר דבר זה אפי' בשבת משא"כ בסודר ומיירי הכא בסודר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:4)

סק"ה מתפשטין כשלובשן. שנשאר מקומט אפי' כשלובשו וכיון דהקמטים חזקים כ"כ הו"ל מעשה אומן ואסור אפי' לצורך המועד כיון דאין פסידא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:5)

שם בעצים המיוחדים דעי"ז נשאר מקומט אף כשלובשו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:6)

שם עססי' תקנ"ט כוונתו להקשות אהטור ומחבר דבססי' קי"ט כתבו דאסור לעשות קמטים אלו בי"ט והיא מש"ס דביצה דכ"ג ולמה הוצרכו להביא דין זה כיון דכתבו כאן דגם בח"ה אסור ובש"ס דביצה שם לא נאמר דין זה רק דרך קושיא אי קטורי בידי מעשה אומן היא ואסו' ולא לאשמועינן דינא נאמר אלא דרך קושיא דמעשה אומן היא ואסור אפי' בח"ה וכ"ש בי"ט אבל אהטור וש"ע קשה כנ"ל ואין לומר דהתם קמ"ל בי"ט דאסור אפי' אם מתפשטין כשלובשם דמהיכן מוכח איסור זה דהא לא אסר שם הש"ס רק משום שהוא מעשה אומן והיינו כשאין מתפשטין וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:7)

סק"ה דיכול לכרכו. ר"ל דמש"ה לא מיקרי צורך המועד לכבוד אביו לישא אותו להמילה דיכול לכורכן בחתיכות שיראין:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 541:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/541:8)

סק"ט מחט בבת אחת. ר"ל תוחב הרבה חתיכות במחט מלא אורכו ואח"כ מושכו: