## Likutei Moharan Torah 16

###### Likutei Moharan 16:1:1
[Likutei Moharan 16:1:1](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:1)

בָּרוּךְ הַבּוֹחֵר בַּעֲדַת מִי מָנָה, אֲשֶׁר עַד כֹּה עֲזָרָנוּ לִשְׁמֹעַ פְּלָאוֹת כָּאֵלֶּה עַל מַאַמְרֵי רַבָּה בַּר בַּר־חָנָה. תָּא חֲזִי כַּמָּה נָפִישׁ חֵילֵהּ דְּהַאי אִילָנָא. כְּעַן בִּרְשׁוּתָא דְּמַלְכָּא עִלָּאָה, קֳדָמֵיכוֹן יַסִּיק לִתְמִידָא אִמְּרֵי יָאֵי, רַב טוּב הַצָּפוּן וְגָנוּז בְּמַאֲמָרִין קַדִּישִׁין דְּאַרְיְוָתָא דְּבֵי עִלָּאָה, אִנּוּן מְחַצְּדֵי חַקְלָא דַּהֲווֹ מִשְׁתָּעֵי, דִּי בְּהוֹן גְּנִיזִין עֲטִין קַדִּישִׁין דְּנָפְקִין מֵאוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה. לְכוּ חֲזוּ מִפְעֲלוֹת ה', דַּרְכּוֹ נִפְלָאָה, רְבָה אִילָנָא וּתְקִף, וְרוּמֵהּ מָטֵא לְצֵית שְׁמַיָּא, וַחֲזוֹתֵהּ לְסוֹף כָּל אַרְעָא, אִנְבֵּהּ סַגִּיא וְחֶזְוֵהּ יָאֵי. שִׁמְעוּ וּתְחִי נַפְשְׁכֶם, וּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן מִמַּעְיְנֵי הַיְשׁוּעָה:
לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה רַבִּי יוֹחָנָן מִשְׁתָּעֵי: זִמְנָא חֲדָא הֲוָה קָאָזְלִינַן בִּסְפִינְתָּא, וַחֲזֵינָא הַאי כַּוְרָא דְּאַפִּיק רֵישֵׁהּ מִמַּיָּא, וְדַמְיָא עֵינֵהּ כִּתְרֵי סִהֲרֵי, וְנָפִיץ מַיָּא מִתַּרְתֵּי אוּסְיָא כִּתְרֵי מַבְרֵי דְסוּרָא (בבא בתרא דף עד.).

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
Rabbi Yochanan related: One time, we were travelling by ship and we saw this fish which had raised its head out of the water. His eyesresembled two moons and he *nafitz* (spouted out) water from his two nostrils like the two rivers of Sura.


###### Likutei Moharan 16:1:2
[Likutei Moharan 16:1:2](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:2)

וַחֲזֵינָא הַאי כַּוְרָא, שֶׁהוּא הַצַּדִּיק, הַמְכֻנֶּה בְּשֵׁם דָּג, כַּיָּדוּעַ.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**We saw this fish —** This is the tzaddik who is called a fish, as is known (cf. MeOrey Or, dag).


###### Likutei Moharan 16:1:3
[Likutei Moharan 16:1:3](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:3)

דְּאַפִּיק רֵישֵׁהּ מִמַּיָּא, וְדַמְיָא עֵינֵהּ כִּתְרֵי סִהֲרֵי, וְנָפִיץ מַיָּא מִתְּרֵי אוּסְיָא כִּתְרֵי מַבְרֵי דְּסוּרָא – כִּי אִי אֶפְשָׁר לַצַּדִּיק לִהְיוֹת מַחֲשַׁבְתּוֹ מְשׁוֹטֵט תָּמִיד בְּחָכְמוֹת עֶלְיוֹנוֹת, כִּי לִפְעָמִים צָרִיךְ לָצֵאת לַחוּץ לַעֲסֹק בְּדִבְרֵי הָעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מנחות צט.): פְּעָמִים בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זוֹ הִיא קִיּוּמָהּ.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**which had raised its head out of the water. His eyes resembled two moons and he spouted out water from his two no st rils like the two rivers of Sura —** For it is impossible for the tzaddik to always ponder upper wisdoms. There are times when he has to move outside [of these wisdoms] and occupy himself with mundane matters. As our Sages taught: There are times when setting aside Torah preserves it (Menachot 99b).


###### Likutei Moharan 16:1:4
[Likutei Moharan 16:1:4](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:4)

וְכַד אַפִּיק רֵישָׁא מִמַּיָּא, הַיְנוּ כַּד מַפִּיק אֶת עַצְמוֹ מֵחָכְמוֹת עֶלְיוֹנוֹת, אֲזַי:

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**when it raised its head out of the water —** That is, when he removed himself from the upper wisdoms. Then:


###### Likutei Moharan 16:1:5
[Likutei Moharan 16:1:5](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:5)

וְדַמְיָא עֵינֵהּ כִּתְרֵי סִהֲרֵי – כִּי פְּקִיחַת עֵינַיִם מְכֻנִּים עַל שֵׁם הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ג): וַתִּפָּקַחְנָה עֵינֵי שְׁנֵיהֶם; וּכְשֶׁעוֹסֵק בְּחָכְמָתוֹ, אֲזַי עֵינָיו בִּבְחִינַת שֶׁמֶשׁ, וּכְשֶׁמְּסַלֵּק אֶת עַצְמוֹ מֵחָכְמָה עֶלְיוֹנָה, הֲוָה זֶה כְּמוֹ בִּיאַת שֶׁמֶשׁ, וּכְשֶׁבָּא הַשֶּׁמֶשׁ אֲזַי נִשְׁתָּאֲרִים עֵינָיו בִּבְחִינַת סִהֲרֵי, כִּי סִהֲרָא אֵין מְאִירָה אֶלָּא כַּד נִסְתַּלֵּק הַשֶּׁמֶשׁ.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**His eyes resembled two moons —** Opening the eyes is an expression which indicates wisdom, as in (Genesis 3:7), “And the eyes of the both of them were opened.” When he is occupied with wisdom, then his eyes correspond to the sun, but when he removes himself from upper wisdom, it is comparable to the sun having set. And when the sun sets, his eyes take on an appearance corresponding to the moon. This is because the moon only shines when the sun goes down.


###### Likutei Moharan 16:1:6
[Likutei Moharan 16:1:6](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:6)

וְזֶה בְּחִינַת: וְעֵינֵינוּ מְאִירוֹת כַּשֶּׁמֶשׁ וְכַיָּרֵחַ; לִפְעָמִים מְאִירוֹת כַּשֶּׁמֶשׁ, כַּד אֲנַחְנוּ דְּבֵקִים בְּחָכְמָה, וְלִפְעָמִים מְאִירוֹת כַּיָּרֵחַ, כַּד מְסַלְּקִין אֶת עַצְמֵנוּ מִלְּשׁוֹטֵט בְּחָכְמָה.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
This corresponds to (Shabbat Nishmat Prayer), “And our eyes shine like the sun and the moon.” Sometimes they shine like the sun—when we are bound to the upper wisdom; and sometimes they shine like the moon—when we remove ourselves from pondering wisdom.


###### Likutei Moharan 16:1:7
[Likutei Moharan 16:1:7](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:7)

וְנָפִיץ מַיָּא מִתְּרֵי אוּסְיָא – הֵם בְּחִינַת תְּרֵין מְשִׁיחִין, שֶׁאֲלֵיהֶם הָעַכּוּ"ם יִדְרְשׁוּ וְיִמְשְׁכוּ אֶת עַצְמָם אֲלֵיהֶם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו ב׳:ב׳): וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִים. וְזֶה:

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**he *naFiTZ* (spouted out) water from his two no st rils —** This alludes to the two Messiahs, whom the gentiles will seek out and be drawn to. As is written (Isaiah 2:2), “All the nations shall flow unto him.” And this is:


###### Likutei Moharan 16:1:8
[Likutei Moharan 16:1:8](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:8)

תְּרֵי נְהָרוֹת דְּסוּרָא; סוּרָא זֶה בְּחִינַת עַכּוּ"ם, עַל שֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות לב): סָרוּ מַהֵר מִן הַדֶּרֶךְ, וְהֵם נִכְלָלִים בִּשְׁתֵּי אֻמּוֹת: עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל. וְעַל־יְדֵי אֵלּוּ תְּרֵין מְשִׁיחִין, שֶׁהֵם תְּרֵי אוּסְיָא, בְּחִינַת (איכה ד): רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה', עַל־יָדָם יִגָּאֲלוּ וְיִמָּשְׁכוּ כִּנְהָרוֹת אֶצְלָם לִלְמֹד דְּבַר ה'.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**the two rivers of Sura —** SuRa alludes to the gentiles, on account of [their] idolatry, as in (Exodus 32:8), “*SaRu* (They strayed) quickly from the path.” [The gentiles] are embodied in two nations: Esav and Yishmael. And through these two Messiahs—who are the two nostrils, corresponding to “The breath of our noses, the Mashiach of God” (Lamentations 4:20) —[the gentiles] will be redeemed, and they will be drawn to them to learn the word of God.


###### Likutei Moharan 16:1:9
[Likutei Moharan 16:1:9](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:9)

וּתְרֵין אֻמִּין, עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל, אִנּוּן תְּרֵין עֲנָנִין דִּמְכַסִּין עַל הָעַיְנִין, שֶׁאֵין יְכוֹלִין לְהָאִיר תָּמִיד בִּבְחִינַת שֶׁמֶשׁ. וּבִשְׁבִיל זֶה צָרִיךְ הַצַּדִּיק לְבַטֵּל אֶת דְּבֵקוּתוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ הָאֻמִּין עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל עַל עֵינָיו, וְיִתְבַּטֵּל, חַס וְשָׁלוֹם, חָכְמָתוֹ לְגַמְרֵי.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
And the two nations, Esav and Yishmael, are the two clouds which cover the eyes so that they cannot always shine like the sun. Because of this, the tzaddik has to set aside his resolute cleaving [to wisdom], so that the nations of Esav and Yishmael do not overpower his eyes and nullify his wisdom entirely, God forbid.


###### Likutei Moharan 16:1:10
[Likutei Moharan 16:1:10](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/r/16:1:10)

אֲבָל עַל־יְדֵי תְּרֵין מְשִׁיחִין, שֶׁיָּפוּצוּ מַעְיְנוֹתֵיהֶם חוּצָה, וְיֵהָפֵךְ לְכֻלָּם שָׂפָה בְרוּרָה, אָז יִתְקַיֵּם (ישעיהו ל׳:כ״ו): וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, וְאָז לֹא יִצְטָרֵךְ לְבַטֵּל מִדְּבֵקוּתוֹ. (מִסִּימָן טו עַד כָּאן – לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זַ"ל):

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
But, through the two Messiahs “whose wellsprings *yaFuTZ* (will spread forth)” (cf. Proverbs 5:16), they will all be transformed to a “pure tongue” (cf. Tzefaniah 3:9). Then, “The light of the moon will be as the light of the sun” (Isaiah 30:26), and [the tzaddik] will no longer have to set aside his cleaving [to upper wisdom.]