## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 611

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/611:1)

ט"ז סק"א לא מקשי הטור. שמקשה הטור על האוסרים הטמנת חמין ממה שהתירו קניבת ירק כדי שימצא סעודתו מוכנת עכ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/611:2)

שם דלא הוי אז עינוי כצ"ל דלא הוי עינוי אלא מן המנח' ולמעל' שהו' שואף ומצפה לעת האכיל' לשון רש"י ז"ל ולפי' הר"ן והמ"מ אתי שפיר בפשיטות שלא התירו אלא מן המנחה ולמעלה דאז נפיש צער התענית וע' מ"א סק"ב עוד טעמים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/611:3)

מ"א סק"א כמ"ש בח"מ סי' תכ"ד ס"ב כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/611:4)

סק"ב עסי' שי"ט סימן שכ"א וכו' כצ"ל. דבסי' שי"ט סי"ז דין מחבץ ובסימן שכ"א סי"ב דהמחתך ירק דק דק חייב משום טוחן:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/611:5)

שם עמ"ש ססי' תרי"ב וכו'. זהו קושיא על הא דכ' תחלה דאחר מנחה לא גזרינן והרי בסימן תרי"ב כ' המ"א בשם הירושלמי דדבר שראוי נאכול גזרינן דלמא אתו למיכל ואינו מחלק ומשמע דכל היום אסור:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 611:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/611:6)

שם דלא חזי. ר"ל משא"כ דבר הראוי לאכילה אע"ג דביה"כ אסור לאכול לא הוי מוקצה כיון דחזי לקטנים: