## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 692

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:1)

ט"ז סק"ב זה קאי על הברכה וכו'. שלא להפסיק בין המגילה לברכה ובכל משך קריאת הברכה:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:2)

מ"א סק"א שבת וי"ט. טוב להגיה ותו דהא לא תקנו כלל ותרתי טעמי קאמר חדא כיון דהוא דבר הנהוג ורגיל אין לברך שהחיינו ותו דהא חזינן דלא תקנו כלל ברכה דהיינו אקב"ו על משלוח מנות א"כ כ"ש דלא יברך ע"ז שהחיינו וטעם הדבר מה שיש וכמה מצות שלא תקנו ברכה עליהם מבואר בכמה דוכתי:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:3)

סק"ב כמ"ש סי' רפ"ד וכו' בהפטרה וכן בסי' ק"מ בתורה וטעם הדבר מבואר בסי' ק"מ דכיון דדברים אלו טעונים ברכה לפניהם ולאחריהם א"כ אם יקרא ממקום שפסק נמצא הראשונים נתברכו לפניהם ולא לאחריהם והאחרונים נתברכו לאחריהם ולא לפניהם דכיון שמתחיל ממקום שפסק לא יברך ברכה ראשונה שהרי כבר בירך הראשון לכן מתחיל מראש ומברך ברכה ראשונה ונתברכו הפסוקים לפניהם ולאחריהם ולהרמב"ם יוצא בברכת הראשון וע"ש בב"י סי' ק"מ פי' הירו' (שאמר נמצא הראשונים כו') לדעתו ובסי' תקפ"ה גבי שופר אינו מתחיל מראש ויראה דלא דמי לתורה כיון דבשופר א"צ ברכה לאחריו לכן מתחיל ממקום שפסק ואז אין מברך וכמ"ש תחלה. משא"כ מגילה דטעונה ברכה לפניה ולאחריה מתחיל מראש וסיים המ"א דאע"ג שמתחיל אפ"ה א"צ לברך תחלה דיוצא כו' וכבר ביאר זאת המ"א ברפ"ד סק"ד ולפמ"ש המ"א בתקפ"ה החילוק בין שופר לתורה דכתיב תורת ה' תמימה צ"ל דה"ט דמגילה דהיא ג"כ בכלל תמימה וכן בהפטרה ועמש"ש על דברי המ"א ההם:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:4
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:4](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:4)

סק"ד להפסיק כו'. משמע דמפרש בקריאת המגילה דלא כהט"ז ומפרש דאשומע קאי יכמבואר בסי' תר"צ דאפי' תיבה א' שלא שמע לא יצא י"ח אבל בקורא עצמו דליכא ה"ט ואין בו רק איסור הפסקה לבד דינו כמו בק"ש דיש חילוק בין הפרקים ובאמצע הפרק כמבואר בסי' ס"ו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:5
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:5](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:5)

סק"ה ועמ"ש סי' תקפ"ה. במ"א סק"ג בדיני התוקע להוציא אחרים ע"ש:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:6
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:6](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:6)

סק"ו המגילה בשבת. דכיון דיום הוא ואסור במלאכה אף שהתפלל אסור לקרות המגילה שמא יעבירנו:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:7
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:7](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:7)

סק"ז שהות טובא דכל הלילה זמנה חיישי' דלמא אתי למפשע וכמבואר בסי' רל"ה ע"ש במ"א סק"ז:


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:8
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 692:8](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/692:8)

שם שינה רמ"א לשונו. ששינה מל' תה"ד דכ' לטעום: