## Maaseh Rokeach on Vessels Chapter 7

###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:1:1
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:1:1)

**סקורטיה משיחשום.** טעות סופר הוא וצ"ל משיחסום וכן הוא במג"ע ובמשנה פט"ז דכלים אלא ששם ביאר רבינו שהוא כלי מעור אשר יאכלו עליו וברפ"ח דאהלות ביאר כן על קטבליא ובסקורטיה ביאר שהוא כסוי עור אשר ישכבו בה ובקטבליא ביאר אמתני' [דכלים] שהוא הנטע אשר יטעו בהעיגול לרקד עליו עיי"ש שהם דברים הפכיים ועוד ביאר דטומאה זו מדרבנן אי נמי שטומאה זו אינה אלא לענין משכב ומושב ולא לשאר טומאות וזה האופן יותר חזק אצלו ז"ל וגם בחיבורו חזר בו שהרי לענין כל הטומאות קאמר. ומ"ש בספרי רבינו


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:1:2
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:1:2)

**הכר והכסת של עור משיחסום** בדפוס מגדל עוז כתוב משיחתום:


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:3:1
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:3:1)

**כל בית האצבעות וכו'.** כן הוא לשון המשנה פכ"ו אך לשון כל קשה שהרי לקמן פכ"ז הל' י"ד פסק דעור העשוי כמו יד שמכניסין בו היד והאצבעות מפני הצינה וכו' של ציידין טמא מדרס וכו' ושל חגבים טמא טמא מת ושל קייצין טהור מכלום ע"כ וגם קשה דהתם טיהר של קייצין וכאן טימא וצ"ל דשני מינים הם ולפי מלאכתם תטהר או תטמא:


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:5:1
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:5:1)

**של זורעי גינות.** כך כתוב גם בדפוס מגדל עוז ולשון המשנה פט"ז קסיא של זורי גרנות ופירושו עור שהזורה הגורן חוגר על בגדיו שלא יתחברו בהם הקיסין והקסמין והמוץ שבגורן וכמ"ש ז"ל וכ"כ הראב"ד ז"ל פי"ג דטומאת אוכלין הל' י"א ושם פסק רבינו קסיא של חנות והיא מתני' פ"ה דמכשירין וצ"ל דשני מיני קסיא הם כל אחד לפי מלאכתו ונראה דרבינו היה גורס קסיא של זורעי גינות והן ה"נ דה"ה של זורי גרנות דזיל בתר טעמא:


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:6:1
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:6:1)

**הואיל ומקבלת של ערב וכו'.** לשון המשנה אע"פ שמקבל של ערב ומפני שהלשון מגומגם דאמאי אע"פ וכמ"ש הר"ש ז"ל לכך שינה רבינו וכתב הואיל וכו' והתוס' יו"ט ז"ל שם נראה שלא דקדק בלשון רבינו:


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:9:1
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:9:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:9:1)

**כלי עור שיש לולאות.** ט"ס הוא וצ"ל שיש לו לולאות, ומ"ש בספרי רבינו


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:9:2
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:9:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:9:2)

**ומקפלין** צ"ל מקפלין:


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:14:1
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:14:1](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:14:1)

**ושל ראש וכו'.** מכאן מוכח דבתפלין של ראש צריך שיהיה כל בית ארבעה בתים בפני עצמו וגם שיעבור חוט התפירה בין כל בית ובית שהרי כתב רבינו


###### Maaseh Rokeach on Vessels 7:14:2
[Maaseh Rokeach on Vessels 7:14:2](https://torahapp.org/share/book/Maaseh%20Rokeach%20on%20Vessels/r/7:14:2)

**וכן קציצה לחברתה** ונראה דטעות סופר הוא וצ"ל ובין קציצה לחברתה וכ"כ בתוספתא שהביאה הר"ש ז"ל רפכ"ג ועיקר הדין במנחות דף ל"ד: