## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 648

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:1)

ט"ז סק"א ודאי אין פוסל כו' חולק אהמ"א סק"ב ועבט"ז סק"ו ומש"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:2)

מ"א רסי' ד"ה אפי' כמוש כשר לעולם. ר"ל אפי' שלא בשעת הדחק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:3)

שם אלא מחמת יובש וכו'. יבש הוא וקרי ליה כמושות לפי שהוא רק במקצתו וס"ל לש"ג דיבש מקצת כשר ולא קי"ל כך כמ"ש המ"א סקי"ז מש"ה פוסלו הג"א ועכ"פ מביא ראיה מהש"ג דיובש במקצת קרוי כמוש ובההוא דוקא פוסלו הג"א ומסיק די"ל דאע"ג דכמוש כשר הוא דוקא במקצתו וכמו בריאה דיובש פוסל בכל שהוא וצמקה דהיינו כמוש דהכא פוסל דוקא בכולה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:4)

סק"א כמחט וכו' יתחוב המחט עם החוט בחוזק בדופן באתרוג יוציאו לאחוריו ואם יש בו ליחה יראה בחוט מחמת התחיבה בחוזק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:5)

סק"ד קמט וסדק וכו'. שנעשה כך מתולדה ואין בו נקב:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:6)

סק"ה דאל"כ אפי' הבשר קיים כו' ר"ל דאפי' אם נעשה מתולדה דהוי כמו קמט בריאה אינו כשר במפולש א"כ למ"ד דעד חדרי הזרע הוי מפולש פסול אפי' לראב"ד דהא יש בנקבים ההם חסרון:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:7)

שם יש ספק וכו'. הוא ענין בפ"ע ואיירי בנקב שאין בו חסרון והוא מובן אבל ביש בו חסרון כיון דגם לראב"ד אינו כשר בבירור דהא אם הוא עד חדרי זרע פסול אי מיקרי בכה"ג מפולש מש"ה לא מכשרינן אע"ג דלהראב"ד יש בו ס"ס שמא אינו עד חדרי הזרע ושמא עד חדרי הזרע אינו נק' מפולש וא"כ אפשר דלהראב"ד כשר מחמת ס"ס זה מ"מ כיון דלהחולקים אהראב"ד פסול ולהראב"ד גופיה אינו אלא ס"ס אפשר בכה"ג אפי' בשעת הדחק אין להקל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:8)

סק"ו כנגד אותן חדרים וכו'. ומה שהכשיר הט"ז בסק"א היינו ענין אחר שתוחב המחט אפי' נגד חדרי הזרע אלא שתוחב בקצת הקליפה ברוחבו מצד א' של האתרוג נקב קצת ויש לנקב שתי פיות וזה אינו לא מפולש ולא מעבר לעבר וכאן מיירי שלמעלה מחדרי הזרע ניקב מעבר לעבר ובתשו' אחת הארכתי בדברי' שונים וכאן אין להאריך:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:9)

שם וכדאי' שם לעיל מיני' דלא תימא שהר"ן מחמיר יותר מתוס' כיון שכ' ל' קליפה לא מיירי עד חדרי הזרע אלא קליפה דקהע"ז בא הט"ז להביא ראיה דכל עובי נק' קליפה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:10)

ססק"ז ופסק בה הרי"ף לקולא כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:11)

שם כיון דספק דאוריי' הוא וכו' ס"ל דאע"ג דהפסולים דרבנן מ"מ גוף האתרוג דאוריי' ואפשר ס"ל דגם הפסולים הם דאוריי' וע' בט"ז סי' תרמ"ט סק"ג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:12
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:12](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:12)

מ"א סק"ו ולא דק דדוקא. דהא זהו מהר"ן להגירסא לאורכו ברובו מב' צדדים כו' ממילא עכ"פ לא מיירי רק מב' צדדים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:13
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:13](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:13)

שם ולי צ"ע. ר"ל עוד קו' אחרת ארמ"א:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:14
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:14](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:14)

שם בר"ן הוא לאורכו כרוחבו. גי' זו הוא כרוחבו בכ' הדמיון ור"ל בין לאורכו בין לרוחבו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:15
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:15](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:15)

סק"ט יש שפי' בין לאורכו וכו' ר"ל שהסדק באורכו והסדק תופס כל רוחב האתרוג משני צדדיו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:16
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:16](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:16)

שם והוא דעת ה"ג וכו'. כאן שייך מ"ש אח"כ א"כ ה"ה בנסדק כל האורך דפסולה היינו שהסדק ילך ברוחב האתרוג משני צדדיו ואח"כ שייך מ"ש כאן ואין לומר הא בלא"ה פסול וכו':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:17
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:17](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:17)

שם רק שהר"ן מביא חילוק. ר"ל שכל הפוסקים כתבו שצריך דוקא כל האורך והר"ן נמי לא פליג אלא שהחילוקים שהביא הוא לענין הרוחב אם יהיה מב' צדדים או מצד אחד או ברוב עובי' אבל באורך לא מיירי כלל ולאפוקי ממ"ש הרמ"א כמו שסיים אח"כ.


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:18
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:18](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:18)

סקי"א בגמ' נטלה פטמתו וכו' במשנה תנן ניטלה פטמתו פסולה וניטל' עוקצתו כשיר' וקאמר בגמר' על ניטלה פטמתו תנא ר' יצחק בן אלעזר ניטלה בוכנתו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:19
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:19](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:19)

שם הנכנס ומכ' באסית' וכו'. מכתש':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:20
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:20](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:20)

שם אבל אם נשאר בו כל דהו כשר עכ"ל הרא"ש וכתב ב"י מדפליג הרא"ש בעוקץ בין נשאר וכו' כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:21
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:21](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:21)

שם עד היכן פוסלת הנטילה וכו'. גם י"ל משום דבמתניתין תנא ניטל עוקץ כשר מש"ה הוצרך לפרש בו כך כדי דלא תיקשי ממתניתין:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:22
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:22](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:22)

מ"א סק"א שניטל כולו וכו'. היינו מתוך האתרוג ונשאר הגומא:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:23
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:23](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:23)

שם אבל הב"י וכו'. הם פסקו אע"פ שנשאר הגומ' מליאה פסול הובא בט"ז סק"א וע"ז כתב המ"א דהיינו דוקא שניטל עד שוה לאתרוג אבל אם נשאר כ"ש למעלה מהאתרוג מודה דכשר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:24
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:24](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:24)

מ"א סקי"ב כמ"ש הטור וכו' בטור לא נזכר דבר מזה ונראה לי להגיה וכן משמע בטור ור"ל משום דהטור סתם ג"כ כתב ברובו משמע רוב האתרוג כולו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:25
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:25](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:25)

סקי"ג היקפו וכו'. בס"ק הקודם דמיירי במקום אחד בעי' רוב ב' צדדים אבל ב' וג' מקומות גרע טפי ופוסל אפי' ברוב היקפו בלבד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:26
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:26](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:26)

הגה סי"ג שקורין בל"א מו"ל וכו'. היינו בלאט פלעק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:27
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:27](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:27)

ט"ז סקט"ו החברבורות עצמם. אלא שהם רחוקים זה מזה ויש רוב בשע' הנמור דהיינו החברבורו' מה שביניהם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:28
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:28](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:28)

סקט"ז כיון שהוא בידי אדם וכו'. ר"ל דאפשר למדוד ולראות שהוא מחנה ממש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:29
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:29](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:29)

סקט"ו גרע טפי וכו'. דהא במקום אחד ברובו ובב' וג' מקומות יש שפוסלין אפי' במיעוטו ומכח קושיא זו הוכיח המ"א כמו שפירש בס"ק י"ג דמ"ש שם מצד אחד אין פירושו שתופס הנימור כל הצד אלא ר"ל שאינו תופס רק תיקף מצד אחד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:30
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:30](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:30)

סקט"ז אבעבועות. הוכיח מדכ' בסעיף ג' חזזית היא כמו אבעבועות לשון רבים משמע דחזזית א' אינו פחות מב' בועות אבל בועא א' אפי' בחוטמו כשר אכן בה"ג חולק ע"ז הובא בא"ר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:31
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:31](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:31)

שם כשאוחזו בידו וכו' אבל אם אין נראה לעין מחמת דקותו וצריך להסתכל בו לא הוי כל שהוא כן הוא לשון המבי"ט:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:32
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:32](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:32)

סקי"ז שינוי מראה וכו'. הנך דפסולים מחמת הדר ויש להם שיעור הם בחוטמו בכל שהוא משום דשם נראה יותר ואינו הדר אבל שאר פסולים אין חילוק:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:33
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:33](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:33)

שם דלא כהר"ן שפוסל. דס"ל דאפי' אותן שאין פסולים משום הדר אם עומדים בחוטמו מבטלים ההדר של האתרוג ואינו הדר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:34
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:34](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:34)

סקי"ח לרוב ב"א וכו'. היינו כדרך שכת' בסקט"ז והטעם דכיון דגריעותא דחוטמו הוא משום שנראה יותר אבל היכא שלרוב דקותו אינו נראה וצריך הסתכלות אינו פוסל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:35
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:35](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:35)

ססי"ט קוצים כשר וכו'. הא"ר חולק ע"ז ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:36
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:36](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:36)

ט"ז סקי"ח לשון הטור שכתב אבל אם כשמשהים וכו'. לשון הטור הירוק שדומה לעשב השדה פסול אבל אם הוא ירוק וכשמשהין אותו חוזר למראה אתרוג כשר:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:37
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:37](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:37)

שם וכתב ב"י שלשון זה שכת' אבל אם הוא ירוק דמשמע דעד השתא לאו בירוק מישתעי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:38
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:38](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:38)

מ"א סקכ"ג ירוק ככרתי כשר וכו'. ר"ל אפי' לא התחיל להיות ככרכום אם ידעינן שדרכו לחזור למראה אתרוג אלא שאין אנו בקיאים כ"כ לסמוך ע"ז אא"כ כבר התחיל וכת' זאת לומר דמהרי"ל מקיל אפי' טפי מהמנהג:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:39
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:39](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:39)

שם לשון הש"ע שכת'. משמע דאם ידעינן דכשמשהין חוזר כשר מיד:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:40
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 648:40](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/648:40)

שם דהיינו המוץ רחב וכו'. היינו החלל עם חדרי הזרע: