## Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration

###### Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:1
[Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Nissim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:1)

**ורב** כמה שנאמר. אין לומר שמביא ראיה מקרא דרבבה כצמח השדה שהיה ריבוי הכמות דזה נלמד מקרא דוירבו ויעצמו כמו שאמר בפיסקא הקודמת.

**Rabbi Mark Greenspan:**
**And populous – as it says, “I made you more numerous as the plants of the field; you grew and developed … but you were poorly clad and naked. (Ezekiel 14: 7, 6).** Since we have already had a proof text for the physical increase of the Israelites what does Ezekiel 14 add to our understanding of the verse in Deuteronomy? What does the word Rav add to this verse that the words Gadol and Atzum have not already taught us?


###### Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:2
[Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Nissim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:2)

לכן נראה דהנה המפרשים תמהו אהא דאמרו בש"ס (יומא כ"ב) אקרא דוהיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר כאן בעושין רצונו של מקום כאן באין עושין רצונו של מקום. דקשה וכי אפשר שברגע אחד ישתנו ממספר לאין מספר. וגם בלא"ה יש לתמוה האיך אפשר כלל שימצאו אישים אין תכלית למספרם כמ"ש במורה נבוכים חלק ב' וגם החוש מכחיש דהא יש מספר לישראל ואדרבה האומות שלא נתברכו הם יותר מישראל. וביישוב זה נ"ל. כיון שהש"י הבטיח לישראל שכאשר יעמיד השמים החדשים והארץ החדשה כן יעמיד זרעכם ושמכם וכיון שהיה הבטחתו שהישראל יהיו קיימים לעולם ולנצח נצחים ואפילו שבטא גמירי דלא כלה א"כ בודאי אין מספר לישראל בכללות מחמת הרבוי שיהיה להם עד בלתי תכלית משא"כ באותן שיהיו כלים ואובדים לבסוף ודאי שיש מספר לכללם. וזהו שאמרו בש"ס דלאותן שעושין רצונו של מקום אין מספר והוא מטעם שזכו להיות זרעם קיים לעולם משא"כ באותן שין עושין רצונו ערירים ימותו ויכלו זרעם ויש להם מספר וא"כ אפילו לאיש אחד צדיק שייך לומר עליו שיאן לו מספר כיון שהוא כחני על דבר שאין מספר ואין לו תכלית כיון שיזכה להיות זרעו קיים לעולם כמו אברהם. וזהו שאמר ורב כמ"ש (רבבה כצמח השדה) פי' שכולם היו מאותן שהם כחנים שיזרעו זרע וזרע זרעי' עד בלי תכלית כעשב השדה שהוא כחני להיות חוזר ומצמיח ולא כעשב הארץ אשר עולה מאליו אשר סופו להיות כלה כן לא היה בישראל אנשים אשר יהיו בכלל ערירים ימותו שלא יהיו כחנים.

**Rabbi Mark Greenspan:**
This statement can be understood by a comment on a verse in the book of Hosea 2:1: “Yet the number of the children of Israel shall be like the sand of the sea; none can count nor number.” The two halves of this verse seem to contradict one another. While the sand of the sea is numerous, it is finite. So how can we say it cannot be counted or numbered?
The Talmud (Yoma) states that the two halves of this verse refer to two types of people: those who obey God’s will and those who fail to do so. According to this interpretation, the Bible distinguishes those Jews who observe God’s commandments from those who fail to do so by saying that those who fail to live by the commandments shall be like “the sand of the sea,” while those who do so shall be so numerous that it will be “impossible to count or number them.” Those who observe the commandments will be blessed with continuing generations forever and, therefore, in this sense they are infinite and beyond measure. This applies not only to the nation, but to the individual.
The verse in Isaiah, then, compares the people of Israel to the plants of the field, which continue to increase and be reborn just as the righteous of Israel shall do. The word Rav (populous) adds something more than just physical increase; it is a veiled reference to their commitment to the God’s will. The three adjectives in this verse: Gadol, Atzum V’rav can be translated according to this commentary as follows: The people became distinctive, numerous and faithful nation.


###### Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:3
[Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration 6:3](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Nissim%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_First%20Fruits%20Declaration/r/6:3)

עוד יש לפרש דהנה יש צמחי השדה וצמחי יער וצמחי השדה מחמת שעובדין סביבם הם גדולים וטובים ויפים משא"כ בפירות היער. וזה אומרו ורב כמ"ש (רבבה הצמח השדה) פי' שהרבוי היה מטובים וראוים לקבל השראת קדושה כצמחי השדה ולא כצמחי יער. וכמו שסיים הכתוב (ותבואו בעדי עדיים שדים נכונו ושערך צמח) דהיינו שהיו מוכנים לקבל השראת קדושה.

**Rabbi Mark Greenspan:**
Another interpretation of the word Rav according to Ezekiel: the people shall become like the plants of the field, which are pruned and tended to, unlike the plants of the forest, which simply grow on their own. The plants of the field are more likely to increase because they are subject to our care and tending. That is why the righteous are compared to them; they live within the discipline of care. The plants of the forest, on the other hand, are wild and are not guaranteed increase and growth that comes from the nurturing of humankind.