## Likutei Moharan, Part II

###### Likutei Moharan, Part II 73:1:1
[Likutei Moharan, Part II 73:1:1](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:1:1)

מִי שֶׁרוֹצֶה לִזְכּוֹת לִתְשׁוּבָה, יִהְיֶה רָגִיל בַּאֲמִירַת תְּהִלִּים, כִּי אֲמִירַת תְּהִלִּים מְסֻגָּל לִתְשׁוּבָה.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
Whoever wants to merit returning to God should recite *Tehillim* (the Book of Psalms) regularly, because reciting psalms is propitious for repentance.


###### Likutei Moharan, Part II 73:1:2
[Likutei Moharan, Part II 73:1:2](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:1:2)

כִּי יֵשׁ נוּן שַׁעֲרֵי תְּשׁוּבָה, וּמ"ט שְׁעָרִים יָכוֹל כָּל אָדָם לִכְנֹס בָּהֶם וּלְהַשִּׂיגָם, אַךְ שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים הוּא בְּחִינַת הַתְּשׁוּבָה שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ, כִּבְיָכוֹל, כִּי גַּם אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ מָצִינוּ בְּחִינַת תְּשׁוּבָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלאכי ג׳:ז׳): שׁוּבוּ אֵלַי וְאָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
For there are fifty gates of repentance. Forty-nine of these gates can be entered and attained by anyone. But the fiftieth gate is the concept of the repentance of God Himself, as it were, for we find the concept of repentance also in connection with God, as it is written, “Return to Me and I will return to you” (Malachi 3:7).


###### Likutei Moharan, Part II 73:1:3
[Likutei Moharan, Part II 73:1:3](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:1:3)

וְאֵלּוּ הַמ"ט שַׁעֲרֵי תְּשׁוּבָה הֵם בְּחִינַת מ"ט אוֹתִיּוֹת שֶׁיֵּשׁ בִּשְׁמוֹת שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי יָ־הּ, כִּי כָל שַׁעַר וָשַׁעַר יֵשׁ לוֹ אוֹת מִמ"ט אוֹתִיּוֹת הַשְּׁבָטִים. וְהִנֵּה הַכֹּל חֲפֵצִים לְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, כִּי יֵשׁ אֶחָד שֶׁאֵין לוֹ הִתְעוֹרְרוּת כְּלָל לִתְשׁוּבָה, וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִתְעוֹרְרוּת לִתְשׁוּבָה, אֵינוֹ זוֹכֶה לְהַגִּיעַ אֶל הָאוֹת וְהַשַּׁעַר שֶׁל תְּשׁוּבָה הַשַּׁיָּךְ לוֹ; וַאֲפִלּוּ אִם מַגִּיעַ לְשָׁם, יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁהַשַּׁעַר שֶׁל תְּשׁוּבָה סָגוּר, וּמֵחֲמַת כָּל זֶה אֵין הָאָדָם זוֹכֶה לִתְשׁוּבָה. וְעַל־יְדֵי אֲמִירַת תְּהִלִּים, אֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵין לוֹ שׁוּם הִתְעוֹרְרוּת לִתְשׁוּבָה, הוּא מִתְעוֹרֵר לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, וְגַם זוֹכֶה עַל־יְדֵי תְּהִלִּים לְהַגִּיעַ אֶל הַשַּׁעַר וְהָאוֹת הַשַּׁיָּךְ לוֹ וְלִפְתֹּחַ הַשַּׁעַר. נִמְצָא שֶׁזּוֹכֶה עַל־יְדֵי תְּהִלִּים לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
And these forty-nine gates of repentance correspond to the forty-nine letters in the names of the Twelve Tribes of God. For each and every gate is associated with a letter from the tribes’ forty-nine letters. Now, see, everyone desires to be God-fearing. However, not everyone merits repenting. There are those individuals who are not in the least motivated to repent. And even someone who is motivated to repent, does not [necessarily] merit reaching the letter and repentance gate pertinent to him. And even if he reaches there, it is possible that the repentance-gate is closed. On account of any of these, a person is not privileged to repent. But by reciting psalms, even someone without any motivation whatsoever to repent awakes to repent. And through the Psalms he also merits reaching his gate and letter, and opening the gate. It follows, that through *Tehillim* he merits repenting.


###### Likutei Moharan, Part II 73:1:4
[Likutei Moharan, Part II 73:1:4](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:1:4)

וְזֶה בְּחִינַת (שמואל ב כ״ג:א׳): נְאֻם הַגֶּבֶר הוּקַם עָל, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מו"ק טז:): שֶׁהֵקִים עֻלָּהּ שֶׁל תְּשׁוּבָה; וּנְעִים זְמִרוֹת יִשְׂרָאֵל, כִּי עַל־יְדֵי בְּחִינַת נְעִים זְמִירוֹת יִשְׂרָאֵל, דְּהַיְנוּ סֵפֶר תְּהִלִּים שֶׁיָּסַד, עַל־יְדֵי־זֶה הוּקַם עֻלָּהּ שֶׁל תְּשׁוּבָה, כִּי עַל־יְדֵי תְּהִלִּים זוֹכִין לִתְשׁוּבָה כַּנַּ"ל.

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**{“These are the last words of David and the words of the man who was established *ol* (on high), the anointed of the God of Yaakov and the sweet singer of Israel”** (2 Samuel 23:1)**.}** This is the meaning of “the words of the man who was established *OL* (on high),” which our Sages, of blessed memory, expounded as: he established *OoLah* (the benefit) of repentance (Moed Katan 16b). “And the sweet singer of Israel.” Through the concept of “the sweet singer of Israel”—i.e., the Book of Psalms which he compiled—he established the benefit of repentance. This is because through *Tehillim* one merits repentance.


###### Likutei Moharan, Part II 73:1:5
[Likutei Moharan, Part II 73:1:5](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:1:5)

וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ע"ז ד:): לֹא הָיָה דָּוִד רָאוּי לְאוֹתוֹ מַעֲשֶׂה, אֶלָּא כְּדֵי לְהוֹרוֹת תְּשׁוּבָה לְיָחִיד וְכוּ'. נִמְצָא שֶׁעִקָּר הוֹרָאַת הַתְּשׁוּבָה עַל־יְדֵי דָּוִד הַמֶּלֶךְ, וְעִקָּר הַתְּשׁוּבָה שֶׁל דָּוִד הַמֶּלֶךְ הוּא סֵפֶר תְּהִלִּים, שֶׁאֲמָרוֹ בְּהִתְעוֹרְרוּת גָּדוֹל מְאֹד וּבְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַד שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁהוּא יָכוֹל לִמְצֹא אֶת עַצְמוֹ בְּתוֹךְ סֵפֶר תְּהִלִּים, וְלִזְכּוֹת לִתְשׁוּבָה עַל־יְדֵי אֲמִירַת תְּהִלִּים כַּנַּ"ל:

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
And this is as our Sages, of blessed memory, taught: David was not suited for that deed. However, it was in order to teach individuals repentance (Avodah Zarah 4b). It follows, that the primary teaching of repentance came through King David. And King David’s primary repentance is *Tehillim,* which he recited with such great inspiration and Divine spirit that everyone—as he is—is able to find himself in the Book of Psalms and merit repentance by reciting psalms.


###### Likutei Moharan, Part II 73:2:1
[Likutei Moharan, Part II 73:2:1](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:2:1)

וְעִקָּר הִזְדַּכְּכוּת שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי יָ־הּ, שֶׁהֵם מ"ט אוֹתִיּוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינוֹת מ"ט שַׁעֲרֵי תְּשׁוּבָה, הָיָה בְּמִצְרַיִם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מֵצַר הַגָּרוֹן, שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּשׁוּבָה עִלָּאָה (כַּמּוּבָא בְּכִתְבֵי הָאֲרִ"י זַ"ל, וְעַיֵּן שָׁם וְהָבֵן הֵיטֵב). וְעַל־כֵּן אַחַר שֶׁנִּזְדַּכְּכוּ שָׁם בְּמִצְרַיִם וְזָכוּ לָצֵאת מִשָּׁם, סָפְרוּ מ"ט יְמֵי הַסְּפִירָה, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד מ"ט שַׁעֲרֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת מ"ט אוֹתִיּוֹת הַנַּ"ל. וּבַיּוֹם הַחֲמִשִּׁים, אָז: וַיֵּרֶד ה' עַל הַר סִינַי (שמות י״ט:כ׳) – זֶה בְּחִינַת: וְאָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם, בְּחִינַת הַתְּשׁוּבָה שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ, כִּבְיָכוֹל, בְּחִינַת שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים כַּנַּ"ל:

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**2.** Now, the main refinement of the Twelve Tribes of God—who are the forty-nine letters, corresponding to the forty-nine gates of repentance—occurred in *MiTZRayim* (Egypt), the concept of *MeiTZaR* (narrow) of the throat, which corresponds to upper repentance (as brought in the writings of the Ari, of blessed memory; see there and understand well). Therefore, after they were refined in Egypt and merited to depart from there, they counted the forty-nine days of the *Omer* Counting, which correspond to the forty-nine gates of repentance, the aforementioned forty-nine letters. Then, on the fiftieth day, “God descended on Mount Sinai” (Exodus 19:20). This is the concept of “and I will return to you,” the repentance of God Himself, as it were, which corresponds to the fiftieth gate, as mentioned above.


###### Likutei Moharan, Part II 73:2:2
[Likutei Moharan, Part II 73:2:2](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:2:2)

וְזֶהוּ: וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה אֵת יַעֲקֹב אִישׁ וּבֵיתוֹ (שמות א׳:א׳) – סוֹפֵי־תֵבוֹת הֵם אוֹתִיּוֹת תְּהִלִּים וְאוֹתִיּוֹת תְּשׁוּבָה. כִּי עַל־יְדֵי תְּהִלִּים זוֹכִין לִתְשׁוּבָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה וְכוּ'. כִּי מ"ט שַׁעֲרֵי תְּשׁוּבָה הֵם בְּחִינַת מ"ט אוֹתִיּוֹת שֶׁיֵּשׁ בִּשְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים מִצְרָיְמָה, לְהִזְדַּכֵּךְ שָׁם כַּנַּ"ל:

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
And this is: *v’eileH shemoT bneI yisraeL haba’iM mitzraymaH eT yaakoV iSh u-beitO* (“And these are the names of the sons of Israel who came to Egypt; with Yaakov, each man and his household”), the final letters of which spell *TeHiLlIM* and *TeShUVaH*. Through *Tehillim* one merits *teshuvah* (repentance), the concept of “the names of the sons of Israel who came to Egypt….” For the forty-nine gates of *teshuvah* are the forty-nine letters in the names of Israel’s sons. They came to Egypt in order to be refined there.


###### Likutei Moharan, Part II 73:3:1
[Likutei Moharan, Part II 73:3:1](https://torahapp.org/share/book/Likutei%20Moharan/s/Part%20II/r/73:3:1)

וְזֶה שֶׁאָנוּ רוֹאִין, שֶׁבִּימֵי תְּשׁוּבָה, דְּהַיְנוּ בֶּאֱלוּל וַעֲשֶׂרֶת־יְמֵי־תְשׁוּבָה, כָּל יִשְׂרָאֵל עוֹסְקִין אָז בַּאֲמִירַת תְּהִלִּים, כִּי אֲמִירַת תְּהִלִּים מְסֻגָּל לִתְשׁוּבָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד לַעֲסֹק תָּמִיד בַּאֲמִירַת תְּהִלִּים, כִּי תְּהִלִּים הוּא הִתְעוֹרְרוּת גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחַז בּוֹ:

**Likutey Moharan Volumes 12-15, trans. by Moshe Mykoff. Breslov Research Inst., 1986-2012:**
**3.** Thus we see empirically that during the days of repentance, i.e., Elul and the Ten Days of Repentance, all Jews are occupied then with reciting psalms, since reciting psalms is propitious for repentance, as mentioned above. It is therefore a very great thing to constantly recite psalms, for the Psalms are a very, very great awakening to God. Praiseworthy is he who adopts this practice.