## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 681

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:1)

ט"ז סק"א שהיום גורם ליין שיבא וכו' ועוד שכבר קידש היום מצ"ה ועדיין לא בא על השולחן וכשם שקודם לכניסה כך קודם לברכה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:2)

שם וא"כ ה"ה דהכא בחנוכה תדחה מעלת תדיר את מעלת אחורי יומא כצ"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:3)

ט"ז תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם וכו'. זמן תדיר שנוהג בכל הרגלים:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:4)

שם לימא רב דאמר כב"ש וכו'. דחובת היום עדיף מתדיר ורבה כב"ה דתדיר עדיף מחובת היום:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:5)

שם דתדיר לחוד לא הוי מקדימים וכו' הרי דתדיר לחוד אינו דוחה מעלת עילוי יומא אלא עילוי יומא עדיף מתדיר וה"נ בחנוכה עדיף אפוקי יומא מתדיר ויהי' הבדל' בסוף:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:6)

שם וע"כ סבר המקשן דרב כב"ש וכו'. דלב"ה תדיר דוחה מעלה א' ה"נ תדיר דזמן דחי לחובת היום דסוכה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:7)

שם נמצא דנשאר ליין מעלת תדיר וכו'. מפרש הא דמשני ע"כ לא אמרו ב"ה אלא שהיין גורם כו' כלומר דכיון שיש סברא דיין גורם בגד מעלת יום גורם א"כ לא נשאר ליום אלא מעלת שכבר נכנס לכן מעלת תדיר דוחה אותה משא"כ מעלה דחובת היום אין כח בתדיר דזמן לדחותה כיון דזמן תלוי בסוכה וסוכה לא תלוי בזמן אבל ביום ויין זה תלוי בזה וזה תלוי בזה וק"ל. ממילא לתי' הש"ס יש לנו לומר כי היכא דתדיר דוחה מעלת שכבר נכנס ה"נ דוחה מעלת אפוקי יומא כיון דהני תרתי ב"ח והבדלה אין תלויה זב"ז וק"ל. והוסיף עוד ותו נראה כו'. ר"ל דא"צ לדמות אפוקי יומא למעלת שכבר נכנס אלא דהוא הוא ממש וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:8)

שם משא"כ ביין ויום שאפשר להיות קדושת יו"ט וכו'. ל' זה מיותר וכצ"ל ביין ויום אין זה סותר זה וגם כו'. וכוונתו מ"ש בברכות לב"ש דמקדמינן עיולי יומא משום שאינם סותרים זא"ז מש"ה ההקדמה הוי מעל' וה"ה באפוקי יומא ואחרינן הוי נמי היכא דלא סתרי משא"כ היכא דסתרי וק"ל:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:9
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:9](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:9)

שם דאפי' במקום דאיכא למעלת אחורי יומא יש לדחות התדיר וכו'. פי' מעלה דאחורי יומא יהיה נדחה מפני התדיר ותקדם הבדלה לנ"ח:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:10
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:10](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:10)

שם יש חילוק בין קריאת הכהנים לבד וכו'. שלא יהיה כ"כ פרסומי ניסא אם יקדימו העבודה ויקראו לבדם משא"כ היכא שהפרסומי ניסא שוה בין יקדימו בין יאחרו לא איכפת לן בפרסומי ניסא להקדימו.


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:11
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 681:11](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/681:11)

שם בסופו. דבר זה אין לו ביאור רחב וכו' דהא באמת מקדמין ר"ח משום דפרסום הנס אינו מעלה לענין לקדם כמו שהביא תחלה: מהתוס' והרא"ש: