## Likkutei Etzot, Desire and Yearning

###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 1
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 1](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/1)

**רָצוֹן וְכִסּוּפִין**א. עִקַּר הִתְהַוּוּת הַנֶּפֶשׁ הוּא עַל־יְדֵי הַהִשְׁתּוֹקְקוּת וְהַכִּסּוּפִין וְהָרְצוֹנוֹת הַטּוֹבִים שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי אַחַר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כָּל אֶחָד לְפִי מַדְרֵגָתוֹ שֶׁהוּא נִכְסָף וּמִשְׁתּוֹקֵק וּמִתְגַּעְגֵּעַ לְהַגִּיעַ אֶל מַדְרֵגָה לְמַעְלָה מִמֶּנָּה, עַל־יְדֵי הַכִּסּוּפִין אֵלּוּ נַעֲשָׂה נֶפֶשׁ קְדוֹשָׁה: (לק"א סי' ל"א בסוף בד"ה "זווגן והצטרפותן" וכו')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
**WILL AND DESIRE**
The soul of the Jew is actually formed through the yearning and desire which he feels for God and his good intentions to serve Him. No matter what his level, each individual has a desire to reach a higher level. It is through this yearning that his holy soul is formed (31).


###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 2
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 2](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/2)

ב. אַךְ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, צָרִיךְ לְדַבֵּר בַּפֶּה הַכִּסּוּפִין וְהַהִשְׁתּוֹקְקוּת שֶׁלּוֹ, וְעַל־יְדֵי זֶה פּוֹעֵל שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשָׂה בַּקָּשָׁתוֹ וְיִזְכֶּה לְהַגִּיעַ לְמַה שֶּׁהוּא נִכְסָף. וְזֶהוּ מַעֲלַת הַשִּׂיחָה בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, שֶׁצְּרִיכִין לָשׂוּחַַ וּלְדַבֵּר בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ בְּכָל יוֹם וּלְדַבֵּר בְּפֶה מָלֵא הַכִּסּוּפִין וְהָרְצוֹנוֹת שֶׁלּוֹ הַטּוֹבִים, דְּהַיְנוּ מַה שֶּׁחָסֵר לוֹ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא רוֹצֶה וּמִשְׁתּוֹקֵק שֶׁיְּמַלֵּא לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וּמְבַקֵּשׁ וּמִתְפַּלֵּל וּמִתְחַנֵּן לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל זֶה שֶׁיְּרַחֵם עָלָיו לְמַלֹּאת רְצוֹנוֹת וְכִסּוּפִים שֶׁלּוֹ הַטּוֹבִים, וְעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, לִפְעֹל מַה שֶּׁצָּרִיךְ: (שם ד"ה "וזה בחינת נקדות הכסף" וכו')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
But in order for his soul to come from *potential* to *actual* existence he must express his yearning and longing in words. This is the means by which he will make his desire into a reality and accomplish what he wants. This is why it is so important to speak to God every day and articulate your desires and good intentions with your lips. You should speak about your inadequacies and shortcomings and how you yearn for God to help you in them. You should plead with God. Beg Him to take pity on you and satisfy your yearning and longing for Him. This is the way to succeed in making the potential into an actual fact and achieving what you need to accomplish (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 3
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 3](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/3)

ג. עַל־יְדֵי כִּסּוּפִים טוֹבִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא מְצַיֵּר אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה לְטוֹב, וְנַעֲשֵׂית לוֹ סַם חַיִּים וּמֵבִיא טוֹב לָעוֹלָם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי כִּסּוּפִין רָעִים חַ"ו, הוּא מְצַיֵּר אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה לְהֵפֶךְ, וְנַעֲשֵׂית לוֹ סַם מָוֶת, בְּחִינַת וּפוֹשְׁעִים יִכָּשְׁלוּ בָם, וּמֵבִיא רָעוֹת לָעוֹלָם חַ"ו: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The letters of the written Torah are without vowels. It is through speaking them aloud that we give them a shape — whether for good or for evil. The yearning which a person has for goodness — for God — gives shape to the letters of Torah for good. The Torah becomes an elixir of *life*, and such a person brings good into the world. Conversely a person’s bad desires give the opposite shape to the letters of Torah, and for him it becomes an elixir of death, for “sinners stumble in them” (Hosea 14:10). This brings evil into the world (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 4
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 4](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/4)

ד. וּכְלַל הַדָּבָר, שֶׁמְּאֹד יָקָר הַכִּסּוּפִין וְהַהִשְׁתּוֹקְקוּת לְדָבָר שֶׁבִּקְּדֻשָּׁה, כִּי עַל יָדָם נִתְהַוֶּה נֶפֶשׁ וְנִגְמָר עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר כַּנַּ"ל. וְזֹאת הַנֶּפֶשׁ תּוּכַל לְהִתְגַּלְגֵּל לְתוֹךְ רָשָׁע וּלְהַחֲזִירוֹ בִּתְשׁוּבָה. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כַּמָּה רָעוֹת גּוֹרְמִים הַכִּסּוּפִין לְדָבָר שֶׁאֵינוֹ טוֹב חַ"ו, כִּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁנִּתְהַוֶּה עַל־יְדֵי כִּסּוּפִין רָעִים, מִתְגַּלְגֵּל לִפְעָמִים לְתוֹךְ הַצַּדִּיק וְתוּכַל לְהַחֲטִיאוֹ חַ"ו: (שם ד"ה "וכלל הדבר" וכו')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The yearning and longing for something holy are themselves very precious. They are the means by which the soul is brought into being, and it reaches completion through speech. The soul that is thus created can even enter the body of a wicked person and bring him to return to God. On the other hand the desire for something evil can cause great damage. The soul that is brought into being by evil desires can at times even find its way to a Tzaddik and this can cause him to sin, God forbid (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 5
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 5](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/5)

ה. מִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לִלְמֹד כְּלָל כְּגוֹן שֶׁהוּא עַם הָאָרֶץ אוֹ שֶׁאֵין לוֹ שׁוּם סֵפֶר, אוֹ שֶׁהוּא בַּדֶּרֶךְ וּבַמִּדְבָּר וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, רַק שֶׁלִּבּוֹ בּוֹעֵר בּוֹ וְנִכְסָף וּמִשְׁתּוֹקֵק מְאֹד לִלְמֹד תּוֹרָה, אֲזַי מַה שֶּׁהַלֵּב חוֹמֵד לִלְמֹד זֶה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת לִמּוּד מִתּוֹךְ הַסֵּפֶר (עַיֵּן בִּפְנִים בְּסִימָן קמ"ב): (לק"א סי' קמ"ב)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
A person may be totally unable to study Torah — whether because he is an ignoramus or because he is without a book, on a journey or in the desert, etc. But if his heart burns with desire and yearning to learn, the very desire and longing he has are “learning from a book” (142).


###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 6
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 6](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/6)

ו. עַל־יְדֵי שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם רָצוֹן אַחֵר חוּץ מֵרְצוֹן הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, נַעֲשָׂה מַלְכוּת לְהַסִּטְרָא אַחֲרָא. כִּי צָרִיךְ הָאָדָם לְבַטֵּל רְצוֹנוֹ שֶׁלֹּא יִהְיֶה לוֹ רָצוֹן, רַק כְּמוֹ שֶׁרוֹצֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הֵן שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָמוֹן וּבָנִים הֵן לָאו חַ"ו. וְכֵן שְׁאָר כָּל הָרְצוֹנוֹת לֹא יִהְיֶה רַק כְּמוֹ שֶׁרוֹצֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וַאֲזַי מַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ יִתְבָּרַךְ לְבַד: (לק"א סי' קע"ז)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
When a person has any desire except to do what God desires, it gives strength to the forces of the Other Side. A man must nullify his own will to the point where he has no will and desire for anything except what God desires — whether that he should have wealth and children or not, God forbid. It should be the same with everything else he wants. He should desire only what God desires. This makes God alone the King (177).


###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 7
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 7](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/7)

ז. מֵעִנְיַן רָצוֹן מֻפְלָג שֶׁלֹּא יֵדַע כְּלָל מַה הוּא רוֹצֶה, עַיֵּן אֱמוּנָה אוֹת נ"ה אֲכִילָה אוֹת י"ז: (לק"ת סי' ז' אות י')


###### Likkutei Etzot, Desire and Yearning 8
[Likkutei Etzot, Desire and Yearning 8](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Desire%20and%20Yearning/r/8)

ח. הָעִקָּר הוּא הָרָצוֹן, וְאַף עַל פִּי שֶׁהַכֹּל חֲפֵצִים וְרוֹצִים לְעָבְדוֹ, אַף עַל פִּי כֵן אֵין כָּל הָרְצוֹנוֹת שָׁוִין. וְיֵשׁ חִלּוּקִים רַבִּים בָּרָצוֹן, אֲפִלּוּ בְּאָדָם אֶחָד בְּעַצְמוֹ בְּכָל עֵת וּבְכָל רֶגַע יֵשׁ חִלּוּקִים רַבִּים בֵּין הָרְצוֹנוֹת. וְהַכְּלָל, שֶׁעִקָּר הוּא הָרָצוֹן וְהַכִּסּוּפִין, שֶׁיִּהְיֶה כּוֹסֵף תָּמִיד אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, וּבְתוֹךְ כָּךְ מִתְפַּלְּלִין וְלוֹמְדִין וְעוֹשִׂין מִצְווֹת (וְעַיֵּן מָמוֹן אוֹת נב): (שיחות הר"ן סי' נ"א)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The main thing is the will and desire. It may be true that everyone wants to serve God. But not all desires are equal. There are many gradations and distinctions. Even in one and the same person at different times and even from moment to moment there are all kinds of differences. The main thing is that a person should have the desire and the longing. He should yearn for God... and meanwhile pray... and learn... and carry out the mitzvot (Rabbi Nachman’s Wisdom 51).