## Maaseh Rokeach on Theft Chapter 1

###### Maaseh Rokeach on Theft 1:1:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:1:1)

**עובר על לא תעשה שנא' לא תגנוב וכו'.** בדפוס מגדל עוז. אמנם הוא ט"ס הניכר, דלא תעשה הוא בעשרת הדברות, והוא בגונב נפשות מעניני דקרא, וצריך להגיה לא תגנובו. ומה שכתב


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:1:2
[Maaseh Rokeach on Theft 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:1:2)

**ואחד הגונב ממון ישראל,** קמסיים איש בעמיתו, וגזל הגוים אינו נלמד אלא מדרשה דגאולה תהיה לו וכו', כדאיתא בהגוזל ומאכיל דף קי"ג [ע"א], לרבי עקיבא, וצריך לומר דרבינו לא נחית אלא לענין האיסור, דשניהם מהתורה, והאי כדיניה והאי כדיניה, ואין להקשות מההיא דפרק שור שנגח ד' וה' (בבא קמא דף ל"ח) אמר ר' אבהו אמר קרא ראה ויתר גוים ראה שבע מצוות שלא קיימו והתיר ממונן לישראל, דההיא לענין נזיקין דווקא הוא, וכמו שכתבו התוס' ז"ל שם.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:2:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:2:1)

**ואסור לגנוב דרך שחוק וכו'**קשה קצת דבפרק איזהו נשך (בבא מציעא דף ס"א) [ע"ב], אוקמי הלאו דלא תגנוב על מנת למיקט ועל מנת לשלם תשלומי כפל, ורבינו הזכירם לענין איסור בעלמא, גם לא ביאר התשלומי כפל, וראיתי בספר המצוות לאוין רמ"ד שהביא מהמכילתא, דלא תגנובו בגונב ממון, ובספרי לפי שנאמר שנים ישלם עונש, אזהרה מנין, תלמוד לומר לא תגנובו, על מנת למיקט על מנת לשלם ד' וה' ע"כ, מעתה צריך לומר דהכא לא נחית אלא לענין האיסור, והרב לח"מ ז"ל כתב דרבינו סבירא ליה אההיא אסמכתא בעלמא היא. ולההיא דתשלומי כפל יש לומר דכיון דגם תשלומי ד' וה' בכלל, לא רצה להאריך וכתב סתם, דכל שכן דמעצמו הוא מובן, דכיון דאפילו על מנת להחזיר בעיניה אסר, כל שכן וקל וחומר לשלם דאינו בעין, אלא ודאי דאף הכפל וד' וה' במשמע, ובדפוס מגדל עוז אין שם חלוקה זו דעל מנת להחזיר.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:3:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:3:1)

**ליסטים מזויין שגנב וכו'.** הראב"ד ז"ל השיג על רבינו מכח אלו הסוגיות, והרב המגיד ז"ל נדחק ליישבם עיין עליו. אמנם מתוך דבריהם נראה שהיו גורסין בדברי רבינו, אינו גנב אלא גזלן, אע"פ שאין הבעלים יודעים וכו', וכתב הרב לחם משנה ז"ל דלפי גירסתינו אין כאן השגה ואין צריך תירוץ, וגם תמה על הרב בית יוסף שהזכיר ההשגה והלצת הרב המגיד, דאיך לא ארגש מזה עיין עליו, ואין כל כך תמיה דהרב בית יוסף לא הזכירו אלא דרך אגב, שהרי הטור לא הביאו וקל להבין.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:5:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:5:1)

**גנב שהודה מעצמו שגנב וכו'.** פרטי דין זה, תמצאם בדברי רבינו לקמן פרק שלישי דין ז' ח' ט', ומה שכתב בסופו ולא במרשיע וכו' בדפוס מגדל עוז כתוב אבל המרשיע את עצמו אינו משלם שנים.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:6:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:6:1)

**תשלומי כפל נוהגין בכל וכו'.** אין למדים מן הכללות אפילו במקום שנאמר בהם חוץ, דהא איכא עבדים וקרקעות ושטרות והקדשות דאין תשלומי כפל נוהגות בהם, כמו שאיתא בריש פרק מרובה, והביאו רבינו לקמן ריש פרק ב'.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:7:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:7:1)

**היתה אשת איש שאין לה לשלם וכו'.** מלתא פסיקתא נקט, מפני שהקרן אפשר שהוא בעין או אינו, וזה כדין העבד לקמיה.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:8:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:8:1)

**קטן שגנב וכו'.** בבבא קמא דף ק"ו [ע"ב], [ילפינן] מקרא דאיש לאפוקי קטן, ועד האלהים יבא דבר שניהם עד שתהיה נתינה ותביעה שוין כאחד, וזהו מה שאמר רבינו ואפילו לאחר שהגדיל, ומבואר הדבר שדין החרש והשוטה שוין לקטן, דזיל בתר טעמא,


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:10:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:10:1)

**וכן אם הזיקו שאר נזקין וכו'.** ואם הרגו נהרגין, כדמוכח מעובדא דשמעון בן שטח בסנהדרין דף י"ט. [ע"א]


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:11:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:11:1)

**כגון כבשה שילדה וכו'.** מדנקט שילדה משמע שכבר היתה מעוברת כשגזלה, ומכל מקום צריך לומר דלרבותא דאחרי יאוש נקט לה הכי, דאילו לפני יאוש אפילו שנתעברה וילדה ברשות הגנב דהשביחה מאליה מקרי, וכמו שכתב רבינו להדיא פרק ב' דהלכות גזלה ואבידה דין ז', והן הן דברי הרב המגיד, ותתורץ בזה קושית הרב ש"ך חו"מ בסי' שנ"ד שהקשה על הרב בית יוסף שכתב כדברי הרב המגיד ז"ל עיי"ש.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:12:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:12:1)

**ולא נשתנית חוזרת לבעליה וכו'.** כבר ביארנו בדיבור הקודם דדעת רבינו דעיבור ולידה וגיזה לא מקרי שינוי, כיון דחוזרת למקום שהיתה, ולא מקרי שינוי אלא כגון טלה ונעשה איל, עגל ונעשה שור, דאין מציאות שיחזור לכמות שהיה שכתב לקמיה.


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:15:1
[Maaseh Rokeach on Theft 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:15:1)

**שנים בדמיו והכלי וכו'.** אין להקשות דבגמרא אמרינן ישיב דאפילו סובין וכיון שכן, למה לא ישתלמו הבעלים מהשברים, שכבר תירצו התוס' דף י"א [ע"א] ד"ה אין וכו', דגנב וגזלן שאני, משום דכתיב אשר גזל עיי"ש, והדבר מבואר גם כן דגבי מזיק כתיב והמת יהיה לו, ומכאן למדו דהשברים לניזק, כמו שכתב רבינו שם [בהלכות נזקי ממון] פרק ז' דין ח' וכן משמע גם כן בגמרא. [שם]


###### Maaseh Rokeach on Theft 1:15:2
[Maaseh Rokeach on Theft 1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Theft/r/1:15:2)

**ואם רצו הבעלים וכו'.** משמע דאין הגנב יכול לעכב, וזהו מה שסיים רבינו שומעין להם, ואין להקשות דלמה לא קנה הגנב בשינוי מעשה, דיש לומר דהכא במאי עסקינן בששמו עליו, וכן כתב הרב המגיד ז"ל סוף פרק ב' דהלכות גזילה, והסמ"ע סוף סימן שס"ב נדחק בזה עיין עליו.