## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 103

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:1:1)

**(ס"ק א) וחוזר כו'** דאם היה מתפלל מיד ר"ל לאחר שכלה הריח. דעד שיכלה הריח הפסי' מחמת אונס אבל אחר שכלה הריח מה ששהה ברצונו לא הוי אנוס א"כ מה ששהה מחמת אונס לא הוי כדי לגמור כלה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:1:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:1:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:1:2)

**ולכן א"צ לחזור אלא למקום שפסק.** והיינו לדעת רמ"א לעיל סי' ס"ה שכ' שכן גם המנהג דאין חילוק בין ק"ש לתפלה אלא שיש חילוק אי שהה כ"ל כלה מחמת אונס אז צריך לחזור לראש אם לא היה מחמת אונס א"צ לחזור כ"א למקום שפסק אבל לדעת הרב"י שם דס"ל דאין חילוק אם השהייה היה מחמת אונס או לא אלא החילוק בין ק"ש לתפלה דבק"ש בכל ענין א"צ לחזור לראש ובתפלה אפי' היה השהייה שלא מחמת אונס צריך לחזור לראש א"כ לית' למ"ש מ"א פה ולהרב"י אם שהה כ"ל כלה צ"ל לראש כיון דהכא בתפלה קיימי':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:2:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:2:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:2:1)

**(ס"ק ב) לאחוריו כו'** דכשיחזיר פניו יהיה נראה כו' ומה"ט כ' הרב"י דגם לא ירחיק לצדדים וז"ל הדבר פשוט דלצדדים כיון שאין פניו מכוונים נגד המקום שהתחיל להתפלל ממש דומה כמי שפוסק לגמרי שאין כוונתו לחזור לתפלתו עכ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:3:1)

**(ס"ק ג') ואו' כו'** אבל ההליכה מה שהוצרך לילך אחריו ד"א לא חשוב כ"כ הפסק כדיבור לכן אף שכבר הפסיק בהליכה לא היה ראוי להתיר לו אמירת הרבון שהוא יותר הפסקה לכן הוצרך רש"י לו' דמופסקת ועומדת מצד הרוח שיצא והפסק זה שוה כמו דיבור:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:3:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:3:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:3:2)

כמ"ש סי' ק"ד ס"א שכ' שאם אפשר לו שיטה מן הדרך יטה ולא יפסיק בדיבור הרי דהליכה להטות מן הדרך עדיף ואינו הפסק כ"כ כמו הדיבור גם במ"א ס"ק ג' שם כתב דלא מצינו הליכה שנקר' ההפסקה בשום מקום:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:4:1)

**(ס"ק ד) א"צ להרחיק כו'** שלא להפיח ואייתי ת"ה שם ראיה מל' הרמב"ם שהוא כלשון המחבר שכ' ביקש לצאת ממנו רוח כו' ואינו יכול להעמיד עצמו כו' משמע דאם יכול לעמוד עצמו שרי להעמיד עצמו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:4:2)

דכמה סבי איעקר כו' ביבמות דף ס"ד ע"ב:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:4:3)

**לאיסור דרבנן.** היינו איסור דבל תשקצו דגדול כבוד הבריות שדוחה ל"ת דרבנן וכדלעיל ס' י"ג:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:4:4)

בשם הרשב"א דשרי להעמיד עצמו מעשיית צרכיו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:5
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:4:5](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:4:5)

**כ"ש להעמיד א"ע מלהפיח דאין בו כ"כ איסור דבל תשקצו.** וכמ"ש ת"ה שם ואע"ג דמ"א כ' לעיל סי' צ"ב איפכ' וז"ל אפשר דאף ת"ה לא אסר אלא בעיטוש כו' אבל בעשיית צרכיו מודה להרשב"א עכ"ל לא כתב שם כן אלא דרך אפשרות דאפשר כן דעת ת"ה כדי להשוותו עם הרשב"א וכמ"ש הפוסקים בכמה דוכתי דעדיף ליישב דעת הפוסקים אף אם הוא דרך דוחק מלעשות פלוגת' ביניהם אבל המ"א אליב' דנפשיה ס"ל הסבר' להיפוך וכמ"ש כאן וכנראה מפשטות לשון ת"ה וע"ש וגם במ"ש לעיל סי' צ"ב בדברי מ"א:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:5:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:5:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:5:1)

**(ס"ק ה) וגם לא כו'** דכשאין מרחיק כו' ומה"ט כתב הפרישה דבסעיף א' דביצ' ממנו הרוח לאנסו שלא במתכוין דלא הרחיק ד"א שא"צ לו' הרבון דלא כמ"ש בספר א"ר וגם אי הוי מחלוקת הפוסקים וכמ"ש בספר א"ר ראוי להיות שב ואל תעשה שלא לו' הרבון שלא להרבות בהפסקה אף שבלא"ה התפלה מופסקת ע"י הרוח:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:1)

**(ס"ק ו) המתעטש כו'** וצ"ע מ"ש אף שהל"ח נתן שם טעם דכשמפיח בקול שניכר בושתו לשכניו אז הוי סי' רע דנראה דמן השמים רצו לביישו ואפי' התפלל בביתו מ"מ כיון דהפיח בקול ואלו היו שם בני אדם היה מתבייש כבר נראה דמן השמים הראוהו שראוי להתבייש משא"כ כשמפיח בלא קול מ"מ לא מסתבר למ"א ה"ט אלא ס"ל הטעם כמ"ש במסכת סוכה גשמים בחג סי' רע שדומה לעבד שמוזג כוס לרבו ושופך לו על פניו אי אפשי בשימושך ה"ה הכא כיון דע"י הרוח צריך להפסיק מתפלתו מראי' לו מן השמים שאין חפצים בתפלתו וא"כ אין לחלק בין בקול בין בלי קול:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:2)

**ובדפוס לובלין כו'** מפיח בקל כצ"ל. וחסר הוי"ו בין קו"ף ללמ"ד:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:3)

דאית' התם ברכות דף כ"ד וא"ר חנינא אני ראיתי את ר' שגיהק ופיהק ונתעטש בתפלתו כו' ופריך והא תניא המגהק ומפהק ה"ז מגסי הרוח והמתעטש בתפלתו סי' רע לו בשלמא מגהק ומפהק לא קשיא כאן לאונסו וכאן לרצונו אלא עיטוש אעיטוש קשיא ומשני כאן מלמעלה וכאן מלמטה ועיטוש דרבי הוי מלמעלה עכ"ל הגמר':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:4)

ולזה פירש"י מלמטה מפיח בקל כצ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:5
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:5](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:5)

**וכן עיקר.** ר"ל דאין חילוק בין מפיח בקול או בלא קול בכל ענין הוי סי' רע דלא כל"ח:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:6
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:6](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:6)

דר' הפיח בלא קול וגם ר' מיירי מלמטה כס"ד דמקשן:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:7
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:7](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:7)

דא"כ מנא ידע ר"ל ר' חנינא שהעיד שנתעטש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:8
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 103:6:8](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/103:6:8)

**ל"ל לת"ה לדחוק כו'** שבסי' ט"ז שאל וז"ל הא דאמרי' כו' ביקש להתעטש מרחיק ד"א כו' ויאמר רבון כו' והנה לא ראינו בזמננו אפי' מהמדקדקים במעשים שנהגו לעשות כך ואע"פ שכמעט א"א הוא שלא אירע להם ושלא נצטרכו לכך שאם היו עושים כך צריכים לעקור כו' וזה היה נראה לרב"י כו' עכ"ל א"כ ע"כ אפי' אם הפיחו היה בלא קול דאי בקול מה צריך להוכיח במ"ש ואע"פ שכמעט א"א הוא שלא אירע להם כו' אע"כ אפי' בלא קול צריך להרחיק וא"כ הדרא ק"ל דה"ל למימר דר' מיירי בלי קול אע"כ דגם בלי קול סי' רע לו דלא כל"ח. ובשל"ה בעניני תפלה וקריאה בס"ת כתב ע"ד ת"ה שהביא רמ"א דברבים א"צ להרחיק וגם לא יאמר הרבון. דמ"מ יהרהר בלבו הרבון. וז"ל אף דהרהור כדיבור דמי מה בכך יהרהרנו במרוצה עכ"ל: