## Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter Chapter 6

###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:2:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:2:1)

**תרבץ הושט וכו'.** בגמרא דף מ"ה אמרו מתחילה משום דהוי מקום שחיטה ומסיק רמי בר יחזקאל דאינו מקום שחיטה ופסקו רבינו לעיל פ"א דין ו'.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:3:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:3:1)

**שני קרומות וכו'.** הנה נמצאו בדין זה ארבעה סברות חלוקים לפי הגירסאות בגמ' אחת היא סברת הרי"ף ז"ל דניקב התחתון לבד טריפה אבל עליון לבד כשרה דעיקר חיות הבהמה בתחתון. השנית סברת רבינו שמשון שהביא הרא"ש ז"ל שאם ניקב העליון בלא התחתון טריפה דהתחתון רך ועתיד לינקב ואם ניקב התחתון בלא העליון כתב הרא"ש דמשמע מלשונו שהיא כשירה שהעליון חזק ומתקיים. השלישית סברת רבינו כפי פירוש מרן הקדוש דעד שינקבו שניהם דוקא והיא סברת ראב"ן שהביא הרא"ש ז"ל. הרביעית היא סברת בה"ג שבין ניקב העליון לבדו בין ניקב התחתון לבדו טריפה ופירש דבריו הרב ב"י סי' ל"א ועוד כתב שנראה מדברי הר"ן שפי' כוונת רבינו כדעת הרי"ף ז"ל וכו' עד כאן וקצת יש לתמוה עליו דאם כן למה לו לרבינו להאריך בלשונו לימא בקיצור ניקב זה בלא זה כשר וכו' ועוד דהרי מצינו לרבינו בעצמו בפי' המשנה שכתב להדיא דבניקב התחתון טריפה ואם העליון כשרה ולמה נדחוק עצמינו לומר דסותר ועוד נגד רבו הרי"ף ז"ל ועוד דהוי מידי דאורייתא ודוק ומ"ש ואם ניקב חוץ לפולין מותר נתבאר דינו ריש פ"ט עיי"ש.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:4:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:4:1)

**המוח עצמו שניקב.** מרן הקדוש כתב שהגירסא הנכונה שנרקב אמנם רש"ל שם קיים הגירסא שלפנינו שניקב וכתב שכן מצא בגירסאות מדוייקות עיין עליו. ובבעיית רבי ירמיה דלא נפשטה פסקה רבינו בריש פ"ט שהוא ספק ולחומרא וכיון שאפי' בעיקר הדין הוי ספק לא רצה רבינו לבארו בדין המוח שנלמד מחוט השדרה וק"ל.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:5:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:5:1)

**הלב שניקב וכו'.** מסקנא דגמ' דכיון דקתני לבית חללו מה לי חלל גדול מה לי חלל קטן ורבינו מפרש כפשוטו אבל רש"י פי' שהרבה חללים יש ללב ומשמע דבכולן מטריפה ולענ"ד נראה דמדקתני לבית חללו ולא קתני לבית החלל משמע חללו המיוחד דהיינו אלו השנים שהם גדולים לגבי השאר ועיין להכנה"ג יו"ד סימן מ'.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:6:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:6:1)

**ואם לא נסתם וכו'.** בגמ' דף מ"ג אמרו מרה שניקבה וכבד סותמתה כשרה ורבינו הוסיף ואם לא נסתם וכו' נראה שפת יתר דכי היכי דמלשון הגמ' משמע דאם אין הכבד סותמתה טריפה ה"נ יש לנו ללמוד מדבריו והנה רש"י ז"ל פי' וכבד סותמתה שנקובה במקום דיבוקה בכבד וחיבור הכבד סותם את הנקב ע"כ ורבינו נראה שאינו מפרש כפירוש רש"י שהרי כתב אע"פ שהוא סמוך לכבד משמע דהחידוש הוא אע"פ שהוא סמוך לכבד הא מה שהוא על הכבד ממש אע"פ שאינו דבוק כשר אמנם יותר טוב להסכים דברי רבינו לפי' רש"י ולומר דמ"ש אע"פ שהוא סמוך לכבד ר"ל שהוא על הכבד ממש אלא שאינו דבוק דהא ידוע שהמרה היא קטנה ומובלעת כולה בתוך הכבד א"כ סמוך דקאמר מוכרח שהוא על הכבד ממש לאפוקי הדבוק וזה הוא חידושו של רבינו שאע"פ שהוא סמוך לכבד והו"א דזה נקרא סתימה מכיון שהכבד סמוך עליה ונוגע בה קמ"ל.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:7:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:7:1)

**נזייה וכו'.** נראה שר"ל גרעין סתם ושוב ביאר אם הוא כמין תמרה וכו' דזיל בתר טעמא ודעתו נראה כדברי הר"ן ז"ל דכיון שעור המרה דק יש לחוש שנקבה אותה במקום שאין הכבד סותמתה ודלא כהתוס' והרא"ש שפי' דדרך הושט ניקבה וק"ל.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:8:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:8:1)

**קני הכבד וכו'.** הראב"ד ז"ל השיג על רבינו שפירש הדברים על הסמפונות של הכבד עצמו ומדברי הש"ס מוכח דלא איירי אלא בסמפון הגדול שיורד לכבד גם הריב"ש סי' קפ"ט והרשב"א בחידושיו ובתורת הבית השיגוהו ומרן ז"ל יישב הדברים עיין עליו ועיין עוד להרב לח"מ ושו"ת משפטי שמואל סי' י"ז והרב ב"ח ופרישה וכנה"ג סי' מ"א אות ט' וי"ט.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:9:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:9:1)

**מפני ששני ראשיה חדין וכו'.** נראה לענ"ד מבואר הדבר דבמחט שלימה איירי שדרך השני ראשין להיות חדין לאפוקי ממי שרצה להבין מתוך דברי רבינו שכתב למעלה שנמצאת בחיתוך הכבד דהכא איירי בחתוכה עיין להכנה"ג שם.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:10:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:10:1)

**קיבה שניקבה וכו'.** נראה דפסק כלישנא קמא וכן נראה ממ"ש פט"ז דמאכלות אסורות דין ה' וכ"כ מרן כאן וביו"ד סי' ס"ד אמנם בסי' מ"ח כתב דרבינו פסק כלישנא בתרא וכבני בבל וכו' עיי"ש. ולפ"ז קשה דאיך אפשר לחייב כרת בדבר שבני א"י אוכלין אותו ועוד דלפי פי' רש"י לא מצא מקום ללישנא בתרא מכח חד סתים וחד לא סתים על כן נראה דפסק כל"ק ודאי.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:10:2
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:10:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:10:2)

**ומ"ש**רבינו


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:10:3
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:10:3](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:10:3)

**ומקום הלבן שבאמצעה** לא הוזכר בגמרא ואולי שהוא סובר דבכלל טרפש הכבד היא וק"ל.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:11:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:11:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:11:1)

**כרס שניקב וכו'.** פשטן של דברי רבינו דבכל הכרס קאמר ופסק כבני מערבא משמיה דר' יוסי בר חנינא בדף נ' והכי מוכח נמי ממ"ש פ"ט דין ה' ומרן ז"ל הזכיר שם דברי ר"י בר חנינא וכאן שהיה מקומו לא הזכירו וכבר נתעורר על זה הפר"ח יו"ד סימן מ"ח ונראה ודאי שלא היה לו למרן להזכיר המשנה לחוד מכיון שבמשנה אמרו כרס הפנימי ורבינו העתיק כרס סתם א"כ בהכרח פסק כר"י בר חנינא.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:12:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:12:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:12:1)

**ואם ניקבה נקב מפולש וכו'.** דברי רבינו מגומגמים מתוך דברי הגמרא וכבר מרן ז"ל יישבם קצת ועיין בשו"ת משפטי שמואל והרב לח"מ ז"ל ומסקנת הכנה"ג יו"ד סי' מ"ח אות נ"ו דרבינו ס"ל דמצד אחד אין צריך בדיקה אפילו אין המחט לפנינו ואפשר שיהיה דעתו כן אף במשני צדדים דלא מפלוג ז"ל בין נמצא מחט שם ללא נמצא עיי"ש.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:13:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:13:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:13:1)

**בהמה שהלעיטה וכו'.** נראה דאפי' שחטה תכף ומיד סמוך לאכילתה שהיא טריפה משום שסופו לינקב וכנקוב דמי גם בגמ' דף נ"ח לא חילקו בזה כשהקשו מהברייתא לשמואל אלא חילקו בין העלין להחלתית עצמו ורבינו הזכיר הקורט דהיינו החלתית עצמו ומיניה נשמע דבעלין אין קפידה ועיין להפר"ח יו"ד סו"ס נ"א.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:14:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:14:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:14:1)

**בני מעים וכו' אחר שהניחן וכו'.** בגמרא דף ט' אמרו והחזירן ורבינו מפרש דהיינו שהניחן דאילו חזרה במקומם לא שייך ועיין מ"ש בפי"א דין י"ג.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:14:2
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:14:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:14:2)

**ומ"ש**


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:14:3
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:14:3](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:14:3)

**ואם ממשמשו בידים בנקב הספק כך צריך למשמש וכו'.** פשט הגמרא דף נ' אינו כן אלא דמשמוש סתם בנקב הספק אם מדמין מועיל אך רבינו נראה שמפרש שמה שמשמש רב משרשיא לא היה אלא בנקבים החדשים שעשו כדי לדמותן לנקבים הראשונים וזה הוא שנתחכם לפי שהיה יודע דמסתמא ודאי כבר משמשו בנקבים הראשונים ע"י השוחט והטבח ומי שהביאה לפני אביו ולכך משמש גם הוא בנקבים החדשים שעשה אביו כדי לדמותן ולפיכך העתיק רבינו לכתוב דאם משמשו וכו' כלומר דבעינן שישוו בדמותן והכי מוכיחין דברי רש"י ז"ל שהרי כתב מעצמי הבינותי דאמינא כמה ידי משמשו בנקבים קמאי מקמיה דלייתי קמיה דמר ע"כ.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:15:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:15:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:15:1)

**ואם נתהפכו וכו'.** דברי רבינו אפשר לפרשם בכמה פירושים שונים דאפשר דכשנתהפכו בין שהוחזרו מאליהם בין שהחזירן בידים טריפה או נאמר שא"א שיחזרו כמו שהיו היינו בידי אדם אבל מעצמן אין לחוש וכשר. עוד אפשר לפרש דכיון שנתהפכו בין אחר שיצאו לחוץ בין בפנים א"א לחזור לכמות שהיו בין מאליהן בין ע"י אדם או נאמר דכיון שרבינו הקדים שיצאו לחוץ משמע דדוקא ביצאו לחוץ קאמר מעתה אם מצאן הפוכין ולא יצאו יוכשרו בין שחזרו מאליהן בין שהחזירן הוא כשרה. עוד יש לדייק מדכתב ואם נתהפכו משמע שנהפכו מעצמן אבל אם הפכן בידים יש תיקון ע"י שמחזירן דכיון שהוא יודע איך הפכן ידע איך יחזירן או נאמר דהיינו הך כיון שנתהפכו בין מאליהן בין בידים אין להם תיקון עוד יש לדייק מדכתב דבני מעים שיצאו לחוץ מותרים משמע סתמא אפילו לא חזרו או נאמר דוקא בחזרו ואף אם גזרנו אומר דדוקא בחזרו עדין י"ל דוקא בחזרו מאליהן אבל אם החזירן בידים אסור שמא נתהפכו או דילמא כיון שמעיקרן לא נתהפכו לא שנא חזרו מאליהן ל"ש החזירן שרי שהרי לא הטריף אלא בנתהפכו דוקא והילך לשון הגמ' שם דף נ"ו אמתני' דיצאו בני מעיה אמר רב שמואל בר יצחק לא שנו אלא שלא הפך בהן אבל הפך בהן טריפה דכתיב הוא עשך ויכוננך מלמד שברא הקב"ה כונניות באדם שאם נהפך אחד מהם אינו יכול לחיות וכו' ההוא ארמאה דחזיה לההוא גברא דנפל מאיגרא לארעא ופקע כריסיה ונפוק מעיניה אתייה לבריה ושחטיה קמיה באחיזת עינים אינגיד ואתנח עייל למעייניה וחייטיה לכריסיה ע"כ.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:15:2
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:15:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:15:2)

**והאמת**הוא שרבו הפירושים בסוגיא זו עיין עליהם אך אנו צריכין להבינה ע"פ פסקו של רבינו ז"ל והנה מדקאמר ר' שמואל לא שנו אלא שלא הפך בהם ולא קאמר ל"ש אלא שלא הפכן משמע דלא נגע בהם להחזירן קאמר ואשמועינן אגב אורחיה דא"א לחזרתן ע"י אדם ולהכי מייתי לה מקרא דהוא עשך ויכוננך כלומר דדבר זה לא יתכן אלא בידו יתברך ועוד דאם הפך בהם דקאמר היינו שהפכן ממש מאי איריא בידי אדם אפי' נתהפכו מעצמן אין להם תקנה כל עוד שאינן כברייתן הראשונה שבראם השי"ת כדמוכח מקרא דהוא עשך ויכוננך וכיון שכן נמצינו למדין שחזרתן ביד אינו מועיל בשום ענין והכי מוכח מההוא עובדא דמייתי מההוא ארמאה וכו' שלא מצא תקומה בדבר זה כי אם ע"י שיחזרו מאליהן דודאי התלמוד לא הביא זה המעשה אלא כדי שנלמוד ממנו ולהכריח דברי ר' שמואל דע"י אדם א"א בעולם וכל זה כשלא נתהפכו אלא שראינו שיצאו לחוץ אבל אם נתהפכו ביציאתן לחוץ לא שמענו אם מועיל חזרתן מאליהן אם לאו אך קרוב הדבר לומר דכיון שגדל כחן וכח הגוף להחזירן למקומם פשיטא שחזרו לקדמותן דאל"כ לא היה באפשרות שיחזרו מאליהן וזה דרך טבע ומבואר.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:15:3
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:15:3](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:15:3)

**ומן**האמור יתבאר דאם יתכן שנהפכו קודם יציאתן אין כח בידינו להתירן בשום פנים דמאן מוכח שחזרו לקדמותן ולפי האמור מבואר יוצא דכשיצאו לחוץ וקודם שיחזרו למקומן שחטה ועדיין הם בחוץ פשיטא שהיא טריפה דהיתר המשנה ודברי רבינו אינו אלא לאשמועינן דיציאתן לחוץ אינו מטריף אבל הן הכי נמי שצריך להמתין שיחזרו למקומן מיהא דאין השכל סובל שנתכשר כמות שהיא כיון שברור כשמש שבעודה כך א"א לה לחיות דאיך יסבב המאכל ועלו כהוגן דברי רבינו למדקדק בהם על נכון ע"פ הש"ס וכל זה לשיטת רבינו אבל שאר הפוסקים ז"ל יש להם שיטות אחרות ועיין להרשד"ם הל' טרפיות סי' מ"ו והרב ב"י והכנה"ג יו"ד סי' מ"ו.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:16:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:16:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:16:1)

**אם ניקב במשהו טריפה.** יש במשמעותו שכולו קאמר מתחילתו עד פי הטבעת ושוב חילק במקום הדבוק לירכים חוץ מהארבע אצבעות שדינן כשאר המעי שהקדים שהוא במשהו והרב משפטי שמואל נסתפק בזה ונראה לענ"ד כמ"ש.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:18:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:18:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:18:1)

**שני כיסין וכו'.** הפוסקים ז"ל חילקו בין מחמת חולי למחט או קוץ וכן אם השומן שעליו סותמו ורבינו דרכו להעתיק הש"ס.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:20:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:20:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:20:1)

**כל אבר וכו'.** הנה הכבד אין נקיבתו במשהו אלא בעינן שינקבו הסמפונות וכיון שתלה הדבר בנקב היה מקום לומר שאם נמצאו שני כבדים שהיא כשרה אך זה אינו שהרי תנן ניטל הכבד טריפה ופסקו רבינו פ"ח ושם פסק ג"כ שאם נשתייר כזית במקום מרה וכזית במקום חיותה כשר וכיון שכן מהיכא תיתי שאם ניתוסף בו אחד שלא נאמר כל יתר כנטול דמי וכן הסכמת הרשב"א שהביא מרן ז"ל אך הוא תלה הדבר במרה ולענ"ד נראה אין צריך אלא כמ"ש וק"ל.


###### Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:21:1
[Maaseh Rokeach on Ritual Slaughter 6:21:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Ritual%20Slaughter/r/6:21:1)

**המעי היתר וכו'.** שם ופסק כלשון שני של רש"י ז"ל דדרך העוף כן ולהכי כתב רבינו מתחילה ועד סוף כמעי העוף בכא"ף (וכן היא הגירסא בשתי נ"א כת"י) אמנם אם יוצא כענף מן הבד אז דינו שוה בין עוף בין בהמה ועיין הרמ"ך בכת"י וכבר מרן ביאר דעת רבינו על נכון ועיין עוד להרב לח"מ והפר"ח סימן מ"ז והכנה"ג שם.