## Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor Chapter 3

###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:1:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:1:1)

**באחת ואחת.** טעות סופר ברור וצ"ל בכל אחת ואחת. ומ"ש מרן ז"ל (ה"ב) כלומר מצאו ברייתא שהולכת עם זאת הסברא נראה דטעות סופר הוא וצ"ל שחולקת עם זאת הסברא וכן הגיה התוס' יו"ט ז"ל:


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:4:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:4:1)

**היה מפסיק בה וכו'.** להשגת הראב"ד ז"ל מלבד מ"ש מרן ז"ל עיין עוד להרדב"ז ז"ל סימן צ"ו:


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:13:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:13:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:13:1)

**שדה שזרעה בצלים וכו' הניח מקצת שדה וכו'.** מהמשך לשון רבינו נראה שצ"ל ולהניח מקצת השדה ודו"ק ועיקר הדין הוא דמשנה פ"ג המחליק בצלים לשוק ופירש שם רבינו לשון חותך וכו' וכאן העתיק והיה בדעתו וכו' דאל"כ כיון שכבר לקטן ומכרן תו לא שייך בהו פאה דמה לו לעשות לכך העתיק ז"ל והיה בדעתו וכו' להורות לנו דינו ולא דמי למ"ש לעיל בהל' י"א בלח ויבש דאם היה מין אחד וכו' נותן אחת לכל דהתם בלח ויבש לחוד והכא בשוק וגורן דהו"ל כשני מינים וכמ"ש בירושלמי ודע דבנוסח אחר כתב יד מוסיף בסיום לשון רבינו שהשוק והגורן שני מינים הם ע"כ והוא מכוון למ"ש:


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:16:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:16:1)

**שותפים שקצרו וכו'.** כתב מרן ז"ל ירושלמי וכו' וגירסא מוטעית נזדמנה לו ז"ל אך הגירסא שלפנינו בירושלמי היא מכוונת לדברי רבינו ממש דקתני התם קצרו חצי השדה בשותפות וחלקו אינו מפריש משלו לא בתחילה ולא בסוף חזרו ונשתתפו וקצרו מפריש משלו שבסוף על של חבירו בסוף ולא משלו שבתחילה על של חבירו שבתחילה. והכי פירושו דכשחלקו לקח אחד מה שנקצר כבר שאין בו חיוב פאה כי הפאה אינה אלא בסוף והאחר לקח החצי שעדיין לא נקצר וזהו שאמר אינו מפריש משלו דהיינו אותו שלקח הקציר לא בתחלה דהיינו מה שנקצר ולא בסוף דהיינו אחר שיקצור האחר חלקו חזרו ונשתתפו וקצרו כלומר שקצרו החצי האחר מפריש משלו שבסוף על של חבירו בסוף כלומר על אותו חלק המגיע לקמה שנקצרה בסוף מזה על זה דהיינו שאותו שהגיע לחלקו בראשונה מזאת הקמה עכשיו שחזרו ונשתתפו צריך הוא להפריש עליו ועל חבירו שהרי עכשיו יש לחבירו חלק בזאת הקמה לא משלו שבתחלה וכו' כלומר אין צריך להפריש עוד על החלק שנקצר בתחלה דכיון שכבר נפטר ע"י החלוקה תו לא מחייב בפאה כלל וכן פירש המפרש שם והוא מסכים לדברי רבינו ממש:


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:17:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:17:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:17:1)

**שדה שהגיע וכו'.** דברי רבינו מבוארין בירושלמי כפי גרסתינו וכביאור מהר"ש אישבולי שהביא מרן ז"ל והפר"ח פירשו ג"כ קרוב לו אלא שמ"ש שם אבל לא מן הא' על הא' לפי שהרביע הא' נקצר קודם שנתחייב חצי שדה האחרון ע"כ פירושו משום דאין כאן כילוי וכמ"ש המפרש שם ובנוסח אחר כתב יד מוסיף בסוף דין זה אבל לא מן הראשון על האחרון:


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:18:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:18:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:18:1)

**המוכר מקומות וכו'.** לא ידעתי למה כתב רבינו לאנשים הרבה כיון דלשון המשנה איירי בלשון יחיד ומתוך דברי הפר"ח ז"ל יש לומר מפני שהוקשה לרבינו דאמאי לוקח נותן מכל אילן ואילן ולא מאחד על הכל לכך תירץ רבינו דכוונת המשנה שמכר לאנשים הרבה וניחא נמי עם מ"ש בפירוש המשנה דקלחי אילן הם שרשי צמחים ואינן אילן ע"כ. ולמ"ש רבינו


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:18:2
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:18:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:18:2)

**שכיון שהתחיל לקצור וכו'**קשה קצת דלעיל פ"ב הל' ה' פסק דאם קצר חצי השדה ומכר חציה הלוקח נותן פאה לכל וצ"ל דהכא היינו טעמא מפני ששייר:


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:19:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:19:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:19:1)

**שדה אילן וכו'.** מפשט דברי רבינו נראה שאין שיעור לגובה הגדר אלא הכל תלוי בהבדלת האילנות דהיינו שהבדים והפארות לא יהיו מעורבים למעלה וקשה קצת דבתורת כהנים פרשת קדושים קתני הכל מפסיקים לזרעים ואינו מפסיק לאילן אלא גדר שהוא גבוה י' טפחים וכו' משמע דאף שאין הבדים והפארות מעורבים מ"מ בעינן שהגדר יהיה גבוה י' טפחים והפר"ח ז"ל כתב שזו היא כוונת רבינו שכתב גדר גבוה וכו' דהיינו שיהיה בו י' טפחים ואין זה במשמעות דברי רבינו אם לא שנאמר דסתם אילן גבוה י' טפחים ויותר וכדי שלא יתערבו הענפים ממילא דהגדר מצד עצמו יהיה י' טפחים או יותר:


###### Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:21:1
[Maaseh Rokeach on Gifts to the Poor 3:21:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Gifts%20to%20the%20Poor/r/3:21:1)

**החרובין וכו'.** פשטן של דברי רבינו שלא יהיה דבר מפסיק בין זה לזה וכן כתב בפי' המשנה שלא יהיה בין אילן לאילן שום סתר שיסתיר ביניהן וכו' אמנם הר"ש והרע"ב ז"ל פירשו דאע"פ שיש כותל מפסיק וכו' ע"כ ומ"מ יש ליישב: