## Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration

###### Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 16:1
[Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 16:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Nissim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/16:1)

**ואת לחצינו זו הדחק כמ"ש.** גם בזה קשה על הראייה שמביא מקרא דוגם ראיתי את הלחץ הא גם שם אינו מבואר דלחץ זה הדחק ומנין לנו ללמוד משם לכאן. ונראה שדרשת המגיד הוא דשם לעיל מיניה (שמות ג׳:ז׳) כתיב בקרא ראיתי את עני עמי וגו' כי ידעתי את מכאוביו. ופירש"י שמתי לב להתבונן לדעת את מכאוביו. ואח"כ כתיב וגם ראיתי את הלחץ. מלשון וגם שאמר משמע שראייתו העינוי לבד לא היה מספיק לקרב את הגאולה וכמו שהקדמנו דעינוי נגזר עליהם ת' שנה. עוד וגם ראיתי את הלחץ. וא"כ ע"כ לחץ זה הדחק שיש בו די לקרב את הגאולה. והיינו קושי העבודה. דשיעבוד בלא דחק נגזר עליהם. וקושי השיעבוד השלים את הזמן כנודע.

**Rabbi Mark Greenspan:**
**And our oppression –** The question here is similar to the comment above. At first glance, how does the proof text from Exodus add something to our understanding of Deuteronomy? And how do we learn persecution (Dochak) from the verse in Exodus that never uses this specific word? The verse in Exodus begins “And I also saw…” The word “also” implies something more than simple oppression, which we have already learned was part of what God told Abraham the Israelites would experience in Egypt. It implies that God saw something more happening in Egypt that would motivate him to cause the redemption to happen sooner than He originally promised. The addition of persecution led God to bring the redemption sooner than four hundred years.