## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 632

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:1)

ש"ע ס"א בד' טפחים וכו'. דד' הוי מקום חשוב להפליג ולחוץ שאין הדפנות מועילות שוב זו לזו ונראות כב' סוכות אבל אויר חמיר טפי כמבואר בס"ב:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:2)

מ"א סק"א אפומא דמטללתא וכו'. ביאור דין זה הוא בסמוך במ"א לשון רש"י:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:3)

שם ובעל המאור מפרש וכו' היינו כדברי מהרש"א שמביא בסמוך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:4)

שם וז"ל רש"י אפומא דמטללתא בסוכה דף י"ד ע"ב ברייתא נתן עלי' נסר שהוא רחב ד"ט אע"פ שלא הכניס לתוכה אלא ג"ט פסולה ובעי למיפשט מהא כמ"ד הפכן על צדיהן פסולה כדקי"ל בתרכ"ט סי"ח דאל"כ היכא משכחת דרחב ד' ולא הכניס אלא ג' ומשני לעולם כמ"ד הפכן על צדיהן כשר והב"ע דהניח' אפומא דמטללתא ועייל ג' לגיו ואפיק חד לבר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:5)

שם דלא עיילי כולו וכו'. וסכך פסול אינו פוסל אלא בד':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:6)

שם ויוצא ידי סוכה וכו' כשדופן אחר נמשך לחוץ:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:7)

שם שלא נשאר שיעור. דהא אף כי אמרינן דופן עקומ' צריך שישאר שיעור סוכה כבסעיף זה וס"ל למהרש"א דאף שדופן מפסיק באמצע הנסר מ"מ נחשב הטפח שבחוץ כהסוכה דאל"כ הוי כנסר שאין בו רק ג"ט והוי סכך כשר דהוי כהפכן על צידיהן דקיימינן השתא כמ"ד כשר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:8)

שם אסור לישב תחתיה וכו'. דאע"ג דהסוכה כשירה מ"מ תחתיה עכ"פ אסור כבסעיף זה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:9)

ט"ז סק"א במשך דופן עקומה וכו' ר"ל דהו"ל לרש"י לומר בפשיטות. דאין אומרים דופן עקומה במשך ג' טפחים מדלא אמרינן דופן עקומה באויר גובה וע"ז תמה הט"ז דאיך יתלה תניא בדלא תניא דדין אויר במשך דלא אמרינן ביה דופן עקומה מיתניא הוא ודין גובה לא ידענא ורש"י לא בא להוכיא דלא אמרינן דופן עקומה באויר משך דמתניתין הוא אלא מוכיח מזה ביאור דופן עקומה א"כ י"ל דאחרי שאנו רואים דאין אומרים דופן עקומה במשך ה"ה בגובה זהו ביאור דברי הט"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:10)

סק"ב ואין דפנות להם. ס"ק זה מצויין בטעות ומקומו על ריש הסעיף דסכך פסול בד' פוסל כל הסוכה מטעם שאין דפנות להם כמבואר ברמ"א ס"ב:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:11)

במ"א וא"ל אע"ג דקי"ל. האי וא"ל ר"ת ואפשר לומר ור"ל בסוכה גדולה אפילו לדידן דהפכן על צדיהן פסול מכל מקום מותר לישב תחתיו דכיון דהכותל מפסיק אין בסוכה סכך אלא פחות מד' ומ"ש המ"א תחלה דהא השתא ס"ד דהפכן על צדיהן כשר היינו לפרש דברי רש"י דאיהו הא מיירי בסוכה קטנה וכפי' מהרש"א ואם כן אף שהטפח הבולט אין נחשב מהסוכה מכל מקום יש בסוכה ג"ט סכך פסול ופוסל בסוכה קטנה וא"א לומר דהוי סכך כשר דז"א דהנסר עכ"פ רחב ד' ולא עדיף מהפכן על צדיהן מש"ה כ' המ"א דהשתא ס"ד דהפכן על צדיהן כשר אבל מה שמסיים ואפשר לומר היינו בסוכה גדולה לענין שמותר לישב תחתיו זהו אפילו לדידן ופשוט ובספר חמד משה נתקשה בזה ולא דק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:12)

סק"ב ולמטה בסמוך לו. ר"ל הגג עקום פחות מד' אמות ולמטה בסמוך לגג מונח קורה מחוברת פחות מד' טפחים והוא סכך פסול משום תעשה ולא מן העשוי והקורה רחוקה מהגג במשך פחות מג"ט ובגובה פחות מג"ט וה"א דנימא חביט רמי כאלו הגג נשפל עד למטה ואז הוא לבוד עם הקור' ובצירוף הגג והאויר והקורה יהיו יותר מד' אמות ולא אמרינן תו דופן עקומה והסוכה פסולה ע"ז כתב דלא אמרינן הכי אם כן הוי דופן עקומה עד סוף הגג ונשאר אויר פחות מג' וסכך פסול פחות מד' ואין מצטרפין כבס"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:13)

סק"ג וכמש"ל בש"ע וכו'. ר"ל דכ' בסמוך בד"א בסוכה גדול שיש בה יותר על הסכך פסול ז' טפחים כו':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:14)

סק"ד שיעור סוכה כשר וכו'. היינו לצד פנימי ר"ל לצד דופן האמצעי אבל לצד חוץ פסול דאין שם אלא ב' דפנות זה נגד זה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:15)

שם ואם יש פחות מד"א וכו' בה"ג החלק החיצון כשר דאמרי' דופן עקומה ויש לחלק החיצון ג"כ ג' דפנות. ואמנם גם חלק הפנימי כשר ולא אמרי' כיון כנחשב כדופן עקומה אין ישנים תחתיו דז"א דלגבי היושב בחיצון מחשבינן ליה לדופן עקומה ולהיושב בפנימי מיחשב סכך ולא אמרי' לגבי' דופן עקומה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:16)

שם ואם אויר מפסיק וכו'. דבאויר ליכא דופן עקומה אבל אם מחובר מצדדים מצטרפין וז"ש רמ"א ואף שמבחוץ:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 632:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/632:17)

מ"א סק"ה פי' נהי דאמרינן וכו'. הוקשה לו דאם אין לבוד להחמיר א"כ גם ביש ד' מאי מסופק לכן פי' דמספקינן שמא גם להחמיר אמרי' לבוד ר"ל כאלו נתקרבו שניהם ויש ד' משא"כ באין ד' דאפי' ע"י לבוד אינו פסול אא"כ נימא לבוד כאלו האויר נסתם ג"כ בסכך פסול זה ודאי לא אמרינן להחמיר