## Likkutei Etzot, Dispute and Discord

###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 1
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 1](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/1)

**מַחֲלוֹקֶת וּמְרִיבָה**
[א]. צָרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד שֶׁלֹּא יְבַלְבֵּל אוֹתוֹ הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים, רַק יַאֲמִין בְּכֻלָּם. כִּי כָּל הַבִּלְבּוּלִים שֶׁבָּאִים בְּדַעְתּוֹ עַל הַצַּדִּיקִים מֵחֲמַת הַמַּחֲלוֹקוֹת שֶׁבֵּינֵיהֶם וּשְׁאָר קֻשְׁיוֹת שֶׁקָּשֶׁה לוֹ עֲלֵיהֶם, הַכֹּל בָּא עָלָיו מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם בְּטִפֵּי מֹחוֹ, שֶׁמֵּחֲמַת זֶה רוֹצִים לְגָרְשׁוֹ מִן הַחַיִּים הָאֲמִתִּיִּים וְהַנִּצְחִיִּים, שֶׁהֵם הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת וְהַנִּלְוִים אֲלֵיהֶם. וְצָרִיךְ לָחוּס עַל עַצְמוֹ וְלִקַּח לְעַצְמוֹ תּוֹכָחָה וּמוּסָר מִזֶּה בְּעַצְמוֹ, שֶׁנּוֹפְלִים בְּלִבּוֹ קֻשְׁיוֹת עַל צַדִּיקֵי אֱמֶת, וְעַל יְדֵי זֶה דַּיְקָא יָשׁוּב אֶל הָאֱמֶת. וְעַיֵּן בְּאוֹת צַדִּיק סִימָן ח': (לק"א סי' ה' אות ד')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
**CONTROVERSY AND STRIFE**
You should not allow yourself to be disturbed by the various disputes between the Tzaddikim (as for example the differences of opinion between the Sages of the Mishnah, the Talmud and so on). If a person is troubled by these disputes and states raising all kinds of questions about them, it is a sign that he has allowed some impurity into his mind. It is this internal impurity that is the real source of his doubts. The danger is that his doubts could grow to the point where he becomes permanently separated from the Tzaddikim and their followers, who are the source of true and enduring life. A person should understand that if he finds himself troubled by doubts and questions about the Tzaddikim it is an indication that a flaw exists within himself. If he realizes this, it will help him return to the truth (5:4).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 2
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 2](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/2)

[ב]. צָרִיךְ לְהִשְׁתַּדֵּל תָּמִיד אַחַר כָּל זְכוּת וְדָבָר טוֹב שֶׁאֶפְשָׁר לִמְצֹא בְּיִשְׂרָאֵל, וְלָדוּן אֶת כָּל אָדָם לְכַף זְכוּת, אֲפִלּוּ הַחוֹלְקִים עָלָיו וְהַמְבַזִּין אוֹתוֹ, וַאֲזַי יִהְיֶה נִצּוֹל תָּמִיד מִמַּחֲלֹקֶת. וְעַל יְדֵי זֶה עוֹשֶׂה כֶּתֶר יָקָר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכַמָּה מִינֵי אֲבָנִים טוֹבוֹת: (לק"א סי' ו' בסוף)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
You should always make every effort to search out whatever merit and goodness you can find within the Jewish people. Judge everyone in the scale of merit, even those who oppose you and treat you disrespectfully. If you do this you will never be troubled by opposition and arguments. When you seek out the merit of your fellow Jew, you make a precious crown for God studded with beautiful gems (6).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 3
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 3](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/3)

[ג]. כְּשֶׁיֵּשׁ עָלָיו מַחְלֹקֶת וּמְרִיבָה וְהוּא שׁוֹתֵק וְאֵינוֹ מַשְׁגִּיחַ עַל הַמַּחֲלֹקֶת וְהַבִּזְיוֹנוֹת שֶׁמְּבַזִּין אוֹתוֹ, וְשׁוֹמֵעַ חֶרְפַּתוֹ וְאֵינוֹ מֵשִׁיב, זֶה עִקַּר תְּשׁוּבָתוֹ וְתִקּוּנוֹ עַל כָּל הָעֲווֹנוֹת. וְהוּא חָכָם בֶּאֱמֶת וְזוֹכֶה לְכָבוֹד אֱלֹקִי וּלְחֵלֶק טוֹב לָעוֹלָם הַבָּא, וְיִזְכֶּה לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת אָדָם הַיּוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵּא, שֶׁמִּשָּׁם יוֹצֵא הַמִּשְׁפָּט עַל כָּל בָּאֵי עוֹלָם: (שם אות ו')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
If you find yourself in the middle of a dispute, it is very good if you can remain silent and pay no attention to the abuse which people throw at you. When you can hear what is said against you without answering back this is true repentance. It is the remedy for all past sins. Someone who achieves this can truly be said to be wise. He will receive a share in the glory of God and a goodly portion in the World to Come. He will be merged in the figure of the Man on the Throne which is the source of all the judgements passed on the inhabitants of the world (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 4
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 4](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/4)

[ד]. אָסוּר לְהִתְגָּרוֹת בָּרְשָׁעִים וְחוֹלְקִים כִּי אִם מִי שֶׁהוּא צַדִּיק גָּמוּר, דְּהַיְנוּ שֶׁכְּבָר גֵּרֵשׁ וּבִטֵּל לְגַמְרֵי כָּל הָרָע שֶׁל כָּל הָד' יְסוֹדוֹת שֶׁהֵם כְּלַל הַמִּדּוֹת, עַד שֶׁבָּטוּחַ שֶׁלֹּא יֶאֱרַע לוֹ שׁוּם מִכְשׁוֹל עֲבֵרָה. וְצַדִּיק כָּזֶה וְהַנִּלְוִים בּוֹ הֵם דַּיְקָא יְכוֹלִים לְהִתְגָּרוֹת בָּרְשָׁעִים. אֲבָל כָּל מִי שֶׁלֹּא בִּטֵּל הָרָע לְגַמְרֵי וְהָרָע עֲדַיִן בְּכֹחַ, אַף שֶׁאֵין לוֹ שׁוּם עֲבֵרָה, אֵין זֶה צַדִּיק גָּמוּר, וְאָסוּר לוֹ לְהִתְגָּרוֹת בָּרְשָׁעִים, כִּי יוּכַל לְהַזִּיק לוֹ חַ"ו אֲרִיכַת הָרוּחַ שֶׁלָּהֶם שֶׁמְּקַבְּלִין מֵהַסִּטְרָא אַחֲרָא, שֶׁהוּא גָּדוֹל בִּשְׁעָתוֹ רַחֲמָנָא לִצְלָן. אֲבָל הַצַּדִּיק הַגָּמוּר הַנַּ"ל יָכוֹל לְהוֹרִיד אֶת עַצְמוֹ לְתוֹךְ הַצִּנּוֹר, שֶׁדֶּרֶךְ שָׁם מְקַבְּלִין הָרְשָׁעִים הָרוּחַ חַיִּים שֶׁלָּהֶם, וּלְשַׁבְּרוֹ וּלְהַכְנִיעוֹ וּלְהַשְׁפִּיל הָרְשָׁעִים עֲדֵי אָרֶץ: (לק"א סי' ח' אות ה')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Only the perfect Tzaddik has the strength to fight against the wicked and the enemies of truth. It takes a person who has already rid himself of evil completely to fight this battle successfully. The various character traits are rooted in the four cosmic elements of Fire, Air, Earth and Water. The Tzaddik must be pure in all of them. He must be assured that nothing will make him trip up and sin. Only such a Tzaddik and his followers can fight against the wicked. A person may have cleansed himself to the point that he is entirely free of sin in practice. But if even the mere possibility that he *might* sin remains, he is not a “perfect Tzaddik,” and it can be very dangerous for him to try to fight the wicked. They draw their life-force from the Other Side — the “raging stormwind” (Ezekiel 1:3), which has tremendous force at the peak of its power. Only the perfect Tzaddik can descend unharmed into the channel through which the wicked draw their strength in order to break them and humble them and cast them down to the earth (8:5).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 5
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 5](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/5)

[ה]. עַל יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בְּמִצְוַת צִיצִית יְכוֹלִין לַעֲמֹד כְּנֶגֶד הַחוֹלְקִים וּלְהַשְׁפִּילָם: (שם אות ח')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
If you are scrupulous about the mitzva of *tzitzit* you will be able to stand up against any opposition (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 6
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 6](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/6)

[ו]. הָרְשָׁעִים וְהַחוֹלְקִים עַל הַצַּדִּיקִים, הֵם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים, כִּי אֵין לָהֶם רוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁנִּמְשָׁךְ רַק עַל יְדֵי צַדִּיקֵי אֱמֶת: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The people who set themselves in opposition to the Tzaddik are called dead even in their lifetime because they have no share in the holy life-spirit which the Tzaddikim alone draw into the world (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 7
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 7](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/7)

[ז]. מַה שֶּׁעַל פִּי רֹב הַלּוֹמְדִים חוֹלְקִים עַל הַצַּדִּיקִים, זֶהוּ מֵחֲמַת שֶׁלּוֹמְדִים תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, דְּהַיְנוּ גְּמָרָא וּפוֹסְקִים וְכוּ' בְּגֵאוּת גָּדוֹל, וַאֲזַי נַעֲשָׂה לָהֶם מִתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, פֶּה לְדַבֵּר עַל הַצַּדִּיקִים עָתָק בְּגַאֲוָה וָבוּז. אֲבָל הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת מַעֲלִין וּמְתַקְּנִים כָּל דִּבּוּרֵיהֶם הָרָעִים וְחוֹזְרִים וְעוֹשִׂים מֵהֶם הֲלָכוֹת, וּמַעֲלִין שַׁעֲשׁוּעִים גְּדוֹלִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל יְדֵי זֶה דַּיְקָא: (לק"א סי' י"ב אות א' ד')


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 8
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 8](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/8)

[ח]. כְּשֶׁסּוֹבְלִים יִסּוּרִים מֵחוֹלְקִים וּרְשָׁעִים הַמּוֹנְעִים מֵהַקְּדֻשָּׁה, וְאֵין לָהֶם כֹּחַ לִדְחוֹת אוֹתָם וּלְהַכְנִיעָם אֶלָּא בְּדִינֵיהֶם, הִיא מִצְוָה גְּדוֹלָה לֵילֵךְ לְמִשְׁפְּטֵיהֶם וּלְהִשְׁתַּדֵּל בְּכָל הַכֹּחוֹת לְהַשְׁפִּילָם בְּמִשְׁפְּטֵיהֶם דַּיְקָא, וְגַם לְהוֹצִיא הוֹצָאוֹת מָמוֹן עַל זֶה. וְעַל יְדֵי זֶה מַעֲלֶה מִשְׁפָּט דִּקְדֻשָּׁה מֵהַקְּלִפּוֹת וְהַסִּטְרָא אַחֲרָא. וְלִפְעָמִים הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסַבֵּב כָּל הַמַּחֲלֹקֶת בִּשְׁבִיל זֶה, שֶׁהַחוֹלְקִים יַעַמְדוּ עַל הַכְּשֵׁרִים אַנְשֵׁי אֱמֶת וְאֵין כֹּחַ בְּיַד הַכְּשֵׁרִים לַעֲמֹד כְּנֶגְדָּם כִּי אִם עַל יְדֵי מִשְׁפְּטֵיהֶם, כְּדֵי שֶׁעַל יְדֵי זֶה יַעֲלֶה הַמִּשְׁפָּט דִּקְדֻשָּׁה מֵהַקְּלִפּוֹת כַּנַּ"ל: (לק"א סי' כ' אות ט')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
At times the wicked become so bitter in their battle against holiness that the only recourse is to fight them with the legal apparatus of the non-Jewish authorities. In fact it is a positive duty to do so, and to do the utmost to crush the opposition by this means, even if the cost is heavy. It helps to elevate the sparks of true justice from the domain of the husks and the forces of the Other Side. There are times when God intentionally brings it about that the opposition to the righteous and God-fearing should be so fierce that the only recourse is to the non-Jewish authorities. The whole purpose is precisely to elevate the sparks of true justice from the domain of the husks (20:9).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 9
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 9](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/9)

[ט]. מוֹכִיחֵי הַדּוֹר שֶׁהוֹלְכִים וּמוֹכִיחִים הַדּוֹר כְּדֵי לְהַחֲזִירָם לְמוּטָב, הֵם מַמְתִּיקִין הַדִּינִים וּמַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, וְהֵם עוֹשִׂים שָׁלוֹם בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם. אֲבָל כְּשֶׁחַ"ו הָרָע שֶׁל הַדּוֹר גּוֹבֵר עַד שֶׁמְּקַלְקֵל אֶת הַתּוֹכָחָה וְהַמּוּסָר, עַל יְדֵי זֶה נִתְקַלְקֵל שְׁלוֹם הָעוֹלָם, וְעַל יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה גֵּרוּשׁ וּמַחְלֹקֶת בָּעוֹלָם: (לק"א סי' כ"ב אות א')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Those who ridicule and abuse the genuinely religious are under the influence of Torah they have learned from scholars who lack the necessary integrity. These scholars are termed “Jewish devils” (*Zohar* III, 253) because their Torah is “fallen Torah,” which lacks the power to guide men along the path of truth and goodness. There is nothing to be gained from such scholars. Anyone who associates with them will turn into an atheist (28:1).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 10
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 10](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/10)

[י]. כְּשֶׁחוֹלְקִים עַל צַדִּיקֵי אֱמֶת וְאַנְשֵׁיהֶם, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹצֶה לְגָרֵשׁ אוֹיְבֵיהֶם מִפְּנֵיהֶם, הוּא מַפִּיל אֶת אוֹיְבֵיהֶם לְתַאֲוַת מָמוֹן שֶׁהוּא שְׁמָד, עֲבוֹדָה זָרָה, אַנְפִּין חֲשׁוּכִין, עַצְבוּת וּמָרָה שְׁחֹרָה, מִיתָה. כִּי אֵין נְפִילָה גְּדוֹלָה מִזּוֹ. כִּי תַּאֲוַת הַמָּמוֹן מְמָרֶרֶת יְמֵי חַיֵּיהֶם וּמְכַלָּה אוֹתָם. וְהַכְּלָל, כְּשֶׁיֵּשׁ מַחְלֹקֶת כָּל מִי שֶׁהוּא שׁוֹמֵר הַבְּרִית יוֹתֵר מֵחֲבֵרוֹ, הוּא יָכוֹל לְהַפִּיל אֶת חֲבֵרוֹ מִמַּדְרֵגָתוֹ, וְהַנְּפִילָה הוּא שֶׁנּוֹפֵל לְתַאֲוַת מָמוֹן כַּנַּ"ל. עַל כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר כְּשֶׁיֵּשׁ עָלָיו מַחְלֹקֶת שֶׁלֹּא יִפֹּל לְתַאֲוַת מָמוֹן: (לק"א סי' כ"ג אות ג' ה' בסוף)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
One way of developing genuine faith is by offering hospitality to true Torah scholars. When you have true faith it will give you the strength to be untouched by the abuse and ridicule of others (*Ibid.* 2:3).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 11
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 11](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/11)

[יא]. הַמִּתְנַגְּדִים וְהַמְבַזִּים וְהַמְחָרְפִים יִרְאֵי ה', זֶה מֵחֲמַת שֶׁמְּקַבְּלִים תּוֹרָה מִתַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁאֵינָם כְּשֵׁרִים שֶׁהֵם נִקְרָאִין שֵׁדִין יְהוּדָאִין, שֶׁהֵם מְקַבְּלִים תּוֹרָה נְפוּלָה שֶׁאֵין לָהּ כֹּחַ לְהַדְרִיךְ אֶת הָאָדָם בְּדֶרֶךְ הַטּוֹב בֶּאֱמֶת. וְאֵין מַשִּׂיגִים שׁוּם תּוֹעֶלֶת עַל יְדֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים כָּאֵלּוּ, אַדְּרַבָּא, נוֹפְלִים עַל יְדֵיהֶם לִכְפִירוֹת וְהִתְנַגְּדוּת: (לק"א סי' כ"ח אות א')


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 12
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 12](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/12)

[יב]. עַל יְדֵי הַכְנָסַת אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֲמִתִּיִּים זוֹכִין לֶאֱמוּנָה, וְעַל יְדֵי זֶה מִתְגַּבֵּר עַל הַמִּתְנַגְּדִים הַנַּ"ל: (שם אות ב' ג')


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 13
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 13](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/13)

[יג]. בְּנֵי אָדָם שֶׁהֵם דָּנִים אֶת כָּל אָדָם לְכַף חוֹב וְחוֹקְרִים תָּמִיד עַל חוֹבוֹת בְּנֵי אָדָם, הֵם מִתֹּקֶף הַסִּטְרָא אַחֲרָא, מִבְּחִינַת קֵץ כָּל בָּשָׂר, שֶׁהוּא חוֹקֵר תָּמִיד לַעֲשׂוֹת קֵץ וְכִלָּיוֹן חַ"ו, וּלְעוֹרֵר דִּין וּלְהַלְשִׁין וּלְקַטְרֵג. וְעִקַּר כֹּחָם נִמְשָׁכִים מִפְּגַם הַדִּבּוּר. וְעִקַּר הַכְנָעָתָם וּבִטּוּלָם הוּא עַל יְדֵי תִּקּוּן הַדִּבּוּר. וְעַיֵּן דִּבּוּר אוֹת ו' ז': (לק"א סי' ל"ח אות ב')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
There are people who do not have a good word for anybody. They always look on the bad side of people. The source of their life-force is in the forces of the Other Side, which is called “the end of all flesh” (Genesis 6:13). Such people are constantly trying to make an end of things. They are highly destructive. Their accusations and slander arouse harsh judgements in the world. The fundamental evil here is the abuse of the faculty of speech. Therefore the way to crush and humble these people is by developing the faculty of speech to perfection (38:2).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 14
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 14](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/14)

[יד]. עַל יְדֵי מְחָאַת כַּפַּיִם בַּתְּפִלָּה נִתְבַּטֵּל הַמַּחֲלֹקֶת, וְנִתְבַּטֵּל הֶרֶג וְאָבְדָּן מִן הָעוֹלָם, וְזוֹכִין לְשָׁלוֹם: (לק"א סי' מ"ד)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Clapping your hands when you pray helps against strife and divisiveness. Murder and destruction are driven from the world, and peace reigns (44).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 15
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 15](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/15)

[טו]. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ דַּעַת מִתְרַחֵק מִן הַמַּחֲלֹקֶת בְּיוֹתֵר. כִּי עִקַּר הַמַּחֲלֹקֶת וְהַכַּעַס הוּא מֵחֶסְרוֹן הַדַּעַת, וְכָל מַה שֶּׁהַדַּעַת מִתְרַבֶּה בְּיוֹתֵר, מִתְבַּטֵּל הַמַּחֲלֹקֶת בְּיוֹתֵר. עַל כֵּן עַל יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה שֶׁהִיא הַדַּעַת, מִתְבַּטֵּל הַמַּחֲלֹקֶת וְנִתְרַבֶּה הַשָּׁלוֹם: (לק"א סי' נ"ו אות ג' ו')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The deeper a person’s understanding the more detached he will be from in-fighting and controversy. The main reason for factionalism and anger is lack of understanding. Torah is the source of all understanding. Therefore the study of Torah brings peace to the world and causes factionalism to disappear (56:3, 6).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 16
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 16](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/16)

[טז]. וְכֵן עַל־יְדֵי טְבִילַת מִקְוֶה נִמְשָׁךְ דַּעַת וּמְבַטֵּל הַמַּחֲלֹקֶת: (שם אות ז')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Immersing in a *mikvah* deepens understanding. It is therefore also a help against factionalism (*Ibid.* 7).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 17
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 17](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/17)

[יז]. עַל יְדֵי הַכַּעַס נִתְעוֹרְרִים מְקַטְרְגִים וְשׂוֹנְאִים עַל הָאָדָם וְשׁוֹלְטִים עָלָיו. וְהַתִּקּוּן לָזֶה הוּא תַּעֲנִית אוֹ עֹנֶג שַׁבָּת: (לק"א סי' נ"ז אות ו')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
When a person is prone to anger, it strengthens his enemies and opponents. One remedy is fasting. Another is taking pleasure in the delights of Shabbat especially the Shabbat meals (57:6).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 18
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 18](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/18)

[יח]. עִקַּר הַמַּחֲלֹקֶת בָּא עַל יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים. עַל כֵּן כְּשֶׁיֵּשׁ עָלָיו מַחֲלֹקֶת, שֶׁחוֹלְקִין וּמַקְשִׁין וְשׁוֹאֲלִין עָלָיו קֻשְׁיוֹת, צָרִיךְ לְהִתְבּוֹנֵן בְּהַמַּחֲלֹקֶת וְלָשׁוּב עַל־יְדֵי זֶה עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, וְעַל־יְדֵי זֶה יְתַקֵּן אֱמוּנַת חֲכָמִים. עַיֵּן צַדִּיק: (לק"א סי' ס"א אות ה')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
A potent reason for factionalism and quarreling is because people lack sufficient faith in the Sages of the Torah. Someone who finds himself at the center of an argument, with people raising all kinds of questions about him, should take it as a sign that he does not have sufficient faith in the Sages. He should think about the implications of the argument and use it as a stimulus to help him correct the deficiency in his faith (61:5).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 19
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 19](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/19)

[יט]. יֵשׁ כַּמָּה סְפָרִים עַכְשָׁו, וְגַם עֲתִידִין עוֹד לִהְיוֹת סְפָרִים, וְכֻלָּם צְרִיכִים לְהָעוֹלָם וְאָסוּר לַחֲלֹק וּלְהַלְעִיג עַל שׁוּם סֵפֶר שֶׁהוֹלֵךְ עַל פִּי תּוֹרָתֵינוּ הַקְּדוֹשָׁה. וְכָל מִי שֶׁמַּלְעִיג עֲלֵיהֶם, נִדּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת. מִלְּבַד אִם הוֹלֵךְ עַל פִּי חֲקִירוֹת שֶׁל חָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם שֶׁאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בָּהֶם כְּלָל, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. עַיֵּן תַּלְמוּד תּוֹרָה: (שם)


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 20
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 20](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/20)

[כ]. יֵשׁ צַדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁאֱמוּנָתָם שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְאַף עַל פִּי כֵן יֵשׁ עֲלֵיהֶם מַחְלֹקֶת. וְהוּא בִּבְחִינַת "וְהוּא חֵטְא רַבִּים נָשָׂא", שֶׁסּוֹבֵל צַעַר הַמַּחֲלֹקֶת בִּשְׁבִיל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים שֶׁל הָעוֹלָם. וְעַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁיֵּשׁ עָלָיו הוּא מְתַקֵּן פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים אֵצֶל הַהֲמוֹן עַם: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
There are certain Tzaddikim in particular who could never be said to have less than perfect faith, yet they are still surrounded by controversy. In the case of a Tzaddik such as this the reason for the opposition is that “he bore the sin of many” (Isaiah 53:12) and he has to bear the anguish of this controversy precisely because the rest of the world is lacking in faith in the Sages. The very controversy which surrounds him enables him to correct the flaws in the people’s faith in the Sages (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 21
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 21](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/21)

[כא]. וְיֵשׁ שֶׁיֵּשׁ עֲלֵיהֶם מַחְלֹקֶת מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם אֱמוּנָה בְּעַצְמָן, וְאֵינָם מַאֲמִינִים בְּהַחִדּוּשֵׁי תּוֹרָה שֶׁלָּהֶם שֶׁמְּחַדְּשִׁין, שֶׁיֵּשׁ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שַׁעֲשׁוּעִים גְּדוֹלִים מֵהֶם, וְעַל־יְדֵי זֶה מִתְרַשְּׁלִין בְּהַחִדּוּשִׁין שֶׁלָּהֶם. וְעַל־כֵּן בָּא עֲלֵיהֶם מַחֲלֹקֶת, כְּדֵי שֶׁיָּשׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה עַל זֶה. כִּי זֶה שֶׁאֵין מַאֲמִין בְּהַחִדּוּשִׁין שֶׁל עַצְמוֹ הוּא גַּם כֵּן בְּחִינַת פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים. וְעַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת שָׁב בִּתְשׁוּבָה עַל זֶה וְחוֹזֵר וּמְזָרֵז בְּחִדּוּשָׁיו וְנַעֲשָׂה מֵהֶם סֵפֶר, וְנִתְרַבִּין סְפָרִים קְדוֹשִׁים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה. וְעַל־יְדֵי זֶה נִתְבַּטֵּל הַמַּחֲלֹקֶת וְנִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִים: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Another reason for the opposition against these Tzaddikim is that they do not have sufficient faith in themselves. They lack adequate faith in the value of the original Torah concepts which they have developed, nor do they fully believe that God has great joy from their teachings. They have insufficient confidence in their own originality, and as a result their powers grow weaker. This is the reason why opposition is sent to them — to encourage them to repent for their weak faith. Because a lack of faith in one’s own originality is also a lack of faith in the Sages. When the Tzaddik repents for this, it gives him new enthusiasm to explore fresh horizons and innovate further, and out of his teachings a book is made. Many holy books of Torah come to be written in this way. As a result disputes and faction-fighting are put to rest and all the harsh judgements are sweetened (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 22
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 22](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/22)

[כב]. מַה שֶּׁיֵּשׁ מַחֲלֹקֶת בֵּין הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים זֶה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת חָלָל הַפָּנוּי, עַיֵּן בִּפְנִים. וְאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין זֹאת בְּשֵׂכֶל. וְעַל־כֵּן אָסוּר לְהַרְהֵר עַל זֶה הַמַּחֲלֹקֶת, רַק לְהַאֲמִין כִּי אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהָבִין זֹאת, וְאָנוּ צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה לְבַד: (לק"א סי' ס"ד אות ד')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
At the deepest level, the fact that there are disputes between the various Tzaddikim (for example the arguments between the Sages of the Mishnah and the Gemarah and so on) has its root in the concept of the “Empty Void,” the mystical concept of the void that was left after the primordial light was contracted. (See *Likutey Moharan* 64 for a fuller discussion of this.) Any real understanding of this concept is beyond the capacity of our human intelligence. Because of this it is wrong for a person to allow himself to be troubled by fundamental doubts through an inability to understand how it could be that there were disagreements between the Sages on matters of Torah. One must simply have faith that “these and these are the words of the living God,” even if we are unable to understand how this can be. We must strengthen ourselves with faith alone (64:4).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 23
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 23](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/23)

[כג]. עַל־יְדֵי הַפֵּרוּד שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַשּׂנְאִים, עַל־יְדֵי זֶה יֵשׁ לָהֶם קִיּוּם בְּיוֹתֵר. אֲבָל כְּשֶׁהַשּׂנְאִים מִתְחַבְּרִים יַחַד אֲזַי יוֹנְקִים מְהֵרָה הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבַּמֹּחַ, שֶׁמִּשָּׁם חִיּוּתָם, וְנוֹפְלִים מְהֵרָה: (לק"א סי' ס"ז אות ו')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The more divisions among the enemy, the greater their power of endurance. When they unite, however, they very quickly suck dry the source of their life-force, which is in the waste substances of the brain, and they soon collapse (87:6).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 24
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 24](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/24)

[כד]. מִדַּת הַנִּצָּחוֹן וְמַּחֲלֹקֶת וּמִלְחָמָה נִמְשָׁךְ מֵהַדָּמִים שֶׁעֲדַיִן לֹא עָבַד בָּהֶם אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. כִּי צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל שֶׁיַּעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל הַטִּפֵּי דָּמִים שֶׁנִּמְצָאִים בּוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁיְּדַבֵּר הַרְבֵּה בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה, עַד שֶׁיִּהְיוּ נַעֲשִׂים מִכָּל הַדָּמִים דִּבּוּרִים שֶׁל תּוֹרָה וּתְפִלָּה, וְאָז יִזְכֶּה לְשָׁלוֹם וִיבַטֵּל כָּל מִדַּת הַנִּצָּחוֹן וּמַחְלֹקֶת: (לק"א סי' ע"ה)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The urge to dominate has its source in the blood with which a person has not yet served God. He must see to it that he serves God with every single drop of blood in his body. He must pour forth words of Torah and prayer until all his blood has been turned into words of holiness. Then he will attain peace and his urge to argue and dominate will disappear (75).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 25
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 25](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/25)

[כה]. עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמֵעַ חֶרְפָּתוֹ וְאֵינוֹ מֵשִׁיב וְעוֹשֶׂה זֹאת מֵאַהֲבָה, לֹא בִּשְׁבִיל לְהַכְעִיס אֶת חֲבֵרוֹ יוֹתֵר עַל־יְדֵי הַשְּׁתִיקָה, עַל־יְדֵי זֶה דּוֹחֶה כָּל הַקְּלִפּוֹת הַטְּמֵאוֹת שֶׁלֹּא יִתְאַחֲזוּ בַּקְּדֻשָּׁה: (לק"א סי' פ"ב)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
One who restrains his impulse to take part in disputes will be worthy of being quoted by name for his legal rulings. After his passing he will dwell in both worlds, the World to Come and this world, where his name will still be mentioned. It will be as if he is not dead at all (145).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 26
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 26](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/26)

[כו]. צָרִיךְ לָדוּן אֶת כָּל אָדָם לְכַף זְכוּת, אֲפִלּוּ אֶת אֵלּוּ הַחוֹלְקִים עָלָיו צָרִיךְ לַחֲקֹר לִמְצֹא זְכוּת בָּהֶם בְּמַה שֶׁחוֹלְקִים עָלָיו, וְעַל־יְדֵי זֶה יוּכַל לְבַטֵּל הַמַּחֲלֹקֶת לְגַמְרֵי אוֹ שֶׁיִּהְיֶה מַפָּלָה לְהַחוֹלְקִים: (לק"א סי' קל"ו)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Arguments and in-fighting make it difficult for a person to pray and speak words of holiness. This is why before we begin our prayers we must take upon ourselves the mitzva of “love your neighbor as yourself” (Leviticus 19:18) in order to draw love and peace into the world. Peace is the root and source of speech (239).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 27
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 27](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/27)

[כז]. מִי שֶׁאוֹחֵז תַּאֲוָתוֹ מִמַּחְלֹקֶת זוֹכֶה שֶׁיֹּאמְרוּ דְּבַר הֲלָכָה מִשְּׁמוֹ, וַאֲזַי הוּא דָּר בִּשְׁנֵי עוֹלָמוֹת וּכְאִלּוּ לֹא מֵת: (לק"א סי' קמ"ה)


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 28
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 28](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/28)

[כח]. עַל־יְדֵי מַחְלֹקֶת קָשֶׁה לְהִתְפַּלֵּל וּלְדַבֵּר דִּבּוּרִים דִּקְדֻשָּׁה. עַל־כֵּן קֹדֶם הַתְּפִלָּה צְרִיכִין לְקַבֵּל עָלָיו מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁל "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ", כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אַהֲבָה וְשָׁלוֹם. כִּי עִקַּר הַדִּבּוּר מִשָּׁלוֹם: (לק"א סי' רל"ט)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Factionalism can cause even truly religious people to start having doubts and questions about their faith (251).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 29
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 29](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/29)

[כט]. עַל־יְדֵי מַחְלֹקֶת נוֹפְלִים מַחֲשָׁבוֹת שֶׁל כְּפִי‍רוֹת עַל אֲנָשִׁים כְּשֵׁרִים וְכוּ'. עַיֵּן אֱמֶת וֶאֱמוּנָה אוֹת ל"ז ל"ח: (לק"א סי' רנ"א)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
A person who is involved in a controversy can be thrown down from his level. He has to be very determined and pray profusely and plead with God not to let him stray from his path because of this (258).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 30
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 30](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/30)

[ל]. כְּשֶׁיֵּשׁ מַחְלֹקֶת עַל הָאָדָם יְכוֹלִין לְהַפִּילוֹ מִמַּדְרֵגָתוֹ חַ"ו. וְצָרִיךְ לְהִתְחַזֵּק מְאֹד וּלְהִתְפַּלֵּל וּלְהִתְחַנֵּן הַרְבֵּה לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁלֹּא יַטֶּה מִן הַדֶּרֶךְ חַ"ו עַל יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת: (לק"א סי' רנ"ח)


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 31
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 31](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/31)

[לא]. כְּשֶׁיֵּשׁ מַחְלֹקֶת עַל הָאָדָם, אֵין לָאָדָם לַעֲמֹד עַצְמוֹ כְּנֶגֶד הַשּׂנְאִים, לוֹמַר, כְּמוֹ שֶׁעוֹשֶׂה לִי כֵּן אֶעֱשֶׂה לוֹ כְּנֶגְדּוֹ, כִּי זֶה גּוֹרֵם שֶׁהַשּׂנֵא יָבוֹא לִמְבֻקָּשׁוֹ לִרְאוֹת בּוֹ חַ"ו מַה שֶּׁהוּא רוֹצֶה לִרְאוֹת בּוֹ. רַק אַדְּרַבָּא, רָאוּי לָדוּן אוֹתָם לְכַף זְכוּת וְלַעֲשׂוֹת לָהֶם כָּל הַטּוֹבוֹת, וְעַל־יְדֵי זֶה מֵפֵר מַחֲשֶׁבֶת הַשּׂוֹנֵא, וַאֲזַי אַדְּרַבָּא תָּשׁוּב מַחֲשַׁבְתּוֹ הָרָעָה עַל ראֹשׁוֹ: (לק"א סי' רע"ז)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
When a person is involved in a dispute he should never get up and say that whatever his opponent does to him he will do to his opponent in return. This will only help his opponent achieve what he wants, which is to see his victim suffer. The best thing is to judge his enemies in the scale of merit, and even to do them favors where he can. This is the best way to foil their intentions. In the end their evil intentions will all come back on their own heads (277).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 32
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 32](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/32)

[לב]. וְכָל זֶה כְּשֶׁהַחוֹלְקִים הֵם רְשָׁעִים. אֲבָל כְּשֶׁהַחוֹלְקִים עָלָיו צַדִּיקִים, בְּוַדַּאי כַּוָּנָתָם הוּא רַק לְטוֹבָה שֶׁמְּרִימִין וּמְנַשְּׂאִין אוֹתוֹ עַל־יְדֵי זֶה, וּמַמְתִּיקִים דִּינִים מֵעָלָיו עַל יְדֵי זֶה שֶׁחוֹלְקִין עָלָיו. וְזֶה צָרִיךְ הָאָדָם לָדַעַת, כְּשֶׁיֵּשׁ עָלָיו מַחְלֹקֶת שֶׁל צַדִּיקִים, שֶׁהוּא רַק לְטוֹבָה. וְצָרִיךְ לְבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁלֹּא יַטְעֶה עַצְמוֹ בָּזֶה לוֹמַר שֶׁהוּא מַחֲלוֹקֶת גְּמוּרָה חַ"ו, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר מַחֲלֹקֶת גְּמוּרָה דְּסִטְרָא אַחֳרָא חַ"ו עַל־יְדֵי זֶה: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
This applies when one’s opponents are not good people. But when they are Tzaddikim there is no doubt that their only intention is to benefit him. Their very opposition has the power to raise him up and sweeten any harsh decrees which may have been made against him. This is why they oppose him in the first place. A person must understand that when he is confronted with opposition from Tzaddikim, it is only for his benefit. He must pray to God not to allow him to fall into the error of thinking this is real hostility, because if he does it can arouse genuine opposition from the forces of the Other Side (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 33
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 33](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/33)

[לג]. עַל־יְדֵי מַחְלֹקֶת בָּא עֲנִיּוּת וְאֵין זוֹכִין לִרְפוּאָה, אֲבָל עַל־יְדֵי שָׁלוֹם בָּא רְפוּאָה וּפַרְנָסָה: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Strife brings poverty. It also prevents people from being healed. Peace brings healing and prosperity to the world (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 34
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 34](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/34)

[לד]. כְּשֶׁיֵּשׁ מִלְחָמוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים בָּעוֹלָם, עַל־יְדֵי זֶה בָּא עֲצִירַת גְּשָׁמִים חַ"ו, וְנַעֲשָׂה יַקְרוּת חַ"ו: (לק"ת סי' ס')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
When the world is afflicted with wars and bloodshed it can cause the rains to be withheld and bring about high prices (*Ibid.* II, 60).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 35
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 35](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/35)

[לה]. עַל־יְדֵי שֶׁפּוֹגְמִין בִּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי־זֶה בָּא מַחְלֹקֶת. עַיֵּן אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל י"ח וְכָבוֹד ל"ב (לק"ת סי' ע"א)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
When men abuse the honor of God it causes factionalism (71).


###### Likkutei Etzot, Dispute and Discord 36
[Likkutei Etzot, Dispute and Discord 36](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Dispute%20and%20Discord/r/36)

[לו]. כָּל הָעוֹלָם מָלֵא מַחְלֹקֶת, הֵן בֵּין אֻמּוֹת הָעוֹלָם, וְכֵן בְּכָל עִיר וָעִיר, וְכֵן בְּכָל בַּיִת וּבַיִת בֵּין הַשְּׁכֵנִים, וּבֵין כָּל אֶחָד עִם אִשְׁתּוֹ וּבְנֵי בֵּיתוֹ וּמְשָׁרְתָיו וּבָנָיו וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה. וְאֵין מִי שֶׁיָּשִׂים אֶל לִבּוֹ הַתַּכְלִית, שֶׁבְּכָל יוֹם הָאָדָם מֵת, כִּי הַיּוֹם שֶׁעָבַר לֹא יִהְיֶה עוֹד וּבְכָל יוֹם הוּא מִתְקָרֵב לַמִּיתָה, וְאֵיךְ יֵשׁ לוֹ פְּנַאי לְבַלּוֹת זְמַן עַל מַחֲלֹקֶת. עַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא בַּר דַּעַת קְצָת, צָרִיךְ לָשִׂים לֵב לָזֶה, וְיַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ אֲרִיכוּת אַפַּיִם, וְלֹא יְאַבֵּד יָמָיו עַל־יְדֵי מַחֲלֹקֶת, קְטַנָּה אוֹ גְּדוֹלָה, רַק יַעֲצֹר רוּחוֹ וְכַעֲסוֹ וְיִהְיֶה לוֹ שָׁלוֹם עִם הַכֹּל (שיחות הר"ן סי' ע"ז)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The whole world is filled with quarreling. Nation disputes against nation. Every city has its factions. Each household is locked in arguments with the neighbors. Within the household the husband argues with his wife, with the children and the servants. And so on and so on. Nobody thinks about what the ultimate goal of the world is. Every day man dies — because the day that has passed will never come back, and each day he draws closer to the day of his death. How can he waste his time on arguments? Anyone who has any sense should understand this and win long life for himself. Let him not waste his life on quarrels, big or small. He should control himself, hold his anger in check and live peacefully with everybody (Rabbi Nachman’s Wisdom 77).