## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 607

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:1)

הגה ס"א ויחיד אומרו וכו'. כלומר ביחיד אין חילוק בין עיה"כ ליה"כ דבשניהם אומרו אחר שגמ' תפלתו אבל בש"ץ יש חילוק דביה"כ אומרו תוך התפלה כך ביאר הב"י דברי הטור:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:2)

מ"א סק"ב דודאי אמוראי ביומא דף פ"ו אחר רב יהודה רב רמי כתיב אשרי נשוי פשע כסוי חטאה וכתיב מכסה פשעיו לא יצליח ל"ק כאן בחטא מפורסם כאן בחטא שאינו מפורסם. והיכא ס"ד דפליגי אתנאי ר"י בן בבא ור"ע דאינם מחלקים כלל בין מפורסם או לא והב"י מפלפל באורך והמ"א מתרץ דאמוראי מיירי בקול רם ותנאי מיירי בלחש לכן אין חילוק בין מפורסם או לא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:3)

שם מקום בין חטאת וכו' דשניהם בצפון כדי שלא יבינו שחטא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:4)

מ"א סק"ג דאמרינן חטאנו בגלוי ובסתר כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:5)

ט"ז סק"ג אליבא דכ"ע וכו'. באמת הטור לא ס"ל כך אלא ס"ל דמיקרי פורט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:6)

שם צריך לפרט. אין כוונתו דקי"ל צריך לפרט דהא באמת בקול רם אין לפרט אלא כוונתו דלא ה"ל לרמ"א לכתוב בלשון זה דמשמע שהיא אליבא דכ"ע אלא הו"ל לכתוב דאף דלהטור אין לומר על חטא מ"מ ראוי לנו לומר ולסמוך בהא אמ"ד דצריך לפרט. ושאפי' למ"ד אין צריך לפרט נאמר דזה לא מיקרי פורט ועדיין לשון הט"ז מגומגם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:7)

מ"א סק"ט ועיין מ"ש סימן תר"ו וכו'. כוונתו על מה שכתב שם בסק"ח שהטבילה משום תשובה ורצונו דמדברי האר"י הללו משמע כך ג"כ:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 607:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/607:8)

ס"ק י"א שנתעורר. דבמלקות היה גם רצועות של חמור כמבואר במכות דכ"ב משום שנאמר ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו משא"כ זה שאינו מלקות גמור ואינו בא רק לעוררו בתשובה די בזה לבד: