## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 548

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:1)

ש"ע ס"א בתוך הרגל. בין ביו"ט בין בחול המועד.


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:2)

מ"א סק"א כמו שכ' סי"ו ר"ל כמו בסי"ו בנקבר קודם החג נחשב שמיני עצרת שבעה ימים לענין גזירת שלשים ה"נ בנקבר ברגל דאע"ג דאחר הרגל מתחיל האבילות מכל מקום שמיני עצרת נחש' שבעה ימים לענין ל' וכ"מ דעת הש"ך בי"ד סימן שצ"ט סק"ו אבל הג"מ מחלק דאין שמ"ע נחש' לז' ימים אא"כ נקבר קודם הרגל וכן פסק הט"ז בי"ד שם סק"ד ובסימן זה סק"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:3)

שם דדמי לשגג ולא נהג. דין שגג ולא נהג אבילות הוא בסימן זה ס"ו ואינו מובן ראייתו משום דהא שם לא כ' בש"ע רק שאין הרגל מבשל האבילות ודינו כדין קובר מתו ברגל ע"ש וזהו לכ"ע גם בקובר מתו ברגל דאין שמיני עצרת מבטל האבילות אבל שיהיה שמ"ע נחש' לענין ל' לז' ימים או לא אין מבואר וכמדומה דלהמ"ב ורש"ל גם שם נחש' לז' ימים כיון שכ' שם שדינו כדין קובר מתו ברגל וצ"ע:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:4)

הג"ה ס"ב עיין בי"ד סימן שצ"ט צ"ע דלא נזכר שם מזה כלום:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:5)

ס"ג יו"ט האחרון. משא"כ י"ט שני של גליות בתחילת פסח או חג לא גרע מח"ה ופשוט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:6)

שם יום ראשון של תורה דוקא כשהוא יום מיתה וקבורה הוא מן התורה.


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:7)

סק"ג מ"א ז' מתי מצוה. שהם מפורשים בתורה אבל אותם שהוסיפו עליהם בי"ד סימן שע"ד אין אבלותם אלא דרבנן. כ"כ בי"ד סימן שנ"ט סי"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:8)

סק"ו בבשר ויין. דין אנינות הוא כ"ז שלא נקבר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:9)

סק"ז אין רוצים. דלאו ברצונו תליא מילתא דכל שאפשר לו לקוברו חיי' להטפל בקבורתו וחל עליו אנינות ולכן מ"ש בש"ע ואינו רוצה היינו שאין יכולת בידו ומ"ש בש"ע אחר כך והוא רוצה לקוברו היינו שיש יכולת בידו מיהו ק"ק במ"ש בש"ע בסמוך גם בי"ט שני לשון זה והוא רוצה לקברו וזה מיותר כיון שמותר לקוברו חל עליו אנינות אף על פי שיש לו איזה אונס שאינו יכול לקוברו בו ביום. וכן משמע מלשון המחבר בי"ד סימן שמ"א ס"א דבי"ט א' כ' אם רוצה לקוברו ע"י עממין נוהג אנינות ובי"ט שני לא כ' אם רוצה אלא כ' דכיון שהוא בעצמו יכול (ר"ל מותר) לקוברו חל עליו אנינות ועי' לעיל תקכ"ו ס"ד ודוחק לומר דמ"ש הש"ע כאן בי"ט שני אם רוצה לקוברו בא למעט אונס גמור כגון מת בתפיסה וכהאי גוונא כמבואר בי"ד סימן שמ"א דלמה לו לאשמעינן דינים אלו בי"ט כיון דבחול נמי דינא הכי וצ"ע קצת. ודע דכל דברי הש"ע בסעיף זה הוא מהרא"ש במועד קטן דכ"ג ושם לא כ' אם רוצים לקבור רק בי"ט ראשון אבל בי"ט ב' כ' סתם דחל אנינות ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:10)

סק"ח בלילה שלפניו. כיון שאין דרך לקבור בלילה כ"כ ט"ז בי"ד סימן שמ"א סק"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:11)

שם שנוהגין לעשות כמבואר לעיל ס"מן תקכ"ו ס"ד בהגה אם כן אינו כחול ממש ולכן עכ"פ בלילה יש להקל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:12)

שם אפילו אינו רוצה. כבר כתבתי בזה בסק"ו ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:13)

הג"ה ס"ח הרחיצה לדידן. נתבאר בי"ד סימן שפ"א דלהמחבר אין אסור רחיצה רק כל שבעה ורמ"א שם כ' דהמנהג לאסור כל שלשים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:14)

שם צריך להמתין יש לומר אף לסברא הראשונה בס"ג דאם חל יום ה' או ו' בערב הרגל לא ירחץ עד הלילה אבל בדין זה שחל שביעי בערב הרגל מודים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:15)

ס"ט עד שיגערו בו ר"ל דאסור כל י"ב חודש עד שיגערו ואין הרגל מבטל אלא מה שתלוי בגזירת ז' או למ"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:16)

סי"ד שמגלח בערב יוה"כ. שהוא יום ז' וכמבואר לעיל ס"ח:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:17)

ט"ז סק"ב ומדין אבילות אסור ס"ל לרמב"ן דאף מה שמותר מחמת רגל אסור מחמת אבל דאל"כ לא היה הרגל עולה למנין ל' אבל הרא"ש ס"ל דמה שאין בו איסור מחמת רגל אין בו איסור מחמת אבל ואפילו הכי עולה למנין ל' וע' בט"ז בי"ד באורך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:18)

סק"ג בי"ד סימן שצ"ט. ס"ק זה צריך להיות מצויין בס"י בהגה וכיון לדברי המ"א סקט"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:19)

בט"ז סק"ה בהנץ החמה. דמקצת היום ככולו. ע"ש בט"ז באורך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 548:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/548:20)

שם בלילה שעה א'. ר"ל במוצאי שבת: