## Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 78

###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 78:1
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 78:1](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/78:1)

מ"א סק"א מדרבנן דמן התורה אין איסור אלא נגד העמוד כמבואר בסי' ע"ו סעיף ז':


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 78:2
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 78:2](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/78:2)

סק"ב ישהה יהיה ספק א"כ מכניס עצמו לספק וזה גרע טפי לפי שאינו יודע כלל אח"כ איך יעשה ודומ' לזה כ' המ"א לעיל סי' ח' סקי"ד ועמ"ש.


###### Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 78:3
[Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim 78:3](https://torahapp.org/share/book/Levushei%20Serad%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/78:3)

שם ועיין בסי' פ' דמשם הביא תשו' רמ"א ראיה לדינו מדכ' שם לשון מוטב דיעבור כו' ולא כתב שיש איסו' בדבר משמע דלא מיירי רק אם ד"ז באקראי אבל מי שהוא תמיד כך ויעבו' לעולם זמן תפלה שרי להתפלל כיון דאינו בו רק איסו' דרבנן ע"ש וא"כ ה"ה בשות' מ"ר שהוא ג"כ דרבנן ולזה רומז המג"א למ"ש בסי' ע"ו סעיף ז' בשם הרא"ש בסקי"א ומה שרומז לסי' ע"ו סעיף ה' כוונתו לחלק בין דין הרדב"ז שהביא בסק"ח דאם הוא מפי הטבעת אין לו תקנה ובין דין תשוב' הרמ"א משום דהתם מדאו' והא דרבנן וק"ל: