## Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary Chapter 12

###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:1:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:1:1)

**מצות עשה לפדות וכו' ואם לא רצה לפדותו מ"ע לערפו.** הראב"ד ז"ל השיג דאין זו מצוה להפסיד ממונו של כהן ומפני שאמר מצות פדייה אמר מצות עריפה ע"כ. ומרן ז"ל תירץ דלא היה התנא מוציא עבירה בלשון מצוה ע"כ. ולענ"ד נראה הדבר מבואר יותר דהרי קתני בהך מתניתין מצות יעידה קודמת למצות פדיה מצות יבום קודמת למצות חליצה ומכיון דקתני להא בהדייהו משמע שכולן שוין במצותן וכן זכיתי ומצאתי בלשון הזהב והאדרת בס' המצות לרבינו עשין פ"ב וז"ל ויש למקשה שיקשה ויאמר ולמה מנית פדייתו ועריפתו שתי מצות וכו' לולא מה שמצינו לרבותינו לשון יורה על היותם שתי מצות והוא (אמרו) [אמרם] מצות פדייה קודמת למצות עריפה ומצות יבום קודמת למצות חליצה וכמו שהיבמה מוכנת אם ליבום אם לחליצה והיבום מצוה והחליצה מצוה כן פטר חמור וכו' ע"כ ושם עשין רל"ד מנה ג"כ מצות פדייה לאמה העבריה מ"ע בפני עצמו:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:3:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:3:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:3:1)

**בהמה טמאה האמורה כאן וכו'.** היינו מדכתיב קרא אחרינא ופטר חמור תפדה בשה משמע דהך בהמה טמאה היינו פטר חמור דוקא וכמ"ש בגמ':


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:4:1)

**פטר חמור אסור בהנאה וכו'.** הראב"ד ז"ל השיג על רבינו דאמאי דמיו אסורים וכו' וכי מאיסורי הנאה שתופסין את דמיהן הוא זה ע"כ. ומרן ז"ל כתב דמשמע בגמ' דבין בהנאת גופו בין בהנאת דמיו פליגי ר' שמעון ורבי יהודה והלכה כרבי יהודה ולהשגת הראב"ד כתב דאפשר שאינו תמה אלא על הגמ' ע"כ. ולענ"ד חס לן כי האי על הגאון הראב"ד אלא כוונתו להשיג על רבינו דמי הכריחו להבין הגמ' לענין מכירה דכי קאמר התם עולא יש לך דבר שצריך פדייה ומותר היינו לענין הנאת גופו כגון גיזה וכיוצא וכי פריך ליה והרי בכור אדם שצריך פדייה ומותר לאו היינו לענין מכירה שימכור אדם את בנו אלא היינו לענין שאר הנאות דשייכי ביה ותו מייתי התם ההיא דרב יהודה דאם קדש את האשה במעשר גופיה היא מקודשת וכן בפטר חמור משום דאשה יודעת דפטר חמור אסור ופרקא ליה בשה ומקדשה בהא דביני ביני והיינו ביתרון שיש בפטר חמור לשיווי השה דאז בשעת הפדיון הותר הפטר חמור בהנאה אבל המכירה מעולם לא נאסרה משום דאינו תופס דמיו זה נראה לענ"ד בכוונת הראב"ד ז"ל דלא נשוייה קטיל קני באגמא אלא דרבינו רוח אחרת אתו וס"ל דכל הנאות במשמע וכן דעת הטור והרב ב"י יו"ד סי' שכ"א אלא שחילק בין הודיע לקונה ללא הודיע עיין עליו.


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:2
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:4:2)

**שוב**ראיתי שם בגמ' דף י' ע"ב דאמרו בפי' רישא בהנאת דמיו סיפא בהנאת גופו וצריכא וכו' אלא שרש"י פי' שם הנאת דמיו אם השכירה לאחרים ע"כ. ואולי שיש חילוק בין שכירות למכר בענין זה. ודע שבפירוש המשנה לרבינו משמע דס"ל כר"ש דאין הפטר חמור נאסר בהנאה אלא אחר שנערף ולכאורה דחיקא מילתא טובא שיפסוק היפך משמעות הש"ס שהרי אסיקו לר"ש בקושיא ואמרו בשלמא לר' יהודה וכו' ועוד שהוא היפך מ"ש בחיבורו על כן נראה יותר לפרש דלאו דוקא אחר שנערף קאמר ומכ"ש דבפירוש המשנה לא נחית לפסק הלכה על כן לא דקדק כל כך בלשון. ומ"ש בספרי רבינו


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:3
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:3](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:4:3)

**או ישרפנו ויקבר**טעות סופר הוא וצ"ל או יערפנו ויקבר וכן משמע מלשון הטור. ומ"ש


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:4
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:4:4](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:4:4)

**אלא אם כן פדה הבן לפניו**בנוסח אחר כתב יד כתוב אלא אם כן פדה הכהן לפניו וגירסא נכונה היא:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:6:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:6:1)

**מאימתי וכו'.** כתב מרן ז"ל שפסק כרב ששת דס"ל מצות פדיון לאלתר ואינו עובר עד שלשים יום מכאן ואילך עובר ע"כ ודברים תמוהים הם חדא דא"כ הו"ל לרבינו לכתוב להדיא ומכאן ואילך עובר ולמה יכתוב רבינו לשון איולי דאין כאן אלא מצות עיכוב והוצרך מרן ז"ל לבאר דהיינו עובר דקאמר ר"ש ותו דבגמרא הקשו על הא דרב ששת מתיב רמי בר חמא מצותו כל שלושים יום וכו' אלא אמר רבא לא קשיא הא ר' אליעזר דמקשי פטר חמור לבכור אדם הא לרבנן דלא מקשו פטר חמור לבכור ע"כ. ופי' רש"י הא דקתני לאלתר רבנן היא דמתני' דלא מקשו ע"כ וכיון דר"ש איתותב איך יכתוב מרן ז"ל דרבינו פסק כוותיה ואיך הכחיד תחת לשונו הטהור סיומא דגמרא ורבינו פסק כרבנן בהל' ה' וציינו מרן גופיה סמוך ונראה וחפשתי בב"י יו"ד סי' שכ"א שכתב על דברי הטור שפסק כמסקנא דרבא דהך לאלתר אתיא כרבנן ולעולם אינו עובר ולא נרגש מפסקו של רבינו ולא ממ"ש הוא עצמו בכ"מ שכתב בהיפך גם הרב ב"ח שם נרגש מהגמרא הנ"ל והניחו בצ"ע אך לא נרגש מדברי מרן כאן עיי"ש ולענ"ד נראה הדבר פשוט דגם רבינו פסק כרבא דברייתא דקתני לאלתר רבנן דמתני' היא אלא דהברייתא דרמי בר חמא מוכחא אנפשה דאחר שלשים אף שאינו עובר (דהא אותיב מינה לר"ש) מ"מ עיכוב מצוה איכא דהא קתני מכאן ואילך או פודהו או עורפו ודברי מרן צ"ע:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:8:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:8:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:8:1)

**ואין קרוי שה אלא כבשים ועזים חיים בלבד.** קצת קשה דבגמרא דף י"ב ילפינן לכולהו מגזירה שוה דשה האמור בפסח מה להלן שחוט לא דבעינן שחיטה לשמה אף כאן וכו' וכמ"ש רש"י ז"ל דמשמע דאי לית לן ג"ש הו"א שה אפילו שחוט וגבי פסח גופיה אי לאו דבעינן לשמה הו"א אפילו שחוט ואיך כתב רבינו דשה משמעותיה חי ותו דאמרינן בפ' האשה דף פ"ט נמנין ומושכין את ידיהם ממנו עד שישחט ר' שמעון אומר עד שיזרוק את הדם דרבנן דרשי מהיות משה מחיותיה דשה ופסק רבינו כן פ"ב דקרבן פסח הל' י"ד משמע דאי לא הוה כתיב תיבת מהיות הו"א דשה אפילו שחוט משמע ואין להקשות דלמה פי' רש"י הכא משום דבעינן שחיטה לשמה תיפו"ל מריבוייא דמהיות משה די"ל משום דהתם ר"ש פליג וס"ל מהויתו דשה דהיינו אפילו אחר שנשחט ולכך נקט משום שחיטה לשמה דאתיא ככו"ע ולדעת רבינו צ"ל דכיון דלפי האמת כן הוא (דילפינן לה מפסח) לא חש בדבריו ומכ"ש דאין כאן נפקותא לענין דינא בדין זה ועוד י"ל דעיקר הדבר שכתב רבינו דאין קרוי שה לא קאי אלא אכבשים ועזים וחיים אגב הוא דנקטיה:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:12:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:12:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:12:1)

**אבל אם היו דמיו וכו'.** מרן הקדוש הקשה על רבינו דלמה לא חילק בין בא לימלך לעשה מעצמו כמ"ש בגמ' דף י"א והיא השגת הראב"ד ג"כ ועוד הקשה ז"ל דמנ"ל לחלק בין שוה ג' זוזים ללא שוה ושמא גירסא אחרת היתה לו בגמ' וצ"ע ע"כ. והטור יו"ד סי' שכ"א חילק בין בא לימלך ללא ובב"י הזכיר הסוגיא ועם כל זה בשו"ע העתיק כדברי רבינו אות באות. ולענ"ד נראה דאף לפי גירסתינו יתיישבו דברי רבינו וזה דכי פריך תלמודא קשה הלכתא אהלכתא לאו קושיא היא משום דהתירוץ הוא מבואר דהא דרבי יהודה נשיאה בהכרח הוא לומר שהיה רוצה לפדות במעות וההיא דרבנן היא בפודה בשה דאז אפילו בר דנקא סגי ומשום דהפטר חמור של ר' יהודה לא היה שוה אפילו ג' זוזים לכך שדריה לקמיה דר' טרפון דהוה זילא ביה מלתא לפדותו בזה השיווי מועט ור"ט השיב לו עין יפה וכו' ומלבד האמור כיון שזה הוא מכלל מתנות כהונה לא מצינו בשום מתנה חילוק זה דבא לימלך וכו' ותו דהרי רב נחמן בריה דרב יוסף פריק ליה בשילקי בשיוויו ולא מצינו חולק עליו מוכרח דביש בו כדי נתינה דרך כבוד איירי דהיינו ג' זוזים או טפי ומשום דהפט"ח של ר"י לא היה שוה ג' זוזים לכך נסתפק ושאל לר"ט ונמצאו דברי רבינו מכוונים דהוציא החילוק של ג"ז מההיא דר"י ולא פסק החילוק דבא לימלך משום דאעיקרא דמילתא אין כאן קושיא דהחילוק הוא מבואר בין פודה בשה עצמו לפודה בשיווי הפט"ח אלא שהתרצן השיב לו ע"פ שיטתו שלא רצה לחלק ודו"ק כי נכון הוא:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:15:1)

**או המוכר עובר חמורו של כותי.** טעות סופר הניכר הוא וצ"ל עובר חמורו לכותי ואמרו בגמ' דהוה שייך למקנסיה משום דקמפקע מקדושתיה ופי' רש"י שהגוי יעשה בו מלאכה בשבת אמנם התוס' פי' משום קדושת הפטר חמור שיוליד זה עיי"ש.


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:2
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:15:2)

**ועל**מ"ש רבינו


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:3
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:3](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:15:3)

**היה לו בו או באמו אבר אחד וכו'**ידוע מ"ש הטור יו"ד סי' ש"כ דמאי איריא אבר אחד הא אפילו כל שהוא פוטר ומרן ז"ל הליץ בעד רבינו דבעינן אבר שלם דוקא ומשכחת לה באבר שלם ולא יהיה בעל מום כגון יתר כמין אצבע בידיו או ברגליו ואין בו עצם ע"כ. ולענ"ד הוא דוחק גדול חדא דרבינו כתב כגון ידו או רגלו דמשמע דוקא ולפי' מרן ז"ל היה לו לכתוב כגון בידו או ברגלו ותו דרבינו מילתא פסיקתא קתני ולפי' מרן לא איירי אלא במציאות דיתר כמין אצבע וכו' ותו דמציאות זה הו"ל תלתולי בשר כדקי"ל בענין טרפיות ואין לו שם אבר על כן היה נראה דכוונת רבינו אפילו בחלק קל מהאבר וידויק ממ"ש


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:4
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:15:4](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:15:4)

**ואם כשיחתך חלק הכותי וכו'**דמשמע החלק שיש לו עם הישראל באבר ומ"ש מתחילה היה לו בו או באמו אבר אחד הכוונה שהיה לו שותפות עם הישראל באבר אחד וכו' ובהכי תתורץ קושיית הטור אך אכתי יש לגמגם דמנא לן דאם חסר מהאבר כל שהוא דלא הוי בעל מום עיין לרבינו פ"ב (דה"מ) [דאיסורי מזבח] ופ"ב דבכורות:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:16:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:16:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:16:1)

**הרי זה חייב לערוף או לפדות.** לפי סדר הכתוב הו"ל להקדים הפדיון שהרי מצות פדיה קודמת למצות עריפה כמ"ש רבינו בריש הפרק ותו דכיון דבפדיון אינו מפסיד כלום שהרי מעכב השה לעצמו מהיכא תיתי שיערוף ויפסיד ואולי דלשיטתיה אזיל דס"ל דגם מצות עריפה מצות עשה היא כמ"ש בראש הפרק אי נמי י"ל דרצה להסמיך פדיון לפדיון כמבואר ויותר נראה לומר דטעות הוא בקדימה:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:17:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:17:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:17:1)

**כותי שהפריש פטר חמור וכו'.** מנחות דף ס"ז גוי שהפריש פטר חמור מודיעין אותו שהוא פטור וגוזז ועובד בו ופי' רש"י שהפריש שה לפדיון פטר חמור והתוס' ז"ל הקשו דהשה הוא חולין גמורים ופירשו ז"ל דבפטר חמור גופיה מיירי דאסור בהנאה כר' יהודה ע"כ. ולדעתן ז"ל צ"ל דמצי ליתן הפטר חמור גופיה לכהן בלא שום פדייה דאל"כ אין שייך שם הפרשה משא"כ לפי' רש"י דעל הפרשת השה קאמר ובס' פסקים וכתבים [תרומת הדשן ח"ב] ז"ל סי' רל"ה כתב אך מה שכתבת דאם היה נותן הבן לכהן היה יוצא בכך כמו בפטר חמור בדותא היא דבפטר חמור גופיה לא ידענא מהיכא דייקת דיוצא אם נותנו לכהן וכו' ע"כ. לכאורה נראה פשוט שדבר זה נראה מחלוקת רש"י ותוס' ז"ל ולזה אפשר שנתכוון השואל. גם מדברי רבינו אפשר להוציא דין זה מדכתב בהל' ד' לפיכך אם לא פדהו ונתן פטר חמור עצמו לכהן אסור לכהן להשתמש בו עד שיפדהו והכהנים חשודים על דבר זה לפיכך אסור לישראל ליתן פטר חמור לכהן אלא א"כ פדהו הכהן בפניו דמשמע דאי ליכא הך חשדא שרי להדיא ליתן הפט"ח לכהן ואם לא יצא ידי חובתו בנתינה זו היכי שרינן ליה לכתחילה לאפקועי המצוה דרמי רחמנא עליה וכן משמע עוד מדין עשרה פטרי חמורים שכתב רבינו בסוף הפרק עיי"ש:


###### Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:21:1
[Maaseh Rokeach on First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 12:21:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/12:21:1)

**ילדו שתי נקבות וזכר וכו'.** דין זה קשה להולמו דלמה לא יפריש השה לעצמו לאפקועי איסורו על הספק וכבר השיגו הראב"ד ז"ל ומרן ז"ל הליץ בעד רבינו בדוחק ועיין עוד להט"ז יו"ד סוף סי' שכ"א והמל"מ ז"ל עיי"ש: