## Likkutei Etzot, Moadei Hashem

###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:1
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:1](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:1)

**מוֹעֲדֵי ה' – סֻכּוֹת**
א. עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה זוֹכִין לְשֶׁפַע אֱלֹקִי שֶׁהוּא בְּחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לְהַשִּׂיג שֵׂכֶל גָּדוֹל שֶׁהוּא בְּחִינַת מַקִּיפִין שֶׁל הַמֹּחַ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֵּׂכֶל שֶׁבָּא לָאָדָם בְּלֹא שׁוּם הַקְדָּמָה אֶלָּא עַל־יְדֵי שֶׁפַע אֱלֹקִי, שֶׁכָּל עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה הוּא בִּשְׁבִיל זֶה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַשִּׂיג הַמַּקִּיפִין שֶׁהֵם עִקַּר שַׁעֲשׁוּעַ עוֹלָם הַבָּא: (לק"א סי' כ"א אות א' ג' י"א)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
**FESTIVALS AND SEASONS OF THE YEAR: Succot:**
The mitzvah of *succah* can bring us to experience the radiance of God’s abundance through *ruach hakodesh*, the spirit of holiness. This experience is a special state of enlightenment granted to certain people when they are worthy of contact with levels of Godliness that transcend the levels of attainment they have reached through their own efforts. For there are levels of Divine wisdom that are granted to people simply through God’s beneficence, without their having to work to acquire that level specifically. Indeed man’s whole task in this world is to work on himself until he is worthy of being granted these transcendental levels. This is the true joy of the World to Come (21:3).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:2
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:2](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:2)

ב. עַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה זוֹכִין לְטָהֳרַת הַלֵּב, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ הֵיטֵב לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי, לְדַבֵּר בְּכָל פַּעַם דִּבּוּרִים חֲדָשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ (לק"א סי' קנ"ו וסי' כ"א אות י"א)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The merit of the mitzvah of *succah* brings purity of heart. When your heart is pure it is easy to express yourself before God. You will always find new and original words and prayers (156).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:3
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:3](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:3)

ג. סֻכָּה הִיא סְגֻלָּה לְבָנִים וּמַצֶּלֶת מֵרִיב וּמַחֲלוֹקוֹת, וְנִדְחֶה הַשֶּׁקֶר וּמִתְגַּבֵּר הָאֱמֶת, וְנִתְגַּלֶּה הָרַבִּי הָאֱמֶת שֶׁבַּדּוֹר. וְעַל־יְדֵי זֶה הַכֹּל יַחַזְרוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֲפִלּוּ אֻמּוֹת הָעוֹלָם, לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד: (לק"א סי' מ"ח)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The *succah* is a *segulah* for having children. The *succah* brings relief from strife and divisiveness. Falsehood is cast aside and truth gains the upper hand. The true Teacher of the age is revealed, and the whole world comes to return to God and “serve Him with one consent” (Zephania 3:9) (*Likutey Moharan* I, 48).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:4
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:4](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:4)

ד. תְּפִלָּה בְּכֹחַ וְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּמִצְוַת סֻכָּה הֵם בְּחִינָה אַחַת וּתְלוּיִים זֶה בָּזֶה: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Intense prayer, the Land of Israel, and the mitzva of *succah* are in essence one concept. The three ideas are interdependent (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:5
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:5](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:5)

[ה]. כְּשֶׁפּוֹגְמִין בְּמִצְוַת סֻכָּה, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפְלִים מִשֶּׁפַע שֶׁל אָדָם לְשֶׁפַע שֶׁל בְּהֵמָה, וְעַל־יְדֵי זֶה בָּא מִיתַת בְּהֵמוֹת וְחַיּוֹת בְּלֹא זְמַנָּם רַחֲמָנָא לִצְלָן: (לק"א סי' רס"ו)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
A person who is negligent in fulfilling the mitzva of *succah* closes himself off from the beneficence that God bestows upon *men.* Instead he falls to the level of an animal, receiving only what animals receive. This causes the death of cattle and other animals before their proper time, God forbid (266).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:6
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:6](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:6)

[ו]. עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַיְּמִין מִצְוַת סֻכָּה כָּרָאוּי, עַל־יְדֵי זֶה יָכוֹל לַעֲסֹק בְּבִנְיָן וְלֹא מַזִּיק לוֹ. כִּי הָעוֹסְקִין בְּבִנְיָן מַזִּיק לָהֶם הַבִּנְיָן, וְעַל־יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה נִצּוֹלִין מִזֶּה: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
A person who fulfills the mitzva of *succah* fittingly can engage in building without running the risk of being harmed. Building is a dangerous occupation, but the precept of *succah* gives protection (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:7
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:7](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:7)

[ז]. עַל־יְדֵי שֶׁנִּכְנָסִין בַּסֻּכָּה נַעֲשִׂים בְּעַצְמָם בִּבְחִינַת הַתּוֹרָה, כִּי מִבְּחִינַת סֻכָּה יוֹצֵאת כָּל הַתּוֹרָה: (שם)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
From the *succah* comes Torah. Therefore when we enter the *succah* we become suffused with Torah (*Ibid.*).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:8
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:8](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:8)

[ח]. עַל־יְדֵי מִצְוַת נְטִילַת לוּלָב וּמִינָיו, זוֹכֶה לְגַלּוֹת הַדַּעַת הַקָּדוֹשׁ לֵידַע שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וּלְגַלּוֹת אֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם, אֲפִלּוּ בְּכָל לְשׁוֹנוֹת הַגּוֹיִים. וּלְהַכִּירוֹ יִתְבָּרַךְ, וּלְהִתְקָרֵב אֵלָיו אֲפִלּוּ בְּכָל הַמַּדְרֵגוֹת הַתַּחְתּוֹנוֹת. וּלְקַשֵּׁר הַדַּעַת הַקָּדוֹשׁ לְתוֹךְ הַלֵּב, שֶׁיִּהְיֶה לִבּוֹ בִּרְשׁוּתוֹ, וְלֶאֱהֹב אֶת עַצְמוֹ עִם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּאַהֲבָה, וְלָבוֹא לְאוֹר הָאַהֲבָה שֶׁבַּדַּעַת שֶׁהוּא אוֹר הַגָּנוּז, וְיִתְגַּלּוּ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַגְּנוּזָה. וְעַל־יְדֵי זֶה יִתְרַבֶּה שָׁלוֹם רָב בָּעוֹלָם: (לק"א סי' ל"ג אות ז')

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The mitzvah of the four kinds, the *lulav, etrog, hadassim and aravoth*, brings about a relevation of *Da’at*, the knowledge of God. Through the mitzvah of the four kinds we can come to realize how the whole earth is filled with God’s glory. We can see Godliness everywhere, even in the languages of the gentiles. People on every level, even the lowest, can come to acknowledge God and draw closer to Him. This mitzva helps us to bind our hearts to the knowledge of God and in this way to bring the heart under our control. This is what brings us to love God — and through loving God we show the truest love to ourselves. Then we can rise to receive the light of the love which is in *Da’at*. This is the “hidden light” stored up for the righteous. Through glimpsing it, the hidden Tzaddikim and the hidden Torah are revealed, and abundant peace spreads forth in the world (33).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:9
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:9](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:9)

[ט]. עַל־יְדֵי הַבְּכִיָּה שֶׁבּוֹכִין בְּיָמִים נוֹרָאִים, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְאֶתְרוֹג נָאֶה. וּמִי שֶׁבּוֹכֶה בְּיוֹתֵר רָאוּי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ אֶתְרוֹג נָאֶה בְּיוֹתֵר (עַיֵּן לְעֵיל רֹאשׁ הַשָּׁנָה): (שיחות הר"ן סי' פ"ז)


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:10
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:10](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:10)

[י]. הִדּוּר הָאֶתְרוֹג נִמְשָׁךְ מֵהַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא הָרֹאשׁ בַּיִת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ. עַל כֵּן עַל־יְדֵי אֶתְרוֹג נָאֶה וּמְהֻדָּר זוֹכִין לְהִתְקָרֵב אֵלָיו וּלְהִכָּלֵל בּוֹ, וְעַל־יְדֵי זֶה נִפְתָּחִין עֵינָיו וְכוּ' (עַיֵּן צַדִּיק). וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי אֱמֶת, זוֹכִין לְאֶתְרוֹג מְהֻדָּר וּלְקַיֵּם מִצְוַת אֶתְרוֹג הַיְקָרָה וַחֲשׁוּבָה מְאֹד בִּשְׁלֵמוּת (לק"ת סי' ס"ז)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
The *etrog* derives its beauty from the true Tzaddik. He is the “head of the house” over the entire world. It follows that if you acquire a fine *etrog* which has all the marks of beauty, you will be worthy of drawing close to the Tzaddik. You will be merged in him and your eyes will be opened. It works the other way also: if you are close to the true Tzaddikim, you will be worthy of a beautiful *etrog*, and in this way you will be able to fulfill this precious and awesome mitzvah fittingly (*Likutey Moharan* II, 67).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:11
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:11](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:11)

[יא]. צָרִיךְ לְבַקֵּשׁ מְאֹד מְאֹד אַחַר אֶתְרוֹג מְהֻדָּר, וְלִבְכּוֹת הַרְבֵּה בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם כִּפּוּר שֶׁיִּזְכֶּה לְאֶתְרוֹג נָאֶה כַּנַּ"ל. כִּי אֵין אָנוּ יוֹדְעִים כְּלָל מַעֲלַת וְיִקְרַת מִצְוַת אֶתְרוֹג, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְשַׁעֵר בַּמֹּחַ כְּלָל גֹּדֶל יִקְרַת קְדֻשַּׁת מִצְוָה זֹאת. וְעַל יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְקָרֵב בִּנְיַן בֵּית מִקְדָּשֵׁנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן (שיחות הר"ן סי' פ"ז)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
You should search far and wide for a fine *etrog* that has all the marks of beauty. You must weep and cry on Rosh Hashanah and Yom Kippur to be worthy of such an *etrog*. It is impossible for us to understand the great preciousness and profound holiness of the mitzva of *etrog*. The human mind is simply unable to fathom it. Know that by fulfilling this mitzvah in all its beauty you will be worthy of bringing closer the day when our holy Temple will be rebuilt in splendour and glory. May it be God’s will to rebuild it speedily in our days, Amen (Rabbi Nachman’s Wisdom 87).


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:12
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:12](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:12)

[יב]. הוֹשַׁעְנָא רַבָּה וְשִׂמְחַת תּוֹרָה, עַיֵּן בְּסִימָן ע"ד בְּהַתּוֹרָה רוּמָה עַל הַשָּׁמַיִם וְכוּ':

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
For a discussion of Hoshanah Rabbah and Simchat Torah, see *Likutey Moharan* I, 74.


###### Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:13
[Likkutei Etzot, Moadei Hashem 10:13](https://torahapp.org/share/book/Likkutei%20Etzot/s/Moadei%20Hashem/r/10:13)

[יג]. שְׁמִינִי עֲצֶרֶת הִיא בְּחִינַת תִּקּוּן הַמִּשְׁפָּט, שֶׁהִיא עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִית (עַיֵּן לְעֵיל בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה א‍ו‍ֹת ט'): (לק"ת סי' ה' אות י"ד)

**Advice. Breslov Research Inst., 2015:**
Shemini Atzeret brings about the *tikkun* of Judgement. In essence this is a *tikkun* for the holy Covenant (See Rosh Hashanah 9).