## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 545

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:1)

ט"ז סק"ב לכתוב בח"ה דאסור. אסור משום דאינו צורך מועד וכה"ג לא שרי אלא מעשה הדיוט וכמבואר בסי' הקודם וכתיבה הוא מעשה אומן וע"ז מביא כל הנך ראיות:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:2)

שם אינו מובן לי. ס"ד דהט"ז דמ"ש רמ"א נהגו להקל כו' לא קאי אצורכי רבים דוקא אלא גם אדברי המחבר ומשמע לי' להט"ז הכי כיון דכתב רמב"ם טעמא להתיר שאלת שלום מפני שהיא מעשה הדיוט וכתיבה דס"ת שאסרו יהיב טעמא משום שהיא מעשה אומן א"כ כיון דכ' רמ"א שאינו מעשה אומן שרי גם ליחיד אלא דקשה דאף בהדיוט לא הותר ליחיד אלא לצורך המועד כמבוא' בסי' הקודם וא"כ לדברי הרמב"ם בשאלת שלום דיהב טעם ההיתר משום שהוא מעשה הדיוט צ"ל דמיירי לצורך המועד וכ"כ הב"י ובסעי' זה הא מיירי שאינו צורך המועד ולא כ' דין צורך המועד אלא בס"ב לכן העיקר כמסקנת הט"ז וק"ל. ולכן הקשה אהי' קאי רמ"א ז"ל ומסיק דלא קאי רמ"א אדברי המחב' אלא אדין צורכי רבים דאיירי ביה רמ"א:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:3)

שם משיט"א שהרי לא נתנה בסיני. חסר לשון וכצ"ל דהרי הב"י הביא בשם הרי"ו להתיר משיט"א משום שלא ניתנה בסיני רק כתיבה גסה וכתב ב"י ע"ז כו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:4)

מ"א סק"א הוי צורכי רבים. אע"ג שהוא ליחיד מ"מ קרי צורכי רבים עיין מ"א סקי"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:5)

סק"ב דהוי מעשה אומן. ומעשה אומן לא הותר אפי' ברבים רק לצורך המועד כמבוא' בסי' הקודם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:6)

שם כתיבת סת"ם ר"ת ס"ת תפילין מזוזות:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:7)

סק"ה מותר לכתוב. היינו דברי הרמ"א כאן:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:8)

סק"ו אפי' להניחן אחר המועד. דהרי המחבר פ"ל דאסור להניח תפילין בח"ה לעיל סי' ל"א ואפ"ה מותר לכתוב לעצמו משום דלעצמו לא אסרו חז"ל דבר זה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:9)

סק"ח דבגלגל אסור כת' כך לתרץ קושית הט"ז סק"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:10)

סק"י שימצא פרנסתו. אבל לכתוב לעצמו מודה המ"א להב"י:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:11)

ט"ז סק"ז נזהרין מאוד בתיקונן והוי מעשה הדיוט ומיקרי ג"כ צורך המועד הואיל שדבר ההיא נעשה במועד דאי אין בו צורך המועד הא אסור ליחיד אף במעשה הדיוט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:12)

מ"א סקי"א עסי' תקמ"ד. דנתבאר שם דליחיד אין מותר אלא צורך המועד ומעשה הדיוט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:13)

סקי"ח ומיירי שנשא וכו'. דמש"ה יש אוסרין כיון שכבר נשא אין בזה צורך המועד אבל אם היה צורך המועד היה מותר דהוי מעשה הדיוט כמ"ש הט"ז סק"ז אלא דאין מצוין ד"ז דהא אין נושאין במועד אם לא במחזיר גרושתו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:14)

שם וא"כ במדינתינו. לא קאי אדסמיך לה אדלעיל דכיון דטעם ההיתר משום שמא יבוא ערעור לכן במדינתינו אסור רק התוספת כתובה שרי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:15)

סקכ"ה בלוחות שלנו הנקרא שרייב טאוויל שהוא ג"כ אינו מתקיים כ"כ:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:16)

ש"ע ס"י דנין וכו'. הטעם דהוי צורכי רבים עיין במ"א סקי"ז דאע"פ שהיא לאיש מיוחד כו' ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:17)

סי"א לקבול בשביל חובותיו וכו'. עיין סי' תקל"ט ס"ג בהגה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 545:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/545:18)

ט"ז סקי"ב וכמו שכת' בסמוך. היינו מה שכת' בסק"י להתיר במשיט"א בלי שום שינוי: