## Likkutei Etzot, Marriage

###### Likkutei Etzot, Marriage 1
[Likkutei Etzot, Marriage 1](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Marriage/r/1)

**חִתּוּן**א. עַל־יְדֵי תְּפִלָּה בְּכֹחַ זוֹכֶה לְזִוּוּגוֹ: (לק"א סי' ט אות ב')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
**MARRIAGE**
Intense prayer can help a person to find his marriage partner (*Likutey Moharan* I, 9).


###### Likkutei Etzot, Marriage 2
[Likkutei Etzot, Marriage 2](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Marriage/r/2)

ב. עַל־יְדֵי רִקּוּדִין שֶׁל חֲתֻנָּה מַמְתִּיקִין הַדִּינִים: (לק"א סי' ל"ב)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Dancing at a wedding sweetens the force of the harsh judgements in the world (32).


###### Likkutei Etzot, Marriage 3
[Likkutei Etzot, Marriage 3](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Marriage/r/3)

ג. מַה שֶּׁהַכַּלָּה שׁוֹלַחַת טַלִּית לְהֶחָתָן, יֵשׁ עַל זֶה טַעַם גָּדוֹל עַל פִּי תּוֹרַת אֱמֶת. וְכֵן מַה שֶּׁצּוֹעֲקִין "שַׁבָּת" וְאוֹמְרִים מִלֵּי דִּבְדִיחוּתָא (שֶׁקּוֹרִין "עֶלָה"), הַכֹּל שַׁיָּךְ לְהַחֲתֻנָּה עַל פִּי הָאֱמֶת. עַיֵּן בְּסִימָן מ"ט (לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן) בְּסוֹפוֹ. וְעַיֵּן עוֹד בְּמָקוֹם אַחֵר (שיחות הר"ן סי' פ"ו) מֵעִנְיַן כָּל הַדְּבָרִים שֶׁעוֹשִׂין עַל הַחֲתֻנָּה, מַה שֶּׁמְּכַסִּין הַכַּלָּה, וּמַה שֶּׁזּוֹרְקִין עַל הֶחָתָן אָפִין, וּמַה שֶּׁהֶחָתָן דּוֹרֵשׁ וּפוֹסְקִין לוֹ הַדְּרָשָׁה וְנוֹתְנִין לוֹ מַתָּנוֹת לַדְּרָשָׁה, וְכֵן מַה שֶּׁהַבַּדְחָנִים מְהַפְּכִין עַצְמָן וְכוּ', הַכֹּל מֵאֵת ה'. וּמְבֹאָרִים שָׁם עַל זֶה טְעָמִים נִפְלָאִים וְאֵין כָּאן מָקוֹם לְבָאֲרָם: (לק"א סי' מ"ט אות ז')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
There are deep Kabbalistic reasons for the custom that the bride sends the groom a *tallit*, and for crying out “Shabbat” and making humorous remarks at the wedding celebration. There is also a deep significance in the other wedding customs, like covering the bride and pelting the groom with baked goods, interrupting the groom’s Torah discourse and giving him a gift for his discourse, the custom of the entertainers’ bending themselves over double, etc. There are awesome reasons for all of these things, and they express the will of God (See Rabbi Nachman’s Wisdom 86).


###### Likkutei Etzot, Marriage 4
[Likkutei Etzot, Marriage 4](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Marriage/r/4)

ד. עַל־יְדֵי הַלֵּל וְהוֹדָאָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְעַל־יְדֵי לִמּוּד הֲלָכוֹת, זוֹכִין לִמְצֹא זִוּוּג הָאֲמִתִּי שֶׁל כָּל הַצְּרִיכִים לִמְצֹא זִוּוּגָם: (לק"א סי' ב' אות ד')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
When we acknowledge God and give Him praise, it has an influence which helps those who need to find their marriage partner to do so. The same is true when we study the legal codes (*Likutey Moharan* II, 2).


###### Likkutei Etzot, Marriage 5
[Likkutei Etzot, Marriage 5](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Marriage/r/5)

ה. עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית קָשֶׁה לִמְצֹא זִוּוּגוֹ, וְכַוָּנַת אֱלוּל תִּקּוּן לָזֶה. וְעַיֵּן אֱלוּל: (לק"ת סי' פ"ז)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Immorality and abuse of the Covenant make it hard for a person to find his true marriage partner. The *tikkun* is by following the spiritual path explained in the Kabbalistic writings about the themes of the month of Elul (*Ibid.* 87). See also *Likutey Moharan* I, 6; and *Hitchazkut* and *Brit*).


###### Likkutei Etzot, Marriage 6
[Likkutei Etzot, Marriage 6](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Marriage/r/6)

ו. מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִמְצֹא אֶת זִוּוּגוֹ, הַתִּקּוּן לָזֶה שֶׁיִּשְׁתַּדֵּל לִשְׁמֹעַ חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה מִבַּעַל דַּעַת: (לק"ת סי' פ"ט)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
When a person is unable to find his marriage partner, it can help if he goes to hear original Torah teachings from a man of deep wisdom (*Likutey Moharan* II, 89).


###### Likkutei Etzot, Marriage 7
[Likkutei Etzot, Marriage 7](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Marriage/r/7)

ז. בָּזֶה שֶׁמְּשַׁבְּרִין כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּךְ, בָּזֶה מְרַמְּזִין לְהָאָדָם וּמַזְכִּירִין אוֹתוֹ שֶׁיֵּשׁ גֵּיהִנֹּם, לְמַעַן יִזְכֹּר בָּזֶה וְלֹא יִהְיֶה כָּרוּךְ אַחַר תַּאֲוָתוֹ וִיקַדֵּשׁ עַצְמוֹ בְּזִוּוּגוֹ כָּרָאוּי. גַּם מְרַמְּזִין לוֹ, שֶׁבְּאִם הִיא אִשָּׁה רָעָה אַל יִבְגֹּד בָּהּ וְלֹא יְגָרְשֶׁנָּה, כִּי עַל יָדָהּ אֵינוֹ רוֹאֶה פְּנֵי גֵּיהִנֹּם. כִּי צָרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד שֶׁלֹּא לְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ. וְעַיֵּן עוֹד מִשְּׁבִירַת כְּלִי חֶרֶס בְּסִימָן סָמֶ"ךְ אוֹת ח' וּבְסִימָן רס"ה (בְּלִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן) (וְעַיֵּן בִּטָּחוֹן אוֹת ד'): (לק"ת סי' צ')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The reason for breaking a piece of earthenware at the marriage ceremony is to remind the groom of Gehennom in order to prevent him getting trapped by his desires. He must sanctify himself in the marriage relationship. It is also a hint to him that if his wife turns out to be a bad woman he should still not maltreat her or divorce her. Because of her, he will never see hell. One should see to it that he never comes to the point of divorce (90. On the subject of breaking a piece of earthenware at a wedding, see also *Likutey Moharan* I, 60:8; II, 90).