## Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 1 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 1](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/1) **אמר** ר' יהושע בן אבא גרס בגמ' והוא בפ' הקומץ רבה (מנחות דף ל') וכן הוא ברי"ף אבל בטור ר"ס ר"ו כתוב ר' יהושע בן לוי ותו לא ונראה דל"ג אמר רב גידל אמר רב דהא ריב"ל קדים טובא ובסוף עוקצים תנינא ליה במשנה וכן מנאו הרמב"ם בפ"ב מעשרה פרקיו שבתחלת פי' המשניות אשר לו אע"פ שאני כתבתי שם בעוקצים דבפ"ב דנדה דף י"ח נחשב לאמורא מ"מ מצאנו לרבינו בר"פ לולב וערבה דפסק כמותו כנגד ר' יוחנן ובכל דוכתא אמרי' רב ורבי יוחנן הלכה כר' יוחנן: ואמר רב יהודה אמר רב ובגמ' הגי' אמר רב ששת: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 2 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 2](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/2) **אם** הגיה בו כו'. תיבות הגהה פירשו ר"א מדקדק בספר התשבי שהוא לשון נוגה ואורה ואני שמעתי שהוא ל' הסרה כמו כאשר הגה מן המסלה דגבי עמשא בשמואל ב' כ' אלא שמה שנקראים ג"כ הגהות מה שכתובים בגליונות הספרים שמחדשים או מוסיפין דינים או ביאורים כמ"ש ג"כ שם בתשבי הוא מסכים יותר לפי' הר"ר אליהו אע"פ שיש לי לצדד ולומר דגם הם בקראים הגהות לפי שכוונתם להסיר המכשולות שהיה אפשר להבין מתוך הפנים בפנים אחרים ממה שהוא: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 3 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 3](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/3) **לפי** שהיה אצל ראשון באיסור ששהה כו'. כדלקמן בסמוך: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 4 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 4](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/4) **והכשירו** לקרות בו. עי' בזה בד"ח סעיף פ"ה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 5 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 5](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/5) **ס"ת** שאינו מוגה. וכ"כ הרי"ף אבל בגמ' הגי' ספר שאינו מוגה ומשום כך פירש"י תורה נביאים וכתובים וגם רבינו בפ' האשה שנתארמלה העתיק ספר שאינו מוגה: ספר שאינו מוגה. פירש"י ס"ת נביאים וכתובים ובד"ת אכתוב מ"ש רבי' על זה שם בפ"ב דכתובות סי' י"א: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 6 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 6](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/6) **עד** ל' יום מותר כו'. ונ"ל דטעמא שכן כל זמן ב"ד וכההיא דפרק הבית והעלייה סי' ה' דלנוטים לרה"ר נותנים זמן ל' יום וה"נ נותנים זמן לתקן מכשול הספרים ל' יום עוד נ"ל דמן המקרא עצמו נדרש וכדרך שדרשו בנזירות פ"ק ד"ו אדתנן סתם נזירות ל' יום דכתיב קדש יהיה יהיה בגי' תלתין הוו וה"נ אל תשכן אל בגי' תלתין וחד לומר דתלתין וחד יומי לא ישכין באהלו העולה והתם בנזירות כתיב יהיה בגי' תלתין דחייב להיות ל' ימים בנזיר והכא כתוב השלילה שלא ישכין באהלו ל"א יום עוד נ"ל דבס"פ אלו מציאות דתנן מצא ספר גוללו א' לל' יום ושם כתבתי שכן הדין ג"כ בפקדון וטעמא נ"ל שכן דרך האדם שאינו מניח ספרו בלא גלילה יותר מל' יום אבל בפחות מכן מניחו והלכך כל שהוא פחות מל' יום אין חוששין על טעותיו שהרי אפשר שלא יפתח בל' יום ולא ישגה בעולתה אשר בו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 7 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 7](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/7) **וגם** אין למוכרו כו'. כדאיתא בפ' בני העיר סי' מ"ה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 8 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 8](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/8) **שנאמר** ועתה כתבו וגו'. כך למדו בפ"ב דסנהדרין דף כ"א ואכתבהו בד"ח בס"ד: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 9 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 9](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/9) **לפי** שאין כותבין התורה פרשיות פרשיות. כל זה הוא לשון רמב"ם וה"פ דא"א לומר דלא צוה הקב"ה אלא לכתוב השירה בלבד דהא קי"ל דאין כותבין פרשיות פרשיות כדאיתא בס"פ הניזקין אלא ה"ק כתבו התורה עד שירת האזינו שהיא גמרה של תורה והיא בכלל: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 10 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 10](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/10) **שהיו** כותבים ס"ת ולומדים בה. שלא היה עיקר לימודם ועיונם אלא מתוך ס"ת והשאר היו מעיינים ונומדים בע"פ ודברים שבע"פ לא היו רשאין לכתוב כדילפינן מקרא דע"פ הדברים האלה וגו' לפיכך לא אמרו במ"ע זו אלא מ"ע לכתוב ס"ת אבל בזמננו זה שנתחדשה הלכה משום עת לעשות לה' רשאין לכתוב כל התורה שבע"פ כו' לשון רמ"י ז"ל סי' ע"ר סעיף ב': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 11 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 11](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/11) **אבל** האידנא כו' מ"ע היא על כל איש מישראל כו'. וכתב הב"י וז"ל ויש לתמוה היאך בא הרא"ש לפטור לאדם ממצות כתיבת ס"ת ולהחליפה בחומשים ומשניות וגמרות ופירושיהם שהרי לא תלה טעם החילוק בין דורות הראשונים לדורות הללו אלא שבדורות הללו אין לומדים בהם אלא מניחים אותם בביהכ"נ לקרות בהם ברבים וא"כ הל"ל שגם עכשיו חייבים לכתוב ס"ת וילמדו בהם כשם שהיו לומדים בדורות הראשונים לא לפטרם ממצות כתיבת ס"ת לכך נ"ל שלא בא אלא לחדש לנו חיוב כתיבת חומשים ומשניות וגמרות ופירושיהם ואיסור מכירתן שגם זה בכלל מצות כתיבת ס"ת ושזה יותר מצוה מלכתוב ס"ת ולהניחו בביהכ"נ לקרות ברבים אבל לכתוב ס"ת לקרות בו הוא ובניו פשיטא דגם האידנא העיקר קיום מ"ע שהרי הוא נוהג כמו שהיו נוהגים בדורות הראשונים עכ"ל: ב ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 12 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 12](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/12) **ולא** כורכין בשערן. תמיהני היאך מצינו כריכות שערות לגבי ספרים איברא דגבי תפילין תניא הכי בפ' שמונה שרצים והתם ודאי ניחא וכדפרש"י שם ונכרכות האיגרות בשערן של אלו ואח"כ מכניסן בדפוסי הקציצה שלהן ע"כ וראיתי בב"י סי' רע"א שכתב דבמסכת סופרים שנו שאין כותבים ספרים תפילין ומזוזות על עור בהמה וחיה הטמאים ע"כ אבל במסכת סופרים שלפנינו ליתא אלא כמו שהעתיקה רבי' ומיהו גם בקיצור כתב אין כותבין ס"ת תפילין ומזוזות וכו': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 13 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 13](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/13) **אלא** שלא הביאו בברייתא אלא תפילין. ובירושלמי דסוף ההלכות סתמא קתני ומיירי אף בס"ח ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 14 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 14](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/14) **אבל** עור של נבילה וטריפה כותבים וכו'. שם בפ' ח' שרצים ומשלו משל למה הדבר דומה לשני בני אדם שנתחייבו הריגה למלכות אחד הרגו מלך ואחד הרגו אספקליטור (ופירש"י שר הטבחים בלשון יוני) איזה מהן משובח הוי אומר זה שהרגו מלך פירש"י ואלו לקו ע"י בוראן וכתבו התוס' וא"ת תינח מתו מאיליהן נחורות ועקורות מאי איכא למימר וי"ל כיון דמתו שרו א"כ מן המותר בפיך לאו דוקא אלא ממין המותר בפיך קאמר ע"כ: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 15 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 15](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/15) **אמר** רב הונא כו'. שם ומפרש התם בגמ' דלא איצטריך לאמרו דאית לעוף עור דתנינא החובל בהן חייב אלא הא קמ"ל דאי ממתני' ה"א כיון דאית ביה נקבי נקבי (מקום מושב הנוצה) לא נכתב דרחמנא אמר וכתבתם כתיבה תמה שלימה ולא מופסקת קמ"ל כדאמרי במערבא כל נקב שהדיו עוברת עליו אינו נקב: ג ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 16 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 16](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/16) **וקשה** כו' דפסליה רבי אבהו לההוא ס"ת. ואין לחלק בין עור של תפילין לגויל של ס"ת דהא שי"ן של תפילין הל"מ. תוס': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 17 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 17](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/17) **דאביי** כו' כת"ק כו'. והקשו התוס' דפ' התכלת (ורבינו מייתי לה בהל' ציצית סי' ט"ו) א"ל אביי לר' שמואל בר יהודה האי תכלת היכי צבעיתו לה ודייק מינה דבעי צביעה לשמה והתם (דף מ"ב) מדמי טוויה לשמה לעיבוד דהכא וה"ה צביעה וצ"ל דאביי לא קיבלה מיניה התם. תוס': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 18 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 18](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/18) **ה"ג** בס"א עומד על גביו וסייעו מסייע זה יש בו ממש: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 19 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 19](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/19) **דכותי** אומר אנא גמירנא כו'. ומש"ה לא ציית למה שישראל אומר לו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 20 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 20](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/20) **ואע"ג** דבכתיבת גט כו'. עיין לקמן בסמוך: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 21 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 21](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/21) **ונהגו** העם כו'. עיין לקמן בס' העתים: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 22 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 22](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/22) **כי** אין עבדנים ישראל מצוים כו' גרסינן וכתב ב"י סי' רע"א וז"ל ואני תמה למה כתב שנהגו כהר"ר ברוך לפי שאין עבדנים ישראל מצוין וכי כאן עבדנין ישראל מצוין מאי הוי הא כיון שא"צ לשמו אלא בתחלת העיבוד יניחם ישראל בתוך הסיד לשמו ואח"כ יעיד העובד כוכבים והוו מעובדים לשמה גם לדעת הרמב"ם ושמא לא היו העובדי כוכבים מניחים לישראל ליתן העורות לתוך הסיד עכ"ל: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 23 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 23](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/23) **דכתיב** ביה לא יחשב גרס בס"א והוא פסוק בפ' צו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 24 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 24](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/24) **ותרומה** ניטלת בלא דיבור. גרס וממתני' שמעינן לה בפ"ק דתרומות: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 25 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 25](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/25) **והחושב** לשלוח יד בפקדון חייב. הכי תנינא בס"פ המפקיד ומיהת אפ"ה י"ל דלאו דוקא דהא גבי פיגול נמי תני בזבחים בלישנא דמחשבה וכבר כתבו תוס' בהמפקיד דשליחות יד נמי דוקא באמירה והביאו ראיה מפיגול: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 26 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 26](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/26) **ותו** לא צריך. היינו לומר שאינו צריך לו להוציא בשפתיו ולא לחשוב שמעובדים לשמה אלא בעת תחלת העיבוד בלבד. ב"י: ד ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 27 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 27](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/27) **צריך** שיחשוב כו'. וכך העתיק הטור בר"ס רע"ו וכתב ב"י דנראה דלאו דוקא דלא סגי במחשבה וצריך להוציא בשפתיו דהא וכן קאמר ואדלעיל קאי דמסיק בה דצריך אמירה וכ"כ בסמ"ג וסה"ת ובר"ס רע"ד כתב לשון סמ"ג צריך שיאמר בתחלת הכתיבה שיכתוב הכל לשם תורת ישראל ואזכרות שלו לשם קדושה כי שמא אין די במחשבה ע"כ ואע"פ שנראה מתוך לשון הסמ"ג דגם לאזכרות סגי כשיאמר כן בתחילת הכתיבה של הס"ת מדברי רבינו אין נראה כן כמ"ש עוד בזה בד"ת: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 28 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 28](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/28) **אזכרות** שלו גרס וכן העתיק רבינו שם וקאי אספר שהוא לשון זכר כדפרש"י בפירוש החומש בפרשת נצבים: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 29 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 29](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/29) **ואמרינן** נמי התם על הקלף ועל הגויל ועל הדוכסוסטוס גרס ומפורשים הם בריש הסי' דלקמן גם בנמוקי יוסף סוף ההלכה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 30 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 30](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/30) **דאין** מי מילין ע"ג מי מילין. דהכי מוכיח התם בגמ' ועיין לקמן: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 31 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 31](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/31) **כתבה** גרס ואוקמוה התם בס"ת: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 32 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 32](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/32) **ה"ג** מקום כמו דוך. וכן הל' בתוס': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 33 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 33](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/33) **בתער** הגלבים. לשון מקרא ביחזקאל ה' ופירש"י הרצענים ול' יוני הוא וי"א פרקוצי"ר בלע"ז ומנחם חבר תער הגלבים תער המגלחים ואין לו דמיון בתורה ע"כ ולשון הרד"ק שהיא חריפה מאד וכורתת מהרה גלבי הספרים והם המגלחים ראשי בני אדם וזקנם ולא מצינו לו חבר במקרא ובבראשית רבה היה המלאך עומד ומגלב ותרגום ירושלמי וכל זקן מגליבה עד כאן ובספרים אחרים שבספרי רבינו לא גרסינן הגלבים: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 34 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 34](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/34) **אלא** ודאי קולפים אותו הרבה גם במקום הבשר. שמה שמגררים קליפתו העליונה אינו אלא כדי מה שצריך לתקנו ולהחליק ואפילו אם היו חולקים העור לשנים היה צריך לגרר ממנו כך ומצד הבשר הם גוררים הרבה עד שאין נשאר אלא הקלף בלבד. ב"י סימן רע"א: ו ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 35 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 35](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/35) **שלא** בדיו. עיין בפירוש רש"י לקמן סימן י"ב: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 36 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 36](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/36) **בס"ת** דאע"ג דקתני כתבה בלשון נקיבה הא איכא למימר דהיינו תפלה של יד או של ראש או המזוזה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 37 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 37](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/37) **וראוי** לכתוב בו אפי' על קלף מעופץ. ואינו בכלל אין מי מילין ע"ג מי מילין דלעיל סוף סי' ד': ז ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 38 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 38](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/38) **בפ"ק** דשבת. אמתני' דלא ישב אדם לפני הספר: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 39 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 39](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/39) **שיש** בה קבלת מלכות שמים. וכן כתבו התו' ונמוקי יוסף הוסיף (בסוף הל' זה דמייתי לה התם הרי"ף) בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך ועול מצות דכתיב ושננתם וכתבתם וקשרתם: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 40 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 40](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/40) **הל"ל** שצריכה שרטוט מדנקרא ספר. אבל מצאתי ברפי"ג דמס' סופרים מגילת אסתר צריכה שרטוט כאמתה של תורה ספר נקרא ע"כ: ולמסקנת רבינו ז"ל. דס"ת צריכה שרטוט הרי זו לו ראיה גמורה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 41 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 41](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/41) **ה"ל** לאשכוחי חד. וכן הוא הל' בתוס': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 42 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 42](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/42) **והא** דאמר במס' סופרים כל יריעה כו'. וכ"כ התוס' ואני לא מצאתי במס' סופרים: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 43 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 43](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/43) **אבל** תפילין דמכוסים בבתים לא בעינן. דלא שייך בהו נוי. תוס': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 44 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 44](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/44) **פי'** שלא דקדק כו'. ל' רש"י בלא שרטוט ולא דקדק כו' ע' בדברי רבינו בהל' מזוזה סי' ו' וז"ל התוס' אגרת מקרא ולא מסורת שלא דקדק בחסירות ויתרות אלא כאגרת בעלמא ע"כ: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 45 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 45](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/45) **מ"ט** אתיא כתיבה כתיבה מספר. פי' בקונט'. מוכתב לה ספר כריתות והקשו התוספות דכמה חסירות ויתרות יש בגט דיתיהוייין דיתיצבייין ה' ה' יודין וגם חסירות כגון למהך ושרטוט נמי ( לא ) אשכחן דבעי בגט ועוד מספר הכתוב בגט לאו למעוטי אגרת דלספירת דברים הוא דאתא כדאמרי' בגיטין ומיהא בפ' ב' דגיטין דאמר דספר דגט אתא למעוטי שנים וג' ספרים והה"נ דנמעט כתבו אגרת כמו בפ"ב דסוטה דדרשי' תרווייהו מספר ויש עוד לפרש דיליף הכא מסוטה דממעטי' בפרק ב' דסוטה כתבה אגרת מדכתיב בספר וכפירוש הקונטרס ל"א דיליף מכתוב: זאת זכרון וצ"ע אמאי לא ילפינן ליה גט כתיבה כתיבה דליפסול בהכי מדכתב ביה ספר ע"כ: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 46 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 46](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/46) **וגם** תפילין כו'. עיין בהל' מזוזה ס"ו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 47 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 47](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/47) **ואין** בזה משום הפטור כו'. דמכיון שיש לו טעם בדבר למה עושהו דהיינו כדי שיכול לכוין השיטות ואינו עושהו מצד שהוא חייב לשרטט לא מיקרי השתא הפטור מן הדבר ועושהו כו' שאף הוא היה מתכוין להפטר אלא שאינו יכול מפני שאינו בקי לכוון השיטות בלא שרטוט ושוב מצאתי בב"י טא"ח סי' ל"ב שכתב ללשון סה"ת סי' קצ"ו לא מקרי הדיוט אם משרטטין כיון שעושה השרטוטין כדי לכתוב ביושר ולא משום חומרא על דבר שלא יוכל לבא לידי איסור ע"כ וכ' ע"ז הב"י וז"ל דלא אמרו בירושלמי הפטור מן הדבר ועושהו נקרא הדיוט אלא כשעושה אותו בדרך חומרא אבל הכא שאינו מכוון לכך שהרי אינו דבר איסור דשייך ביה חומרא ואינו משרטט אלא כדי לכתוב ביושר שאע"פ שהוא יודע ליישר השיטה בלא שרטוט יותר נאה ויותר ישר הוא כשהוא משורטט אינו נקרא הדיוט עכ"ל הב"י והוצרך לפ' כן מפני שהוקשה לו על הטור שכ' ואם ירצה לשרטט הרשות בידו וכ' כן על מי שיודע ליישר כו' שהרי אח"כ כ' ומי שאינו יודע ליישר כו' טוב הוא שישרטט כו' אבל באמת שנשמט מלשונו של ס' התרומה בהעתקתו של הב"י שכ"כ שם כיון שעושה השרטוטין כדי לכתוב ביושר שלא בעוקם ויש בין שיטה לשיטה כמלא שיטה ולא משום חומרא ונראה מזה דע"כ לא קאמר סה"ת אלא כשאינו יודע ליישר בלא שרטוט אלא שי"ל דאפילו שכתב כן כדי לכתוב ביושר שלא בעוקם וכו' מ"מ כיון דתלי מילתא בטעמא דכיון דלאו משום חומרא כו' אם כן מה לי אם יוכל לכוין אם לאו כל שהוא עושה כדי ליישר הכתב על צד היותר מיושר ואינו עושה כן בשביל שום חומרא רשאי לעשות כן וכן משמע ג"כ מלשון הקיצור וכמ"ש שם בס"ד ומ"מ נ"ל דוחק הל' שלא יוכל לבא לידי איסור דזהו איסורו אם מכוון לשרטט מצד החיוב והרי הוא אינו חייב בכך דהא הירושלמי אתמר אדתנן לא ישב לפני הספר כו' ולא לאכול כו' ואם התחילו אין מפסיקין והוה עובדא בר' מיישא ור' שמואל בר רב יצחק דהוו יתבי אכלין בחדא מן כנישתא עליתא אתא עונתה דצלותא קם ליה רב שמואל בר רב יצחק מצלייא א"ל ר' מיישא ולא כן אלפן ר' אם התחילו אין מפסיקין ותני חזקיה כל מי שהוא פטור מן הדבר ועושהו נקרא הדיוט א"ל והתני חתן פטור חתן אם רוצה לקרות קורא א"ל יכול אנא פתר כר"ג דאמר איני שומע לכם כו' והשתא מה איסור יש בדבר אם הפסיק מלאכול ושמא על ידי כן יתבטל מברכת זימון אי נמי מברכת המזון לגמרי ודוחק: ח ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 48 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 48](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/48) **בגויל** ששה טפחים. פירש רש"י בכתב בינוני דאלת"ה מאי שיעורא יהיב אלא בבינוני שיער להם. ב"י ועיין בד"ח: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 49 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 49](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/49) **ששה** טפחים. פירש רמ"י ז"ל שכן היה שיעור הלוחות ארכן ורחבן ועובין ו' טפחים ונתנו שיעור זה בגויל שהוא עב עובי בינוני ובימיהם היו כותבין רוב ספרי תורות שלהם על גויל ע"כ: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 50 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 50](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/50) **ואם** אין שם שיעור כו' א"כ בקל כו'. כתב ב"י סי' ער"ב דמדברי הטור ורבינו ירוחם נראה שהם מפרשים לדברי רבינו דמפשט פשיטא ליה שהעמוד הוא בכלל זה וכן הם דברי התוס' בפ"ק דב"ב וה"ק מאחר שאין שיעור לעובי העמוד בקל יכול הוא לכוון כו' אבל הוא ז"ל בפ"ק דב"ב כתב וז"ל בשמעתין מוכח דהקיפו ו' טפחים בהדי עמודים קאמר גבי ס"ת שמונחת בארון דמסתמא היה העמוד בתוכה כשמונחת בארון והיה עביה שני טפחים וצ"ל שיש שיעור לעובי העמוד דאל"כ מאי האי דקאמר בגמ' איתא רב הונא וכן הביא הוא עצמו בד"ח סימן כח. רב כהנא כתב ע' ס"ת ולא אתרמי ליה אלא אחד אמאי ירבה או ימעט עובי העמוד עד דאתרמי ואי אמרת דעמודים המונחים בארון הן הן העמודים של ספר וכשהיו מוציאין הספר לקרות בו היו גוללין הספר סביב לעמודים וכשהיו מחזירים אותו לארון מסירין אותן העמודים כדי שיכנס באותן ב' טפחים שבצד הלוחות אז ניחא דעובין ב' טפחים בלא עמודים ע"כ נראה דספוקי מספקא ליה וע"פ זה יש לפרש דבריו בהלכות ס"ת דה"ק בפ"ק דב"ב משמע דהנך ו' טפחים בהדי עמוד הם אבל קשה לזה שאם אין שיעור לעובי העמוד בקל יכול לשער וכו' וא"כ אמאי רב כהנא כתב ע' ולא אתרמי אלא חד הלכך מידי ספיקא לא נפיק עכ"ל הב"י: ט ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 51 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 51](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/51) **כתב** ר"ת כו' דהיינו בכתיבה דקה. וז"ל הגה' מיי' בפ"ז כדי לכתוב למשפחותיכם ג"פ פר"ח דהיינו שיעור טפח ושם כתב ר"ח דהיינו רוכתיבה דקה אבל מכתיבה גסה הכל לפי הנוי דג' למשפחותיכם מכתיבה גסה הוא יותר מטפח ועיין בד"ת: ג' לכאן וששה לכאן וכך הגירסא ברי"ף ורמב"ם אבל בגמרא וג' לכאן וכן פי' הנ"י: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 52 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 52](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/52) **ואע"ג** דליכא ס' שיטין או שיעור אחרינא דבמסכת סופרים פ"ב. ובסוף הל' זו כתב רבינו לקצת אותה ברייתא ואני אעתיקה שם את כולה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 53 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 53](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/53) **ואע"פ** שצריך לסיים כו'. כדלקמן סי' י"ח וע"ש: י ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 54 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 54](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/54) **גורד** גרס בדלית וכן בכולהו והוא לשון הכתוב דאיוב להתגרד בו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 55 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 55](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/55) **רבי** יצחק אומר אף מוחק וכותב רבי יוסי אומר אף תולין. כך היא גירסת הרי"ף אבל בגמרא גרס לדברי רבי יוסי קודם לדברי רבי יצחק ונ"מ טובא דלגי' רבינו למ"ד מוחק אינו תולה ולמ"ד תולה כ"ש דמוחק משא"כ לגי' התוס' ונתלבט בגירסתם מכח הירושלמי ולפי שבספר ד"ח אכתוב דהלכה כגי' רבינו והרי"ף לכך לא רציתי להאריך בדבריהם: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 56 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 56](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/56) **ה"ג** בגמרא וברי"ף אתמר אמר רב חננאל א"ר הלכה תולין את השם אמר רבה בר בר חנא אמר רב יצחק בר שמואל הלכה מוחק וכותב אמר רבין בר חיננא אמר עולא א"ר חנינא הלכה כר"ש שזורי כך נ"ל דגרסי' נמי בדברי רבינו ואע"ג דמדברי הטור מוכח דל"ג בדברי רבינו הא דהל' מוחק וכותב וכמ"ש הב"י בסי' רעו וגם הב"י סובר כדעת הטור וכמו שכתוב בספרים אלא שנחלק עם הטור בכוונתו של רבינו בענין פסק הלכה וכאשר אכתוב בד"ח בס"ד מ"מ לי נראה שא"א לומר כן שרבינו השמיט בכוונה להא דהלכה מוחק וכותב דהא הזכיר שמותיהם של האומרים הלכה כר"ש שזורי והיאך אפשר לומר שהחליף השמות אלא ודאי רבינו כתב כלשון הרי"ף והגמרא והשמטת הסופרים והמעתיקים הוא להא דהלכה מוחק וכותב וצריך להגיה כך בדבריו וזה נ"ל פשוט וברור: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 57 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 57](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/57) **אבל** לא בגליון שבין שתי העמודים. ולא שמעינן ליה מהא דר"ת דבסוף הסימן דלעיל דאמר שאותיות השם יהיו כולן בתוך הדף דהכא כיון שהוא כנגד בין השטות ה"א דהוי כעין תולין ולשתרי קמ"ל דלא: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 58 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 58](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/58) **היה** כותב שתים ושלש שמות כו'. עיין בד"ח: יא ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 59 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 59](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/59) **המוחק** אות אחת כו'. כך לשון הרי"ף והיא ברייתא בסיפרי פרשת ראה אע"פ שאינה שנויה כלשון הזה ממש ובגמרא דמכות פ"ג דף כ"ב איתא וליחשב נמי מוחק את השם ואזהרתיה מהכא ואבדתם את שמם ולא תעשון כן לה' אלהיכם: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 60 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 60](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/60) **ה"ג** ברי"ף תנו רבנן יש שמות: יב ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 61 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 61](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/61) **וכתבתם** שתהא כתיבה תמה. ואע"ג דוכתבתם גבי תפילין ומזוזות כתיב ילפינן ספרים מינייהו. ב"י סי' רע"ד. ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 62 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 62](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/62) **פרשה** פתוחה. פירש נ"י כמ"ש בפירושו ולקמן בסימן הבא האריך רבינו ושם אפרש בס"ד דפתוחה וסתומה היינו בהתחלת הפרשה ע"ש: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 63 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 63](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/63) **משום** דדומין בקריאתן. ועי' בד"ת: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 64 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 64](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/64) **לפי** שהן דומין בכתיבתן גרסינן וכדמסיק שיזהר הלבלר בתג שאחריה כו' והטור מסיים לרבעה כו' ונ"ל משום דרבינו מסיק בסוף הסימן שצריך הכ"ף לעגל אותה כו' והשתא התג שאחורי הבי"ת עושה הריבוע לפי שאם היתה עגולה לא היה עושה התג שלא היה לו לתג מקום עמידה ומ"מ הוי התג רמז למה שארז"ל שמראה להם מאחוריו כו' ועוד נראה לי יותר נכון דהאי תג דלאחוריו היינו עשיית הריבוע שאינו מעגל ונמצא עוקץ כעין תג קטן וכההיא דר"ת לקמן גבי הה"א ובי"ת צריך שיהא בראשה כו' והיינו במקום פתוחה ולא קאי אדסמיך ליה וכפי"ן ביתי"ן כו' אלא מלתא באפיה נפשיה ומסיפא דהירושלמי דאחת מאחוריו הוא דהוי ענין לכפי"ן וביתי"ן וכדמסיק דיזהר הלבלר כו' וכדכתבינן לעיל: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 65 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 65](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/65) **שבאחת.** כלומר שבאות אחת: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 66 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 66](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/66) **מייתינן** ינוקא כו'. כדלקמן סי' טו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 67 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 67](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/67) **ה"נ** בס"א דיש ( לה ) להן תג קטן למעלה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 68 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 68](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/68) **כמותי.** ובס"א הגי' כמותה. ובגמ' ליתא ועיין לקמן: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 69 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 69](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/69) **בסוף** גגה למעלה. כלומר אצל פתחה והיינו דכתבו התוס' דכפירוש הקונטרס נראה שהכתב לצד פתח התשובה ותגא דקו"ף כיוצא בו דאמר בפרק הבונה מ"ט מהדר תגא דקו"ף לגבי רי"ש אמר הקב"ה רשע אם אתה חוזר בך אעשה אני לך כתר כמותה עכ"ל והגי' דכמותי כך הוא שם בגמ' ובקצת גמרות ראיתי הגירסא כמותו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 70 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 70](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/70) **דסוטה** דף כ' ודערובין פרק קמא דף י"ג. וטעמא דלא לשוויה כרי"ש כדכתב רבינו לקמן: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 71 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 71](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/71) **ואם** תגע למעלה אין לה צורה ופסולה עד שיתקן. בתשובה לריב"ש סי' ק"ך כתב דיש מי שמורה להתיר בדיעבד משום דבגמ' אמר רב אשי חזינא להו לספרי דוקאני דחטרי לגגיה דחי"ת ותלי ליה כרעיה דה"א כו' ומדקאמר לספרי דוקאני נראה שאינו לעיכובא אלא למצוה מן המובחר וכ' שאין זה נכון בעיניו שהרי נזכר בברייתא שלא יעשה ההי"ן תיתי"ן וכולה ברייתא לעיכובא דמותיב מינה בגמרא לרב חסדא דאמר סתום שעשאו פתוח כשר והראיה ההיא יש לדחותה בשני פנים האחד לומר שהיו מדקדקים דחטרו לגגיה דחי"ת וזה למצוה ואף ע"פ כן היו נזהרים לתלות כרעיה דה"א ולא היו מקילין בזה לומר שאפילו תגע בגג לא תדמה לחי"ת שהרי אין חוטרין אותה כמו שחוטרין לחי"ת והביא ראיה שכן ראוי לעשות לפי שהתלייה היא לעיכובא ואינה כדי שלא תדמה לחי"ת לבד אלא שהיא פתח לתשובה כדבעא מיניה רבי יהודה נשיאה כו' עוד אפשר לדתות הראיה ההיא בדרך אחרת ולומר שגם התלייה שהסופרים הדייקנים ההם היו עושין למצוה כי הם לא היה די להם בהפריד כרעי' דה"א מן הגג כחוט השערה אלא היו תולין אותה הרבה כדרך שעושים הסופרים בכתיבת הגט בה"א דלמהך להרחיק כרעיה מן הגג הרבה כדי שלא תדמה לחי"ת ויהיה נראה למחק כדאיתא בפרק המגרש ואע"פ שכל שלא תדמה לחי"ת כשר הם מדקדקים להרחיקה הרבה שיהא פתח נראה לעינים וזה הענין הוא למצוה לעשות פתח גדול לתשובה אע"פ שאינו לעיכובא כל שנפרדת כחוט השערה עכ"ל: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 72 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 72](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/72) **בסוף** החי"ת בצד שמאל יש למעלה. גרסי' בספרים אחרים וז"ל התוס' פירש בקונטרס שהגביה רגל שמאלו של חי"ת עד למעלה ע"כ ונ"ל שר"ל באמצע: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 73 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 73](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/73) **ופירש"י** זהו רגל כו'. לא מצאתיו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 74 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 74](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/74) **כעין** גימ"ל לצדי"ק. שפי' גימלי"ן צדקי"ן דבברייתא פירושו כמו כן אם תהפך כו' כדלעיל: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 75 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 75](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/75) **והכ"ף** צריך ליזהר כו'. כדלעיל ויזהר הלבלר כו' וקצת קשיא למה חזר וכפלו ולחד פירוש שכתבתי לעיל ניחא עי' שם: יג ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 76 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 76](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/76) **וסדורה** כו'. מסיק הב"י דדין סתומה היא: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 77 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 77](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/77) **ה"ג** בס"א כנגד החלק של עליונה ובתו' דפרק הקומץ (מנחות דף ל"ב) גרסינן כנגד הנחה הו' וכן הוא הלשון בספר התרומה וז"ל סדורה היינו כשהתחיל למטה נגד מקום הנחה של שיטה שלמעלה ממנה זו דוקא ונקראת סדורה שנראית הכל כתוב בשיטה אחת אבל אם אינו מתחיל לכתוב נגד ההנחה של מעלה אלא מתחיל או קודם או אח"כ נקראת שפיר פתוחה ע"כ וע' לקמן: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 78 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 78](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/78) **דפ"ק** דמגילה. הלכה י"א: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 79 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 79](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/79) **פתוחה** מראשה פתוחה. ובירושל' דידן הגי' פתוחה מראשה סתומה ונ"ל שכך היא גי' הרמב"ם דלעיל וע' בהל' מזוזה סימן ה' דהתם מפ' לירושלמי בשם ר"י בענין אחר: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 80 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 80](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/80) **ואם** סיים פרשה סתומה בסוף השטה. משמע לכאורה דסיומא דפרשה היא הנקראת סתומה וכן פתוחה כל אחת לפי מה שהיא ולא כן הוא שז"ל הרמב"ם ברפ"ח מהס"ת פרשה פתוחה יש לה שתי צורות אם גמר באמצע השיטה מריח שאר השיטה פנוי ומתחיל הפרשה שהיא פתותה מתחילת השיטה השניה וכו' וכך כתב ג"כ בפרשה סתומה אם גמר באמצע השיטה מניח ריוח כשיעור ומתחיל לכתוב בסוף השיטה תיבה אחת מתחילת הפרשה שהיא סתומה כו' ולשון הזה כפול ומשולש שם ואילו לא ס"ל לרבינו א"כ היה לו להזכיר חילוק הזה שבינו ובין הרמב"ם. שהוא חילוק יותר גדול ממה שהזכיר לקמן שזהו הפרש בין כל פרשה ופרשה של הרמב"ם פתוחה או סתומה לפניה ולרבינו פתוחה או סתומה בסופה ועוד מדרש רבה דריש פרשה ויחי יוכיח שאמרו שם למה פרשה זו סתומה כמו שהביאו רש"י בפירוש החומש ומשמע ודאי דמתחלתו הוא אלא ודאי גם רבינו לא נתכוין במה שכתב ואם סיים פרשה סתומה לומר שסיים הפרשה שתהיה סתומה ע"י מה שעושין בסופה הפסק סתומה דהא ליתא דמה שנקרא הפרשה סתומה היא ע"ש ההפסק סתימה שעושין לה בתתילתה אלא הכא הכי קאמר שאם סיים פרשה שיהיה סתומה אחריה אבל לא נתכוון שהפרשה הזו שסיים שהיא תהיה סתומה. ומצאתי בתשובת רש"ל בסימן ל"ז שכתב שיש הפרש בין אומר פרשה סתומה לאומר סתומה ותלה עצמו במה שיש לפרש טעם פרשה פתוחה וטעם פרשה סתומה דהוי מפני שפרשה פתוחה אינה ענין לפרשה שלפניה והיא התחלת דברים ופרשה סתומה ענינה מחוברת לשלפניה וסתומה אותה שלפניה אלא שיש קצת חלוק ביניהם כמו שאז"ל כדי ליתן ריוח למשה להתבונן בין פרשה לפרשה והשתא פרשה פתוחה היינו הפרשה שהיא פתוחה לפניה כדאמרן וכן פרשה סתומה שהיא סתומה לפניה כדאמרן אבל כשאמרנו סתומה ולא פרשה סתומה כגון הא דואם סיים הסתומות פירושו שסיים ענין הסתומה ר"ל שפרשה שאחריה תהא סתומה עמה ומחוברת לה עכ"ד. ואני תמה עליו דזה הלשון ואם הסתומה הוא לשון הטור ומי יוכל לחלק בין אמרו פרשה סתומה לאמרו סתומה כדמחלק אבל בלשון רבינו שכתב ואם סיים פרשה סתומה אין לחלק בין אמרו פרשה סתומה לאמרו סתומה והיאך השגיח על לשון הטור ולא השגיח על המקור שממנו חוצב לשונו של הטור שהוא דברי רבינו ז"ל ובדברי השואל דהתם הויא גם לשונו של רבינו ז"ל בהדיא וגם החילוק עצמו שמחלק בין אמרו פרשה סתומה לאמרו סתומה שינויא דחיקא הוא ולכך נראה שאין לחלק ביניהם אלא שיוכל בעל הלשון שיאמר פרשה סתומה על הפרשה שהיא באמת סתומה והיינו שסתומה לפניה בהתחלתה ויוכל ג"כ שיאמר פרשה סתומה על שם שיש פרשה סתומה לאחריה וכלומר שמסיים פרשה שאחריה יעשה סתומה ועיין בהלכות מזוזה סי' ד': יד ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 81 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 81](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/81) **ושינה** בהם קצת. לא מצאתי שינוי כי אם במקום ואילים שבמסכת סופרים כתב הוא בני: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 82 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 82](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/82) **פסולה** . כדקתני בסיומה יגנז ועיין בד"ת סעיף נ"ה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 83 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 83](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/83) **הכי** אמר ר' ירמיה מדפתי. ובגמ' משמיה דרבא אבל גם ברי"ף ליתא.. ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 84 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 84](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/84) **ה"ג** בגמרא ולא עתיקא עתיקא ממש ולא חדתתא חדתתא ממש אבל ברי"ף גם הוא כגי' הספרים: עתיקא פירש"י קלף ישן מגניא קריעה ומסקנא דלא עתיקא ממש אלא דאפיצין וגם רבינו כתב בסמוך דכולהו מלתא משום דמגניא וק"ק דא"כ למאי קאמר מעיקרא עתיקא וחדתתא כיון דלאו בהכי תליא מלתא אלא באפיצן ובלא אפיצן ובדברי תמודות אכתוב פי' הרמב"ם ולדידיה לא קשה ולא מידי: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 85 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 85](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/85) **דף.** פי' רש"י קורין בלע"ז פאיינ"א ועיין לקמן בהלכות מזוזה סימן ד': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 86 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 86](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/86) **בין** תיבה לתיבה. ובגמרא גרס בין שטה לשטה וברי"ף גרס לתרוייהו והרמב"ם בפרק ט' כתב כגירסת רבינו והטור סימן כ' כתב כגי' הגמרא: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 87 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 87](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/87) **ה"ג** בס"א דלא אשכחן דמפרש דבק: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 88 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 88](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/88) **ה"ג** בס"א שנחלקו ובדבק שקודם הכתיבה: טו ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 89 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 89](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/89) **ה"נ** מיפרשא לי מיניה דרב יהודה ניקב תוכו של ה"א כשר ירכו אם נשתייר בו מלא אות קטנה. כך הוא הגי' ברי"ף ובגמרא הגי' כשיעור אות קטנה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 90 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 90](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/90) **מלא** אות קטנה. ל' נ"י אם נשתייר מן הוי"ו כו' קרי ליה לירך שבה"א וי"ו לפי שהיא כצורת וי"ו הפוכה וכ"ש אם קורא כן לרגל הימיני שהיא כוי"ו ממש: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 91 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 91](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/91) **הגויל** והחלק שבתוכו. ורש"י מסיים בה ובתפילין קא מיירי ונ"ל דטעמו משום דלגבי דיני דתפילין אתמר הך מימרא אבל אין כן דעת הפוסקים כמו שכתבתי בד"ח סעיף ל"ג דדיני דהיקף גויל איתא בס"ת נמי ואולי דרש"י ה"ק דבתפילין מיירי דכשר הא בס"ת פסול דחמירא לענין היקף גויל וכמ"ש בשם הרשב"א בד"ת אבל אין נראה להחמיר כולי האי אי מקילין בתפילין ה"ה בס"ת וכן דעת הפוסקים להשוות גם לקולא בענין הזה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 92 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 92](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/92) **ה"נ** בס"א אמאי נקט תוכו של ה"א טפי מתוך: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 93 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 93](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/93) **רמי** בר דיקולי דהוא רמי בר תמרי וכך היא הגי' ברי"ף אבל בגמ' איפכא אלא דגרס דהוא חמוה כו' ונ"ל כגי' הגמ' דהכי איתא נמי בפרק כל הכשר דף ק"י אבל אין נ"ל לגרוס דהוא תמוה דהתם נמי ל"ג כן וכך משמע נמי הלשון דדיקולי ותמרי שם אחד הוא אלא שמקצת בני אדם היו קורין אותו תמרי ומקצתן היו קורין אותו דיקולי וכוונת קצת היה ע"ש האילן הנקרא דקל וכוונת קצת ע"ש פירות דקל שהן תמרים: טז ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 94 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 94](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/94) **אמר** רבה. וכן הוא ברי"ף בכאן אבל בגמ' הגי' אמר רבא וכן הוא ברי"ף הל' מזוזה גם בטור י"ד סימן רע"ד: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 95 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 95](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/95) **וא'** לצד ימין. גרס בתוס' ולא אתפרש להיכן יוטה אותו האחד שלצד ימין אם מלמטה ואם מלמעלה ואין נראה לומר דאין קפידא בו להיכן יטהו דלא הוי הידור ונאה אם יהיה פעם כה ופעם כה שאם אין קפידא א"כ יעשהו פעם מלמעלה פעם מלמטה ועוד איכא למידק מנלן דצריך בשל שמאל שנים ובשל ימין אחד ולא איפכא ולכן נ"ל דאלו הג' תגין לפי הפי' הזה צריכים שלשתן שיהיו על הראש הימני שבכל האותיות האלו שיש להן יותר מראש א' כמו השי"ן והעי"ן והשתא אתי שפיר הכל דבצד שמאל של הראש הימני יש מקום לעשות תג מלמטה כמו מלמעלה משא"כ בצד ימין לפי שבצד ימין למטה אין מקום לעשות שם תג שהרי שם למטה נמשך גוף האות ומעתה אע"פ שבאותיות שאין להן אלא ראש אחד כמו הנו"ן והגימ"ל יכולין לעשות בצד ימין ג"כ תג למטה מ"מ לא פליג ועוד שאלו האותיות שיש להן יותר מראש אחד הם הרבים וזיל בתר רובא ועיין בהלכות תפילין בדברי חמודות סעיף קל"ז: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 96 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 96](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/96) **ה"ג** ובפי' שבת כתב רש"י צריך אחד ובתוס' הגי' ובפי' שבת כתב יד (רבינו פי') רש"י צייר אחד: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 97 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 97](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/97) **כזה.** ובפירש"י דהכא כתב שהן על הראש השמאלית לכך ציירתי אותם כך: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 98 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 98](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/98) **ה"ג** א"ר שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן כל ס"ת שחסר: יז ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 99 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 99](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/99) **יתקן.** עיין מ"ש לקמן בשם המרדכי: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 100 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 100](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/100) **פי'** שלימה מעיקרא כו'. דאי יכול לתקן במה שיחזור ויכתוב דף אמאי יגנז כ"כ התוס': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 101 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 101](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/101) **והוא** דכתב רוב הספר שפיר. וא"ת כיון דבעינן שיהא רוב הספר מתוקן למה צריך דף א' שאין בו ד' טעיות מאחר שרוב הספר מתוקן הרי יש בו כמה דפים שאין בהם טעיות וי"ל דרוב הספר אותיות הספר כתובים כתקנם ואין לך דף שאין בו כמה טעיות וקאמר דאפ"ה אם אין בדף א' יותר מג' טעיות מאחר שרוב אותיות הספר כתובים כתקנה מצלת אותו דף על כל הספרים ומגיהין אותו אף ע"פ שיש בכל שאר דפים ל' או מ' טעיות או יותר בכל אחת כ"כ ב"י סימן רע"ט ובכסף משנה פ"ז יהיב טעמא דאם אין רוב האותיות מתוקן לא מהני הדף משום דרובו ככולו: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 102 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 102](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/102) **אבל** ביתירות לית לן בה. ומפרשי' בגמ' חסירות מאי טעמא לא אמר רב כהנא משום דמחזי כמנומר: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 103 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 103](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/103) **ח"ג** בס"א לית לן בה אם יש יותר מארבע דלא מגניא הגרידה כולי האי: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 104 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 104](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/104) **דלא** מגניא הגרידה כולי האי. וכתב המרדכי וז"ל ואם תאמר איך יתקן הא אמרינן במס' סופרים הפסיק באמצע השם יותר ממלא אות קטנה שהוא שיעור בין תיבה לתיבה לא יקרא בו (וכתבתיו לעיל) ויש לומר אחר הגרידה אם יוכל להאריך האותיות מלפניהם כשר הדבר בעיני ואם לאו ימחוק ואות אחת גדולה יכתוב במקום השתים. ושאלתי לר' וא"ל דההיא דשמעתין איירי בענין שיכול למלאות האויר על ידי שיאריך האותיות וההיא דמ"ס שאין יכול להאריך ודוחק ומה שפירש נמי שימחוק האותיות אין נראה דא"כ בחסירות נמי יכול למחוק ולכתוב קטנות ועוד דההיא דמ"ס אמאי לא יקרא בו יעשה כן ואם היינו מפרשי' לא יקרא בו עד שיתקן היה ניחא וכן משמע מדלא נקט יגנז ומיהו איכא למידק לחומרא מדלא תנא יתקן ועוד דאי איהו תנא יגנז ה"א דפסול לגמרי וזה אינו דאפשר להסיר הדף או היריעה ועל כל הפירושים ק"ל דאיך יוכל לעשות כתיבה דקה או גסה יותר משאר הספר הא אמרינן (לעיל סימן ט') לא ימעט הכתב לא מפני הריוח שלמטה ולא מפני הריוח שלמעלה ואין נראה לחלק בין אורך לרוחב ואין לחלק בין כתיבה קטנה לגדולה וכו' וסוף דבריו ולא ידענא מאי אידון בה ע"כ והב"י סימן רע"ט כתב ולע"ד נראה לומר דודאי בשמעתין איירי בשיכול למלאות האויר ע"י שיאריך האותיות והא דאמרינן לא ימעט הכתב וכו' היינו לכתחלה אבל היכא דא"א לתקנו בע"א ש"ד ע"כ ועיין בד"ת: ה"ג בפרק הקורא את המגילה למפרע: כ ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 105 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 105](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/105) **ס"ת** שכתבו מין ישראל. עיין בהלכות תפילין סימן ג': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 106 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 106](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/106) **אמרי** לה קורין בו. פי' בקונטרס דה"ל ספק ספיקא דשמא ישראל כתבו ואפילו כתבו עובד כוכבים שמא כתבו למכור לישראל ולא לשם עבודת כוכבים ואין נראה דרב נחמן קאמר כתבו עובד כוכבים יגנז והיינו אפילו כתבו למכור לישראל דלקמן מפרש טעמא משום כל שאינו בקשירה אינו בכתיבה אלא טעמא דאמרי לה קורין בו משום דאיכא למתלי טפי שישראל כתבו דאין דרך עובד כוכבים לכתוב. תוס': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 107 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 107](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/107) **א"ל** ס"ת ביד מי. עי' בדברי רבינו פי' הניזקין סימן י"ג: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 108 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 108](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/108) **הכא.** איכא למימר קושטא קאמר ומה ששאל לו ס"ת ביד מי כדי לברר דבריו דאע"ג דאינו בידו נאמן כמ"ש רבינו בפרק הניזקין שם: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 109 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 109](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/109) **ירושלמי** בפ"ק דמגילה. הלכה י"א: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 110 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 110](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/110) **ה"ג** מסרגלין בקנה וכורכין בשער וברי"ף ל"ג בקנה ועיין לעיל ריש סימן ב': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 111 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 111](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/111) **וטולין** במטלית. עיין בהלכות תפילין סוף שימושא רבא: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 112 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 112](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/112) **חציו** של עור. והטור ס"ס רע"א העתיק חציה ע"ג גויל וכ' ב"י דעור היינו גויל וקרי ליה עור לפי שהוא שלם: וגרס בירושלמי אבל כותב חציו על עור בהמה טהורה וחציו על עור חיה טהורה אבל גם ברי"ף ליתא: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 113 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 113](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/113) **מן** המותר בפיך. עיין לעיל סימן ב': ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 114 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 114](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/114) **היריעה** שבלתה לא יטול שתים גרסי'. והב"י סימן ב' כתב שהוא ג"כ ירושלמי ולא היא אלא במס' סופרים שנויה היא בפ"ב וכתב הטור דטעמא דמלתא לפי שא"א שיהו אותן שמחליף דומות לגמרי לאחרות לכך צריך שיהא לפחות שלשה דומות ואז לא יהא גנאי כל כך בשינויין ע"כ: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 115 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 115](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/115) **וחציו** צבאים. קלפים גרס במס' סופרים וצ"ל דקלפים של צבאים דומים קצת לגוילי בהמה: ###### Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 116 [Maadaney Yom Tov on Menachot, Hilchot Sefer Torah 116](https://torahapp.org/share/book/Maadaney%20Yom%20Tov%20on%20Menachot/s/Hilchot%20Sefer%20Torah/r/116) **מ"ח** או ס' שיטין. וכך שנויה התם הלכה ו' בשיטין נותנים טעם כמסעות מ"ב וכרבבות של ישראל וכזקני של ישראל ע"ב וכתוכחות של משנה תורה צ"ח הכל לפי הכתב המסעות שנאמר ויכתב משה את מוצאיהם כרבבות ישראל שנאמר כתב לך ואת ישראל (בפ' כי תשא כתב לך וגו' כרתי אתך ברית ואת ישראל) מה ישראל בס' רבוא אף שיטה של תורה בס' רבוא כזקנים ע"ב שנאמר אספה לי שבעים איש וישארו שני אנשים במחנה והמה בכתובים שבעים ושנים ובתוכחות צ"ח שנאמר אם לא תשמור לעשות את כל דברי התורה הזאת עכ"ל ואף הרמב"ם בפ"ז מהלכות ס"ת כתב כדברי רבינו וההגהות שם הביאו לברייתא זו אלא שכתבו מ"ח מסעות וזה תימה שהרי לא נמנו באלה מסעי כי אם מ"ב וכמ"ש שם בפרש"י ורציתי לומר כי מ"ח כנגד מ"ח ערי הלוים אלא שלא ראיתי בפרשה ההוא רמז לכך ואולי שאין צורך כי הלא המה ר"ל כל שבט לוי תופסי התורה המה כענין שנאמר יורו משפטיך ליעקב וגו':