## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 597

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:1)

מ"א סק"א א"צ ללמוד וכו'. דמהרי"ו ס"ל דצריך ללמוד כיון דמצות יום טוב הוא חציו לה' וחציו לכם והאי גברא לא מקיים חציו לכם צריך לעשות כולו לה':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:2)

שם דלכ"ע אסור. ר"ל אפילו להד"מ שחולק אמהרי"ו אפ"ה אסור המתענה לבשל לאחרים שאינם מתענים מטעם שכ' רמ"א דהוי כמי שלא הניח עירוב תבשילין ואפי' משרתת אצל בעה"ב אם המשרתת מתענה אסורה לבשל אבל הלבוש ס"ל דהטעם של מהרי"ו שאוסר למתענה לבשל הוא משום דבעינן כולו לה' וצריך ללמוד כל היום ומש"ה ס"ל דבמשרתת דלא שייך דין זה שרי לבשל ובזה נתבארו כל דברי המ"א:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:3)

סק"ג קידושא רבא וכו'. ר"ל קידוש דשחרית הנקרא קידושא רבא אבל בריש סימן רפ"ט במ"א שם מבואר דקידוש זה אפי' בשבת הוא דרבנן ומכ"ש ביו"ט דנתבאר בריש סי' רע"א במ"א סק"א דאפי' קידוש הלילה ביום טוב הוא דרבנן משא"כ בשבת דקידוש הלילה הוא דאוריית':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:4)

שם ומ"מ צ"ל וכו' ר"ל אע"ג דבי"ט אפי' קידוש הלילה אינו דאורייתא מ"מ אם מתענה ת"ח בראשון דר"ה לא יתענה בליל ב' דאף דהקידוש הוא דרבנן מ"מ התענית גופיה יש בו איסור ביום טוב כמבואר סי' תקכ"ט ואע"ג שהוא מתענה ת"ח מ"מ ת"ח אינו נוהג אלא ביום ולא בלילה שלאחריו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:5)

סק"ז להתענות בר"ה וכו'. צ"ע דאע"ג דר"ה הוא ר"ח הרי אף אם חל בשבת א"צ למיתב תענית לתעניתו וכן עמד בזה בפמ"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:6)

סק"ה כ' הכל בו מי שהתחיל להתענות בר"ה כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:7)

שם א"צ להתענות היינו מי שאינו ירא לנפשו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:8)

ט"ז סק"א ראי'. עיין כנ"י סימן כ"ג מענין זה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:9)

מ"א דמיירי שקבלו. ר"ל מדכ' ולא דמי לנודר בשבת או ביום טוב דאינו חל ע"ד מצוה ואלו בנדר ממש הא מבואר בסימן תק"ע דנדר חל על דבר מצוה וצריך התרה אע"כ מיירי בלשון קבלת תענית בלבד דבכה"ג מבואר שם דא"צ התרה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 597:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/597:10)

שם כ"ש שנשבע דשבועה אין חל ע"ד מצוה ומה שעשה המ"א זה לכ"ש היינו משום קבלת תענית הוא דומה קצת לנדר משא"כ שבועה: