## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 559

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:1)

ט"ז סק"ד לישב דוקא. זהו ראיה דמיקר ל"ת:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:2)

שם יש חילוק דמקצתו אסור כמו באבל ומקצתו מותר כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:3)

שם ע"כ חילקו בזמן היום עצמו כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:4)

מ"א סק"א אומ' קדיש שלם. היינו עם תתקבל כמבואר ס"ד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:5)

במ"א סק"ח אבל אחר ג' ימים הקושיא לא מתיישבא בהא דלמה הוצרך לומר דט"ב אשו' כמו אחר ג"י ולא הביא דברי הרי"ו רק לענין הדין דראוי לומר כך דאין מותר רק אחר ג':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:6)

שם ובט"ב הוי כאבל. ר"ל אבל תוך ג' דינו בט"ב כאחר ג' הואיל וכולם אבלים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:7)

שם עסי' תקכ"א ר"ל דמה"ט אבל אסור לילך לסליחות משום שהוא בחבורת אנשים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:8)

סק"י שהם עדיין חדשים וכו'. אין הכוונה חדשים ממש אלא שהדרך שמגהצין בגדים כשגמרם האומן וכ"ז שעדיין ניכר הגיהוץ אסור וע' במ"א סי' תקנ"א סק"ו ומה שכתבתי שם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:9)

סקי"א בשם מהרי"ל וכו'. הובא שם במג"א סק"ב שכ' דהא אפילו ביום עשירי גופא מקילינן הרי דדוקא בעשירי מקילינן כאן ולא בתשיעי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:10)

שם סוף פ"ג דעירובין דף מ"א ס"ל לר"ג שם דתענית צבור שגזרו על כ' או למ"ד יום והגיע ר"ח חנוכה ופורים באמצע מתענין ואין משלימין וכן ט"ב שחל להיות ע"ש אין משלימין ובעי הש"ס שם להוכיח דאפילו בדורו של ר"ג לא עבדי כוותיה ומוכיח לה מהך דר"א בר' צדוק שהיה בימי ר"ג והיה משלימין בכל ט"ב אע"ג שהוא ערב יו"ט שלהם וא"כ בע"ש משלימין ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:11)

שם סוף פ"ג דעירובין אמרינן אהא דר' בר"א צדוק וכו' כן צ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:12)

מ"א ומתענין בהם שעות. כדקתני והתעננו וכיון דאפי' בעיקרו מתענין קצת היום מותר להשלים עי"ט ולכנס בו כשהוא מעונה אבל שבת דאסור להתענות בו קצת לשם תענית אם כן אם ישלים בע"ש מתענה במקצת שבת:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:13)

שם אפי' בר"ח. דמשמע ליה למקשה דאי לא עביד כר"ג בט"ב שחל להיות בע"ש ה"ה לא עביד כוותיה בקמייתא ג"כ בר"ח כו' אלא השלימו כדקיי"ל בסי' תקע"ב לדידן דאין הלכה כר"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:14)

שם אבל אי ס"ל כר"ג. ר"ל מש"ה מוכיח שפיר דלא עבדי כר"ג דאי עבדי כר"ג אם כן בקמייתא דעבי' כר"ג ממילא אפי' אם חל יו"ט שלהם בט"ב לא היו משלימין כמו בר"ח אם כן גם בכל ט"ב שהיא עי"ט לא היה להם להשלים אלא ע"כ דלא עבד כר"ג ואהא מדחי הש"ס לעולם עביד ושאני יו"ט כו'. ממילא עכ"פ לדידן דקי"ל דלא כר"ג ומשלימין אפי' בר"ח מכ"ש ביו"ט שלנו וא"ש פסק הב"י:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:15)

שם וגם בצבור שגזרו ר"ל לאו דוקא בט"ב דחמיר אפילו צבור שגזרו תענית צריך בעל הברית להשלים לדידן כיון דאפי' בר"ח משלימין וכן מוכח בסימן תקס"ח ס"ב כמ"ש המ"א שם סק"י:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:16)

שם וכ' בכ"ה מ"מ. זהו ענין בפ"ע דאע"ג דא"צ הבעל ברית להשלים בט"ב שנדחה כמבואר בש"ע אעפ"כ לא יעשה סעודה גדולה כאשר הי' עושה ביום אחר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:17)

שם והיכא שמלו זהו דברי הרדב"ז שהביא הכה"ג דאפילו אחד מד' צומות אם לא נדחו ישהו המילה עד אחר חצות דה"א כיון דכבר היא זמן מנחה דאז מותר הבעל ברית לאכול מעיקר הדין אפילו בט"ב ומלין אז התינוק יש לדחות אז התענית ע"י המילה שעשה אחר חצות קמ"ל דאפי' בהא נוהגים שישלים גם הבעל ברית ומשמע מדברי המ"א דאם מל קודם חצות המנהג להשלים בכל הצומות אפי' נדחו אבל במל אחר חצות אין משלים בשאר צומות אא"כ לא נדחו אכן הכה"ג עצמו סיים דמנהג העולם דלא כרדב"ז בהא אלא אפי' נדחו ומל אחר חצות משלימין:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:18)

שם שלא נהגו לצום. דאלו במקום שנהגו לצום הא בלא"ה משלים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:19)

סקי"ג עסי' רמ"ט ותקס"ב ע"ש במ"א סק"ה מ"ש שם כשמתענה עד מנחה קטנה הוי קצת כמשלים ולכן משמע כהמ"א:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 559:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/559:20)

סקי"ד אבל לצורך סעודת מצוה נ"ל דשרי קודם חצות כנ"ל: