## Lishkat HaSofer, Introduction ###### Lishkat HaSofer, Introduction 1 [Lishkat HaSofer, Introduction 1](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/1) גוף הספר והחקירות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 2 [Lishkat HaSofer, Introduction 2](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/2) מי הם הכשרים לכתוב ספרים תפילין ומזוזות ולקנות מהם ###### Lishkat HaSofer, Introduction 3 [Lishkat HaSofer, Introduction 3](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/3) העור שכותבין עליו ###### Lishkat HaSofer, Introduction 4 [Lishkat HaSofer, Introduction 4](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/4) דין הדיו והשרטוט והקולמס ושיכתוב בימין ###### Lishkat HaSofer, Introduction 5 [Lishkat HaSofer, Introduction 5](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/5) שצריך לכתוב לשמה ועוד דיני כתיבה ושלא להפוך היריעה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 6 [Lishkat HaSofer, Introduction 6](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/6) צורות האותיות וזיונן ###### Lishkat HaSofer, Introduction 7 [Lishkat HaSofer, Introduction 7](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/7) דיני הבחנה ע"י תינוק ###### Lishkat HaSofer, Introduction 8 [Lishkat HaSofer, Introduction 8](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/8) ושצריכה להיות כתיבה תמה וריוח בין האותיו' ###### Lishkat HaSofer, Introduction 9 [Lishkat HaSofer, Introduction 9](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/9) בין התיבות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 10 [Lishkat HaSofer, Introduction 10](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/10) פסול חק תוכות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 11 [Lishkat HaSofer, Introduction 11](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/11) תפילין ומזוזות צריכין כתיבה כסדרן ###### Lishkat HaSofer, Introduction 12 [Lishkat HaSofer, Introduction 12](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/12) קדושת השם וכתיבתו ###### Lishkat HaSofer, Introduction 13 [Lishkat HaSofer, Introduction 13](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/13) איסור מחיקת השם ###### Lishkat HaSofer, Introduction 14 [Lishkat HaSofer, Introduction 14](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/14) הטועה בשם או שאירע בו איזה קלקול איך לתקן ###### Lishkat HaSofer, Introduction 15 [Lishkat HaSofer, Introduction 15](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/15) מדת הס"ת ושיעור הדפין והשיטין ###### Lishkat HaSofer, Introduction 16 [Lishkat HaSofer, Introduction 16](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/16) שיעור הגליון והרווח שבין הדפין ובין השיטין ובין החומשים ###### Lishkat HaSofer, Introduction 17 [Lishkat HaSofer, Introduction 17](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/17) דיני פתוחה וסתומה ונונין המנוזרות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 18 [Lishkat HaSofer, Introduction 18](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/18) צורות השירות ושאר דקדוקים ###### Lishkat HaSofer, Introduction 19 [Lishkat HaSofer, Introduction 19](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/19) דין תפירת ס"ת ###### Lishkat HaSofer, Introduction 20 [Lishkat HaSofer, Introduction 20](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/20) דין נקרעה היריעה עצמה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 21 [Lishkat HaSofer, Introduction 21](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/21) שאסור להשהות ס"ת שאינו מוגה ודינו הגהתו ###### Lishkat HaSofer, Introduction 22 [Lishkat HaSofer, Introduction 22](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/22) דיני כתיבת תפילין ###### Lishkat HaSofer, Introduction 23 [Lishkat HaSofer, Introduction 23](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/23) עשיית הבתים ###### Lishkat HaSofer, Introduction 24 [Lishkat HaSofer, Introduction 24](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/24) הגהת הפרשיות לתוך הבתים ותפירת הבתים ###### Lishkat HaSofer, Introduction 25 [Lishkat HaSofer, Introduction 25](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/25) דיני הרצועות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 26 [Lishkat HaSofer, Introduction 26](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/26) דיני בדיקת התפילין ואם נתקלקלו התפילין או הרצועות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 27 [Lishkat HaSofer, Introduction 27](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/27) שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 28 [Lishkat HaSofer, Introduction 28](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/28) דיני תפילין דרבנו תם ###### Lishkat HaSofer, Introduction 29 [Lishkat HaSofer, Introduction 29](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/29) דיני כתיבת המזוזה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 30 [Lishkat HaSofer, Introduction 30](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/30) דיני כתיבת מגילת אסתר ותפירתה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 31 [Lishkat HaSofer, Introduction 31](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/31) איזהו דרך ישרה לעבד את העורות באופן שיהיו מוכשרין הן לס"ת הן לתפילין הן למזוזות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 32 [Lishkat HaSofer, Introduction 32](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/32) אם נפלה טפה דיו על הקלף ועשה ממנה אות וכן אם כתב מקצת אות שלא לשמה וגמרה לשמה. וכן בשמות הקדושים אם כתב מקצת אות שלא לשם קדושת השם וגמרו לשם קדושת השם ראש הלמ"ד שנכנס לתוך חלל אות שבשיטה העליונה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 33 [Lishkat HaSofer, Introduction 33](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/33) נקב בצד האות או בתוך האות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 34 [Lishkat HaSofer, Introduction 34](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/34) יו"ד העליונה או התחתונה של האל"ף שנגעו ###### Lishkat HaSofer, Introduction 35 [Lishkat HaSofer, Introduction 35](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/35) בקו האמצעי יותר מן הראוי ###### Lishkat HaSofer, Introduction 36 [Lishkat HaSofer, Introduction 36](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/36) אותיות שנדבקו זו בזו ורוצה לגרוד ביניהן להפרידן וכן אות שנכתב אצל נקב ואינו מוקף גויל שם או שהגיע האות לקצה היריעה ורוצה לגרוד קצת בכדי שיהי' מוקף גויל ###### Lishkat HaSofer, Introduction 37 [Lishkat HaSofer, Introduction 37](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/37) אם נמצא בתפילין ומזוזה אות שהוכהה מראיתה אם מותר לתלות בתו"מ באופן שהכתיבה היא כסדרן ###### Lishkat HaSofer, Introduction 38 [Lishkat HaSofer, Introduction 38](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/38) שכח לקדש את השם בתחלתו וקדשו בסופו אותיות השם אם צריכין גם בס"ת לכתבן כסדרן או לא ###### Lishkat HaSofer, Introduction 39 [Lishkat HaSofer, Introduction 39](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/39) כתב את השם וידע שזהו שמו של הקב"ה אלא שלא כון לקדשו ורוצה אח"כ למחקו טעה וקדש שם שהוא חול ###### Lishkat HaSofer, Introduction 40 [Lishkat HaSofer, Introduction 40](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/40) ס"ת אשר במקום שצ"ל שם הקודש נמצא תיבת חול הדומה לו קצת וכן בהיפוך במקום שצ"ל תיבת חול נמצא שם קודש ###### Lishkat HaSofer, Introduction 41 [Lishkat HaSofer, Introduction 41](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/41) נקב בצד אות מאותיות השם הקודש ###### Lishkat HaSofer, Introduction 42 [Lishkat HaSofer, Introduction 42](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/42) ה"א שבשם הקודש אשר רגלה השמאלי נדבק לגגה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 43 [Lishkat HaSofer, Introduction 43](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/43) מחלוקת הרמב"ם והרא"ש בצורות פתוחות וסתומות ###### Lishkat HaSofer, Introduction 44 [Lishkat HaSofer, Introduction 44](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/44) אם צריכין לדקדק לצאת ידי שניהם או לא ###### Lishkat HaSofer, Introduction 45 [Lishkat HaSofer, Introduction 45](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/45) נונין המנוזרין איך לעשותן ###### Lishkat HaSofer, Introduction 46 [Lishkat HaSofer, Introduction 46](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/46) השחרת הרצועות ועשיית הקשרים ע"י אשה או ע"י קטן וגדול עומד ע"ג ###### Lishkat HaSofer, Introduction 47 [Lishkat HaSofer, Introduction 47](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/47) אחיזת תפילין ומזוזות ומגילת אסתר בלי מטפחת ###### Lishkat HaSofer, Introduction 48 [Lishkat HaSofer, Introduction 48](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/48) קצת תיקונים והוספות יבאו אי"ה בסוף חלק שני מכתב והסכמה (למהדורא קמא) מכבוד הרב הגאון האמיתי רשכבה"ג כקש"מ מ"ה משה סופר זצלל"ה את"ד ור"מ דק"ק פ"ב יצ"ו בעה"מ ספרי חת"ם סופר: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 49 [Lishkat HaSofer, Introduction 49](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/49) שיל"ת יערגן סמוך לק"ק פ"ב יום ה' כ"ג מנחם תקצ"ד לפ"ק: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 50 [Lishkat HaSofer, Introduction 50](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/50) איל עופר. אשכול הכופר. במתניו קסת הסופר. ה"ה הרב המופלג בתורה כבוד מ"ה שלמה ני' גאנצפריד מק"ק אונגוואר יע"א יקרתו הגיעני עש"ק העבר. בהתגוררי פה לשאוף אויר טוב. ובקש ממני לתת עינא פקיחא על ספרו אשר חיבר. בקראי שמו קסת הסופר. אשר בו ליקט וסידר כל דיני כתיבת ס"ת תפילין ומזוזה ומגלת אסתר. ועיינתי בו. ועברתי בין בתריו מרישא לסיפא והנה כלך יפה רעיתי ומום אין בך מכוון להלכה ע"ד האמת מסודר בסידור נכון ושמחתי בו מאוד ואמרתי יתן ה' ויבצע מעשהו המקום יהי' בעזרו אזי אני פוקד על כל תלמודי המחויבים לשמוע בקולי שמיום הדפסת ספר קסת הסופר הלז. מכאן ואילך לא יתנו רשות וכתב קבלה לשום סופר כ"א למי שיהי' בקי בספר הזה ורגיל על לשונו. כדרך השוחטים שנוטלים קבלה וכמ"ש ט"ז סימן א' ס"ק ה' כן ינהגו עם הסופרים. וסופר שאינו בקי בספר הזה יופסל מאומנתו. ויחזור לפרקים כאשר יושת עליו מהרב. כן אני מצוה לבני ותלמודי ה' יברכם. כי צורך גדול הוא ומכשלה גדולה תחת יד הסופרים בעו"ה ולבי לחוקקי ישראל גאוני זמנינו שאינם משגיחים. ע"כ אני פוקד ומצוה לכל מי שמחויב לשמוע בקולי שיחזיק במעוז הנ"ל וספר הלז כלו מחמדים. והי' זה שלום לידידי הרב ני' ואם רצונו לדפוס אגרת הלז במקום הסכמה הרשות בידו. ואחתום בברכה. א"נ: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 51 [Lishkat HaSofer, Introduction 51](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/51) משה"ק סופר מפ"פ דמיין ###### Lishkat HaSofer, Introduction 52 [Lishkat HaSofer, Introduction 52](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/52) וההערות אשר כתב לי יבאו על מקומם בע"ה. ###### Lishkat HaSofer, Introduction 53 [Lishkat HaSofer, Introduction 53](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/53) הקדמה למהדורא קמא יתגדל השם ויתנשא הכסא של מלך מלכי המלכים הקב"ה אשר בחסדו הנדול ברא עולמו יש מאין ויפח באדם נשמת רוח חיים. ממקור קדושתו נחצבה מאת ה' מן השמים. ויבחר בזרע יעקב להנחילו תורתו תורה היא עץ חיים: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 54 [Lishkat HaSofer, Introduction 54](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/54) הנני בקידה והשתחויה. אפים אברכהו במקהלות עם ואשירה עוזו אביעה רננות במו פי על כל הטוב אשר גמלני. בין יושבי בהמ"ד להושיבני. ואף בהתגוללו עלי סיבות הזמן וטרדוני בחיי שעה להטריף טרף לביתי בזעת אפי ויגיעה רבה ורעיוני נבוכו במצולת הדאגה מחצי אשר אשר נחתו בי. כי הרעותי את מעשי וקפחתי את פרנסתי. עם כל זאת תודות לאל עפ"י הרוב קבעתי עתים לתורה והיה לי היום למלאכה והלילה למשמר משמרת ה'. גרסה נפשי לתאבה ותמיד תפלתי על לשוני לפני ה' לתת לי הרוחה למען אוכל שבת השקט להגות בתורתו ולהיותה אומנתי. אשר לזאת ת"ל תמיד לא נתרפתי מלעיין היטב כפי קוצר שכלי והשגתי בהמעט אשר למדתי כי טוב מעט בכונה ובצפיתי צפיתי לישועת ה' יעזרני על דבר כבוד שמו ללמוד וללמד לשמור ולעשות: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 55 [Lishkat HaSofer, Introduction 55](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/55) ועל הכל יתגדל ויתברך שמו אשר נתן בלבי לקנא קנאת סופרים אשר כבר צוהו בזה קדמאי כי ראינו שערוריה ועתה בעו"ה ביותר. וכמה וכמה אשר אין להם אף מקצת ידיעה בהלכותיהם והמה מושכים בשבט סופר. ושארו ספרא למהוי כעמא דארעא. ראיתי ונתתי אל לבי כי הוא זה רק מחמת חסרון הספר כי הדינים מפוזרים ואין להם חיבור מיוחד על זה. ולזאת אף אם ילמדו בתחלתן כאשר יתקרבו אל מלאכת הקודש קצת דינים אבל כאשר יחנו כן יסעו חיש מהר מתוך רעיוניהם מבלי משים על לב לחזור עליהם כראוי ונכון. לזאת אזרתי כגבור חלצי בראותי כי היא מלאכת שמים לקבץ על יד כל הלכותיהם כפי קוצר ידי ולעשות להם מדור לעצמם למען יהי' הכל מסודר כש"ע לפני הסופר. ויוכל ללמוד בנקל וגם לחזור לעתים לבלתי יסורו מלבבו וקראתיו בשום קסת הסופר להזכר שמי ושם אבותי כי מספרו עילה כמספר שלמה במה"ר יוסף זצ"ל גם במספר קטן עולה למספר קטן שלמה בן בילא עם הג' כוללים: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 56 [Lishkat HaSofer, Introduction 56](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/56) ואמנם כן ידעתי נם ידעתי מך ערכי וקוצר השגתי כי עוד לא בינת אדם לי ואיך יערב לבי לגשת אל הקודש להיות חובר חיבור אבל נועם אמרי רבותינו הקדושים ז"ל שמתי למעוז לי הם אמרו במקום שאין אנשים השתדל להיות איש והם אמרו יגעתי ומצאתי תאמין. והעלתי על רעיוני אולי מן השמים הניחו לי מקום להתגדר ויזכני ה' להתגלגל זכות על ידי. ולפניו אשפוך שיחי. בכל נפשי ורוחי. יעשה עמי לטובה אות. ויזכני לראות מתורתו נפלאות. ולעבדו ביראה ואימה. בלב חפץ ונפש שלמה: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 57 [Lishkat HaSofer, Introduction 57](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/57) הסכמות הגאונים המפורסמים יצ"ו למהדורא תנינא ב"ה ב' נשא א' תרל"א לבוב שלום וברכהו וכ"ט לכבוד הרב... מ' שלמה גאנצפריד נ"י ראבד"ק אונגוואר יצ"ו בעה"ס חיבורים יקרים: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 58 [Lishkat HaSofer, Introduction 58](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/58) הנה חתנו הרב המופלג מ"ה גרשון וואלף נ"י הביא לי ספרו הנדפס קסת הסופר אשר כבר נדפס ובא ועתה שת עליו נוספות חידושים רבים אשר לקט בין עמרים אמרים מגדולי הראשונים והאחרונים ואשר הוסיף נופך מדילי'. ועוד באו פנים חדשות לכאן כי חיבר לזה מהמסורת סיג לתורה מרבנו הרמ"ה ז"ל ובתוספות ותיקונים מהספרים המדברים בזה. אור תורה ומנחת שי וגם הפתוחות והסתומות ועוד הרבה דברים וגם הרבה שו"ת מזה. חקירות ובדיקות. והנה כבר נתתי לו הסכמתי. אמנם זאת היתה בעיר היה כתב יד והי' קשה עלי לראות הרבה בתוכו וכעת שהביא לי חתנו נ"י פה שכבר נדפס ובקש מעמדי לתת עליו עין ולב הנני אומר באמת בכל לב כי ראוי ונכון לאדפוסי אדרא והסופרים לא יתנו קבלה להתלמירים עד אשר יהיו מורגלים בספר הלז והוא תיקון גדול ותקנות קבועות וגדולו' שנו כאן ורבים הסופרים בזמננו שלא ידעו כלל הלכות סת"ם וגם בשמות הפסוסקים אם הם קודש עושים כרצון כל איש ואיש ובאמת יש מבוכה רבה בזה וכבר השבתי לאיזה מקומות בזה כ' לא יפה עשו. ומה נעשה להסית אשר כבר נכתבו ואין בידינו לפוסלם חלילה. וע"כ אבקש שיראו לגדור הגדר. ילמדו מתוך הספר הזה ואז ילכו לבטח. דברי הדו"ש באהבה. ###### Lishkat HaSofer, Introduction 59 [Lishkat HaSofer, Introduction 59](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/59) הצעיר יוסף שואל הלוי נאטינזאהן האב"ד ק"ק לבוב והגליל. ###### Lishkat HaSofer, Introduction 60 [Lishkat HaSofer, Introduction 60](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/60) ב"ה ###### Lishkat HaSofer, Introduction 61 [Lishkat HaSofer, Introduction 61](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/61) כבר נודע לרבים ומלאה הארץ תהלתו של הספר קסת הסופר אשר חבר כבוד ידידי הרב... מו"ה שלמה גאנצפריד נ"י כאשר יחזו נכוחות בהמכתב שכתב אליו הגאון המפורסם בעל החת"ם סופר זצללה"ה ונתקבל מאד הספר הזה ע"פ תבל ומגודל חבתו ואיננו כנמצא חלו פניו רבים וכן שלמים להוציאו פעם שנית לאור לזכות את הרבים אשר ילכו לאורו ונעתר הרב המחבר לדבריהם להדפיסו שוב ביתר שאת ויתר עז בביאורים חדשים וגם הניף ידו להדפיס חלק שני על המסורה ופתוחות וסתומות שבכל התורה ושלח אלי ספרו היקר לעיין בו וליתן עליו הסכמה ומחמת חולשתי ותשות כחי לא יכולתי לעיין בו הרבה רק מעט והוטב מאד בעיני ואוקי גברא אחזקתי' שלא יוציא מתח"י דבר שא"מ ח"ו ובפרט כי ידוע לכל גודל חריפתו ובקיאותו של הרב המחבר מהחיבורים אשר הוציא לאור ולזאת מצוה גדולה לסעדו ולתמכו ולהיות בעזרו שיוציא לאור חיבור היקר הזה ובזכות זה תתברכו בכל טוב. ###### Lishkat HaSofer, Introduction 62 [Lishkat HaSofer, Introduction 62](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/62) דברי הבא עה"ח יום ה' י"א אייר תר"ל לפ"ק פה ק"ק צאנז: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 63 [Lishkat HaSofer, Introduction 63](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/63) הק' חיים הלברשטאם ###### Lishkat HaSofer, Introduction 64 [Lishkat HaSofer, Introduction 64](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/64) (הוא הגאון בוצינא קדישא אב"ד דק"ק צאנז יצ"ו שליט"א): ###### Lishkat HaSofer, Introduction 65 [Lishkat HaSofer, Introduction 65](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/65) בעה"י. ###### Lishkat HaSofer, Introduction 66 [Lishkat HaSofer, Introduction 66](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/66) הנה יד שלוחה אלי מאת ידידי הרב... המפורסם בחיבוריו הנחמדים מו"ה שלמה גאנצפריד נ"י ראש ב"ד דקהלתנו יצ"ו ספרו הנחמד קסת הסופר שככר נדפס זה כמה שנים וכעת מדפיסו מחדש בתוספת מרובה ויבקש ממני להיות סניף לאריות אשר הסכימו על ידו גדולי זמננו יצ"ו ואם אמנם כי ספר זה אינו צריך עוד הסכמה כי מי יבוא אחר המלך מלכא דרבנן הוא רבנו הגדול מרן בעל חת"ם סופר זצ"ל אשר העיד בהסכמתו למהדורא קמא כי עיין בו מרישא לסיפא ומצאו כלו מחמדים מכוון להלכה ע"ד האמת ומזהיר על הסופרים שיהיו בקיאים בספר הזה. עם כל זאת לעשות רצון צדיק חפצתי ועיינתי בו ג"כ גם בהוספות שהוסיף במה"ת. ומצאתי את שאהבה נפשי יורד לעומקה של הלכה ולאמיתה. ובפרט גודל שקידתו בעניני חסרות ויתרות וראיתי כמה גדולים דברי רבה"ג זצ"ל בהסכמתו כי סופר שאינו בקי בספר הזה יופסל מאומנתו. ועתה עיני מיחלות מתי יצא לאור לקנותו בכסף מלא אי"ה. כ"ד הכותב באהבה רבה פה ק"ק אוננוואר יום א' ער"ח תמוז תרל"א לפ"ק: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 67 [Lishkat HaSofer, Introduction 67](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/67) הק' חיים צבי הירש מאנהיימער ###### Lishkat HaSofer, Introduction 68 [Lishkat HaSofer, Introduction 68](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/68) חונה פה ק"ק הנ"ל והגלילות יע"א ###### Lishkat HaSofer, Introduction 69 [Lishkat HaSofer, Introduction 69](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/69) ולמען תת אות כי עיינתי בספרו אמרתי להציג מה שראתה עיני: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 70 [Lishkat HaSofer, Introduction 70](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/70) בסי' ב' ס"ק י"ב הקשה בהא דאמרו שבת ד' ע"ט דתני ר' מנשי' כתבה על הנייר וכו' כי תניא ההיא בס"ת. והא ס"ת הוא לשון זכר ואיך שייך כתבה והתוס' הקשו כן אמאי דמוקי בתפילין וכתבו דהיינו מזוזה שבתפילין אבל אס"ת ל"ש זאת. ובסי' ט"ז סק"ג הביא בשם המעדני מלך שהקשה כן אהא דתני' כתבה כשירה והא כתבה לשון נקבה. ואני תמה בזה דהרי במקרא מצינו הרבה פעמים תורה בלשון נקבה כמו וזאת התורה ועיין ברש"י פ' נצבים פרשה כ"ט פסוק כ' הואת לשון נקבה מוסב על התורה. הזה לשון זכר מוסב על הספר. וא"כ אדרבה התורה היא ל"נ וגם מצינו הרבה דברים שמשמשין בל"ז ובל"נ. ע' רש"י וישלח. ובפרט לפמ"ש האבן עזרא כל שאין בו רוח חיים זכרהו ונקבהו. וע' מנחות ריש פ' שתי הלחם בתוס' ד"ה שתי (א) וגם שה הוא מכלל זכרהו ונקבהו: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 71 [Lishkat HaSofer, Introduction 71](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/71) סי' ד' סק"ו הביא דברי הספר שנות חיים בתיבה שהיא קרי וכתיב איך יקרא הסופר. וכוונתו דאף דבקריאה בס"ת קורין הקרי ולא הכתיב כמ"ש הרשב"א בתשובה והובא בש"ע או"ח סי' קמ"א דהוא הלמ"מ אבל לענין מה שהסופר צריך לקרות בשעת כתיבה ע"ז נסתפק היאך יקרא. ומדי דברי זכור אזכור מה דתמיה לי דהרשב"א כתב שם דהוא הלמ"מ כדאמרו בנדרים. והרי בנדרים לא נזכר אלא קריין ולא כתבין כתבין ולא קריין ולא קרי וכתיב שמשתנה הקריאה מהכת בה. וצ"ע באמת על הש"ס מדוע לא פירשו זאת שזהו ודאי הלמ"מ (ב): ###### Lishkat HaSofer, Introduction 72 [Lishkat HaSofer, Introduction 72](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/72) בסי' י' סק"ה הביא מה שכתבתי בס' יד שאול בשם אדוני אבי הגאון נ"י דבשמות הקדושות המסופקין בתחלה לא יכון לקדשו ואח"כ יעבור עליו הקולמס ויקדשו. והוא הקשה דבשמות הקדושים ודאי בעינין זה אלי ואנוהו. ולק"מ וכבר כתבתי כן בהרבה תשובות כיון דזא"ו לא הוי רק מדרבנן כמ"ש התוס' ר"פ לולב הגזול (ג) וא"כ בשמות המסופקין ודאי נכון לעשות שיהי' הס"ת מקודש ודלמא צריך לקדשו. ולא הוי כמקדיש בעלי מומין למזבח דבאמת אם הוא חול הכתב השני אינו מועיל כלל. וגם בגוף הדבר שחדש התשב"ץ דהוי כמקדיש בע"מ למזבח כבר האריך הברכי יוסף בזה ומכש"כ כשעושה כן משום ספק והארכתי בזה הרבה ואכמ"ל: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 73 [Lishkat HaSofer, Introduction 73](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/73) בסי' כ"א סק"ח מ"ש בענין השיני"ן של תפילין שעושין מחתיכות קלף ומדבקין על הבית שפסלו הגאונים. הנה גם אנכי נשאלתי בזה ואעתיק כאן בקיצור נמרץ. לפע"ד הטעם משום דהשי"ן צ"ל מקמטי העור ואם אינה מקמטי העור פסול וא"כ כל שטולה עליהן עור אחר שוב יש לפסול משום שאין הבית רואה את האויר וע' בתוס' מנחות דף ל"ה ד"ה דשי"ן של תפילין שכתבו בשל ראש מיירי והנותנה אם אין דינה להיות פוסלתה דנמצא דאין בית רואה את האויר דלא דמי לטולה על תפילין של ראש ועושה אותן כל יד. ודבריהם סתומים וחתומים. ובמהרש"א שם נדחק. ולפע"ד כוונתם דכל שטולה עליהן עור אחר שוב אין הבית רואה את האויר דהרי צריך להיות מקמטי העור. וזה מכוון בלשון ממרדכי בהל' תפילין שכתב בזה"ל ושוב נראה לי דא"א לעשות כדפי' בש"ר דא"כ השי"ן דמסיק התם דהלמ"מ לא היתה בעור העליון. ובשו"ת נוב"י קמא או"ח סי' א' הבין דמ"ש בש"ר כוונתו לשמושא רבה ונדחק מאד. ולפ"ד הדברים פשוטים דקאי למה שכתב למעלה דאפשר דקלף המכסה למעלה ל"ש בו פסול. וע"ז כתב דא"א לעשות כדפירש בש"ר וצ"ל כדפירשתי בשל ראש והיינו דרחי דא"א לעשות כמש"ל שיהי' הקלף מכוסה דהרי בשל ראש א"א לעשות כן דא"כ לא יהי' הבית רואה את האויר דהא השי"ן צריכה להיות מקמטי העור ואם יכסה אותה לא תתראה החוצה והשי"ן צ"ל נגלה למעלה. וזהו כוונת הר"י טוב עלם שם שכתב דבשל ראש א"א לעשות כן רק בשל יד. והיינו דבשל ראש מפני השי"ן פסול משא"כ בשל יד דא"צ שי"ן. ומה דאמרו שם דשל ראש עושה אותה תפלה של יד והרי בשל יד ליכא שי"ן צ"ל דנהי דשל יד א"צ שי"ן אבל לא פסול אם יש בה שי"ן וכ"כ בישועות יעקב. וע' בחי' אנשי השם שסביב המרדכי שאף שפירושו דחוק מ"מ מבואר שם שהפרשיות צריך שיהיו רואין את האויר וכן נראה מהב"ח שהבין כן דברי המרדכי. ובביאור מרדכי נדחק מאד בדברי המרדכי ולפע"ד הדבר ברור כמ"ש. ומן האמור פסלתי אותו הפוטער שעושין בתפילין (שמדביקין מבפנים בצדדי הבית מימין ומשמאל חתיכות קלף עב להחזיק את הריבוע) דאף שהן מעור טהורה מ"מ הוי הפסק בין הפרשיות ואין הבית הפנימי מאה את האויר והארכתי בזה המה ואכמ"ל. ויש לי תפילין שאין שום הפסק בין הפרשיות לעור הבתים (ד) ואף שחלילה לי לפסול כל התפילין עם הפוטער אבל עכ"פ אם אפשר לעשות בלי פוטער בודאי מקיים מצוה מן המובחר והן תפילין דמרא עלמא. והארכתי בזה בתשובה להרב מ"ה יעקב כהנא מראווע שהוא המציא זאת שיעשו הבתים בלי פיטער: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 74 [Lishkat HaSofer, Introduction 74](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/74) ובנו"ב בעצמו שם פירש כן שיש סברא לפסול בשל ראש יותר משל יד ומחתימה למה נסתבך בדברי המרדכי וחשב דמ"ש בש"ר היינו בשמושא רבה ואני אומר לא כן אבי והפירוש הוא בשל ראש וכמ"ש ודו"ק. וגם בישועות יעקב לדו"ז הגאון ז"ל כתב לפסול אותן השיני"ן המדובקות אבל לא כתב הטעם ולפע"ד הדבר ברור דפסול בשביל שהשי"ן צ"ל מקמטי העור עצמן. ואם יטלה השי"ן שוב אין הבית רואה את האויר והפרשיות צריכין להיות רואין את האור הפנימי והחצון ודו"ק. ומצוה לפרסם הדבר: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 75 [Lishkat HaSofer, Introduction 75](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/75) בחלק שני בפ' משפטים בפסוק זבח לאלהים יחרם. כתב חול ומי שלבו נוקפו יקדשו בתנאי ובלשכת הביא דברי המאיר נתיב שכתב שיש רמז עפ"י סוד שהוא קודש. והביא גם דברי הרמב"ן מ"ש בזה. ובמח"כ לא ראו דברי זקני שו"ת שער אפרים שהביא בסי' ס"ה דברי האר"י ז"ל והוא האריך ששם אלהים בכאן הוא אלהים אחרים כמשמעות המקרא וכמבואר בגמ' סנהדרין רק מ"ש אח"כ בלתי לה' לבדו ע"ז דרש היינו שהקרבנות הן רק לשם הוי' ב"ה. והרבה הארכתי בזה בחידושי ואפס קצהו רמזתי בהסכמתי לס' זקוקין דנורא יעו"ש: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 76 [Lishkat HaSofer, Introduction 76](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/76) שם אל פני האדן. כתב ונראה לפע"ד שהוא קדש. והאריך בביאורו בלשכת. גם אני הארכתי בספרי בזה: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 77 [Lishkat HaSofer, Introduction 77](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/77) בפ' תצוה וסמך אהרן ובניו. א"ד דהך אהרון מלא הוא ורובא פליגי עלי' ואמרי דהך נמי חסר הוא ככלהו והכי הלכתא עכ"ל. הנה נשאלתי בזה והעלתי דאם נכתב הך אהרון מלא אין קפידא (ה) דיתר אין קפידא כ"כ כמ"ש בבאר היטב או"ח סי' קמ"ג בשם זקני הגאון מ"ה ארי' ליבוש ז"ל אבד"ק אמסטרדאם. ואף דשם צריך תיקון. היינו משום דשם אות היתר אין לו שום שייכות. אבל כאן שיש בזה מחלוקה אם הוא מלא. עכ"פ היתר אינו מפסיד כ"כ. ויעין זבחים דף י"ח ה"א ה"מ חיסר אבל יתיר לא קמ"ל. הרי דצריך קרא ליתיר ודו"ק: ###### Lishkat HaSofer, Introduction 78 [Lishkat HaSofer, Introduction 78](https://torahapp.org/share/book/Lishkat%20HaSofer/s/Introduction/r/78) בפ' כי תשא. לשמצה בקמיהם. כתב בשם הס' אור תורה א"ד דקו"ף דהכא וקו"ף דהעומדים על הפקדים צריכין שיהי' הרגל נוגע בגג. ויש בזה חשש פסול וצריכין לתקן (ו) ואני מצאתי בביאורי מהר"א שטיין על הסמ"ג שכתב שכן. מקובל איש מפי איש שצריך להיות נוגע בגג וע"כ חלילה לפוסלו. וכן יש לי ס"ת קטן שנכתב כן: