## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 138

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:1)

**סק"א לא כו'** שדעתו לקרות עוד א' רצה לומר דעתו לקרות עוד איש א' לעלות לתורה ואותו האיש יקרא השני פסוקים עד הפרשה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:2)

**ואם טעה כו'** יתחיל למפרע. האגודה סתם דבריו ולא כ' שום טעם. והשתא ס"ל למ"א דטעם אגודה דניהו דמה שעיות הראשון וסיים ב"פ לפני הפר' וא"ל לנכנסין אינו יוכל לתקן מכל מקום אי לא יקרא השני פסוק למפרע איכא חשש אחר דהיינו יוצאים. והיינו אחר שהתחיל השני לקרות יצאו והם יטעו שאותו השני לא יקרא כ"א השני פסוקים עד הפר' וזה בא מ"א לדחות דע"כ ל"ח בזה מטעם שכתב מ"א אח"ז והביא ראיה מהג"א ותו' וגמר':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:3)

כגון פ' המועדי' דתקנוה חכמים לקרות באותו י"ט באותה פרשה ה"ג משום דאותה פרשה עניינה שייכה ליום טוב:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:4)

**דא"א לקרותה יותר.** ר"ל להוסיף לחמישי מפ' שאחר פ' המועדים. דהא אחר פ' המועדים אין לו שייכות לי"ט:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:5
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:5](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:5)

**משמע בעלמ' כו'** רצה לומר אם אפשר להוסיף על שני פסוקי' ששייר מפ' שאחריה כגון בשבת. שיש כל הסדרה לפניו יקרא ב' כו' ול"ח לחשש אגודה הנ"ל דאלת"ה ל"ל לטע' דסליק עניינ' וא"א לקרות יותר ת"ל דא"ל ליוצאים באמצע קריאה כנ"ל א"ו דלא חיישי' לזה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:6
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:6](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:6)

**וכ"מ בגמר' במגלה דף ך"ב ע"א.** דאמרי' בר"ח שי"ל לקרות ד' גברי. ויש לפניו ג' פרשיות. וידבר היא ח' פסוקים וביום השבת ב"פ ובראשי חדשיכם ה"פ. וא"כ היכי נעביד אי יקרא כהן ולוי מפ' וידבר כ"א ג' פסוקים ישאר מפ' וידבר ב"פ ואין משיירין בפ' פחות מג"פ. ואי יקרא כהן ולוי כ"א ד' פסוקים. ויתחיל שלישי וביום השבת דליכא רק שני פסוקים ויצטרך להוסיף מפ' ובראשי חדשיכם פסוק א' או שנים כ"ה שישאר לרביעי ג' פסוקי'. הא אין מתחילי' בפרשה פחות מג' פסוקים. ולכן מסקי' דכהן ולוי קורין יחד ה' פסוקי'. ושלישי ג' פסוקים הנשארים מפ' וידבר. וגם פ' וביום השבת ורביעי יקרא ובראשי חדשיכם אולם באותן ה' פסוקים שקור' כהן ולוי איך עושים דהא צריך כ"א לקרות ג' פסוקים פליגי רב ושמואל רב ס"ל לוי דולג. רצה לומר כהן קורא ג' פסוקים ולוי דולג למפרע פסוק ג' שקרא כהן ומוסיף עליו שני פסוקים. ושמואל אמר פוסק. ר"ל פסוק שלישי פוסקים לשני' וכהן קורא חצי' ראשון של פסוק ג' דהיינו שני פסוקים ומחצה ולוי קורא חצי פסוק אחרון של פסוק ג' ועוד שני פסוקים נוספים ואמרי' לרב מ"ט לא אמר פוסק. משום כל פסוק דלא פסקי' משה לא פסקינן ושמואל מ"ט לא אמר דולג משום חשש נכנסים. דאי ידלג לוי פסוק א' למפרע א"כ יתחיל לוי ב' פסוקים אחר הפרשה. ויאמרו הנכנסים שהכהן לא קרא כ"א אותן שני פסוקי' מתחלת הפרשה עד מקום שהתחיל לוי ולרב צ"ל במקום דלא אפשר לא חיישינן לנכנסים ואמרי' דמאן דעייל שיולי' שייל. ר"ל הנכנס הוא יראה שהתחיל ב' פסוקים אחר הפרשה ישאל להעומדים בבה"כ איך היה קריאת הכהן. וישיבו האמת. וכדמסיק הש"ס אחר זה לתנא דבריית'. ופריך הש"ס מבריית' דתני' פרשה שאין בה אלא ה' פסוקים יחיד קורא אותה כולה ואם קרא רק ג' פסוקים השני שעולה אחריו קורא שני פסוקים הנשארים באותה פרשה ופסוק א' מפרש' שאחרי' וי"א שקור' נוסף על ב' פסוקים שנשארו מפרש' א' ג' פסוקים מפרשה שאחרי' לפי שאין מתחילים בפרשה פחות משלשה פסוקים ואי אית' למ"ד דולג לדלוג ולמה יקר' מפרש' שאחרי'. ומשני שאני הכא דאפשר בהכי. ר"ל דהא אפשר לקרות מפרש' שאחריה ולמה נדלג בחנם עכת"ד הגמר' וא"א לחשש האגוד' ניהו דאפשר לקרות מפ' שאחריה מכל מקום ראוי שידלג השני מחשש היוצאים באמצע קריאת השני ויאמרו שהשני לא יקר' רק שני פסוקים עד הפרשה. וא"ל כו' יהיה ב"פ אחר הפ'. ור"ל ויהיה חשש לנכנסים שיאמרו שהראשון לא קרא רק שני פסוקים מה שאין כן האגודה מיירי בפרשה גדולה דאפי' ידלוג השני פסוק א' ישאר לראשון ג' פסוקים:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:7
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:7](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:7)

**דהא ת"ק ל"ח להכי.** ר"ל ניהו דלי"א דבריית' א"ש דחייש לנכנסים אבל ת"ק דל"ח לנכנסים דהא סביר' ליה שני קורא ב"פ הנשארים ופסוק א' מפרש' שאחריה. ול"ח שהנכנסים יאמרו שהשני לא קרא רק אותו פסוק יחידי. וכדמסיק הש"ס התם א"כ לת"ק תקשי ה"ל לשני לדלוג מחשש יוצאים באמצע קריאה. דאסור לצאת באמצע וכדלקמן ד"ס קמ"ו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:8
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:8](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:8)

**ומ"ש התוס' ד"ה כו'** ר"ל דלמא באמת אין טעמו של הגודה מחשש יוצאים באמצע קריאה אלא החשש שכ' התוס' ד"ה אי אית' כו':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:9
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:9](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:9)

**דעל מ"ש רש"י דגרסינן בקושי' הש"ס דלעיל למ"ד דולג נדלג ולא גרסי' למ"ד פוסק נפסק.** דהא כבר קרא ראשון כל פסוק ג'. והקשה התוס' על מקשן גופי' קשי' דה"ל להקשות למ"ד פוסק יפסק וידלג דהא גם שמואל דס"ל פוסק גם הוא הוי ס"ל אי דולג שפיר דמי. אלא משום חשש נכנסים ל"ל דולג כנ"ל א"כ כאן דראשון קרא ג' פסוקים ושייר ב' פסוקים ידלג השני חצי פסוק למפרע מפסוק שלישי. וכ' הטעם וז"ל שלא יטעו נכנסים לפי שהתחיל זה בשני פסוקי' סמוך לפרשה עכ"ל ופי' מ"א כוונת' שתיעקר תקנת' דרבנן שהנכנסים שלא ידעו שנעשה עפ"י טעות יסברו שמותר לכתחלה להתחיל שני פסוקים סמוך לפרשה והיינו שאותו שלפניו מותר לשייר ב' פסוקים עד הפרשה. ותירצו דלמ"ד פוסק לק"מ דלדידי' תי' שפיר כו' היכי דאפשר שלא לפסוק פשיט' שאין להפסיק אבל למ"ד דולג תיקשי עכ"ל ור"ל דגם המקשה אסיק דהיכי דאפשר לא עבדינן תרתי לפסוק ולדלוג אע"ג דא"ל לנכנסים שיעקרו תקנות חכמים כנ"ל. אבל למ"ד דולג לחוד לדידי' מקשה אפי' היכי דאפשר ס"ד דראוי לדלוג והיינו מטעם הנכנסים שיטעו ויעקרו תקנות חכמים כנ"ל וא"כ י"ל דזה ג"כ טעם האגודה שכ' שידלג למפרע מחשש נכנסים שלא תיעקר תקנות חכמים:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:10
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:10](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:10)

היינו לס"ד דמקשן ר"ל ניהו דהמקשן הוי ס"ד דראוי לדלוג מחשש הנ"ל אבל התרצן דמשני אפי' למ"ד דולג שאני הכא דאפשר בהכי כנ"ל. ע"כ ס"ל דגם מחשש נכנסים הנ"ל אין לדלוג. וא"כ נדחה דברי אגוד':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:11
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:11](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:11)

**ואף להר"ן דחייש כו'.** ר"ל שהר"ן הקשה שם לרב דאמר דולג ול"ח לנכנסי' היכי דלא אפשר א"כ ל"ל לדלוג ה"ל לתקן דכהן ולוי יקראו פ' וידבר כ"א ד' פסוקים ושלישי יקרא ב' פסוקי' של וביום השבת ועוד פסוק א' או שנים מפר' ובראשי חדשיכם ורביעי יקרא המותר מפ' ובראשי חדשיכם מאי אמרת אי יקרא שלישי פסוק א או שתים מובראשי חדשיכם הא אסור להתחיל בפ' פחות מג' פסוקים היינו מחשש נכנסים שיאמרו שלא קרא הג' רק פסוק א' או שתים מובראשי חדשיכם. זה לית' דהא ע"כ לרב ל"ח לנכנסים כה"ג דלא אפשר ותי' דאי עבדי' הכי לא די דא"ל לנכנסים אלא אפי' להעומדים בבה"כ א"ל שיטעו שמותר להתחיל לכתחילה בפרש' פחות מג' פסוקים ויתבטל תקנות חכמים שאין להתחיל פחות מג' פסוקים בפרשה. והם לא ידעו דמשום דלא אפשר עבדי' הכי בשלמ' השתא דאמרי' דולג דחזי שינוי דהא יש לפניו פסוקים הרבה לקרות ואעפ"כ דולג וישאל למה וישיבוהו דאין מתחילים ואין משיירי' בפרשה פחות מג' פסוקים אלא דהכ' אפשר. משא"כ כשאינו רואה שינוי לא ישאל ויטעה שמותר לתתחיל בפרשה פחות מג' פסוקים ותיעקר תקנת' דרבנן (וע"ל סי' תך"ג במ"א שהבי' דברי הר"ן ודבריו אין מדוקדקי') הרי דגם למסקנ' חיישי' להכי דלא תיעקר תקנת' דרבנן. שלא רצו לתקן דהוא דבר קבוע ועי"ז תתבטל תקנות חכמי':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:12
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:12](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:12)

**וכדמסיק בגמר'.** רצה לומר דמשני על קושיות למ"ד דולג נדלג שאני הכא דאפשר כנ"ל ואכתי לדלג משום דלא תיעקר תקנות חכמים שיטעו שמותר להתחיל ב' פסוקים סמוך לפ' כנ"ל אע"כ ל"ח להכי משום דטעות לא שכיח ולא תתבטל תקנת חכמים ודלא כאגוד':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:13
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:13](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:13)

**וא"כ ה"ה אם כו'.** דלדעת אגודה דולג עד תחלת הפרשה משא"כ לדברי המ"א שדחה דברי אגודה כנ"ל לא יתחיל למפרע:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:14
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:1:14](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:1:14)

**עמ"ש ס"ס קל"ז.** ר"ל דאפי' ירצה לדלג אינו רשאי לדלג כמ"ש מ"א ס"ס קל"ז דלכתחלה אין לקרות למפרע:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:1)

**(סק"ב) לא יתחיל כו'.** לא יתחיל להמפטיר כו' וכ"מ בתוס' גבי והקרבתם כו' שהקשו המפטיר בחה"מ של פסח שהוא מתחיל והקרבתם שהוא לסוף שני פסוקים מראש הפרשה ותי' דשאני אלו הפרשיות (רצה לומר והקרבתם וגם ויחל הובא אח"ז בדברי מ"א) שהרי ידועות הן לעולם וליכא למטעי עכ"ל הרי דזולת טעם זה שהן ידועות כו' הוי קשיא להו איך מתחילי' אחר ב' פסוקים מן הפרש' אע"ג דמיירי במפטיר אע"כ דגם במפטיר דינו כמו בשאר קורין בתורה אלא שלא הבנתי מאי ראיה מייתי מהתוס' לרוקח דהא אין סברא לחלק בין מפטיר לשאר העולים לתור'. אלא דהרוקח איצטריך לאשמועינן אע"ג דהכל יודעים שהמפטיר קורא הכל למפרע וכמ"ש מ"א אח"ז אעפ"כ דין המפטיר כדין שאר העולים ומטעם שכתב מ"א אח"ז. אבל מפטיר דוהקרבתם דאין המפטיר קורא מה שקראו כבר פשיט' דאין חילוק בינו לבין שאר הקורין:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:2)

**במקום שסיים הא' כמ"ש הרא"ש כו'** בפ' הקור' עומד סי' ה' וז"ל ש"מ שבימיהם היה המפטיר קור' פסוקים אחרים מה שלא קראן לפניו ותימ' למה אנו אין נוהגים כן. ונראה כי בימי חכמי הגמ' לא היו אומרים קדיש בין שביעי למפטיר וכן נהגו לגמור כל הסד' ואחר שנשל הגמ'. תקנו לומר קדיש בין ז' למפטיר ונכן נהגו לגמור כל הסדר קודם קריאת המפטיר כי לא מסתבר' לומד קדיש באמצע הסדר' כו' עכ"ל. והטעם באמת ששינו עכשיו באמירת קדיש אפשר דבזמן הגמר' היה המפטיר ממנין העולים. דקי"ל מפטיר עולה למנין שבעה קרואים (וכדלקמן סי' רפ"ב סעי' ו') ולכך אמרו קדיש אחר מפטיר דהיינו אחר שנשלם מנין הקרואים:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:3)

אבל עתה אף דקי"ל דמפטיר עולה למנין ז' מ"מ המנהג שקורין ז' מלבד המפטיר. א"כ נגמר מנין הקרואים קודם המפטיר. לכן אומרים מיד אחר תשלום מנין הקרואים קדיש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:4)

**כתוב בד"מ בשם א"ז כו'** ובמרדכי כתב וז"ל אלו הפרשיות (ר"ל ויחל וגם והקרבתם כו') וזה שייך כו' ולא ידעתי נ"מ בין טעם הא"ז לפי שקוראים לכהן או טעם מרדכי ותו' מפני שאותן פ' ידועות. ואולי בעיר שכולה כהנים שקוראים כהן אחר כהן כמבואר סי' קל"ה דטעם הא"ז ל"ש וטעם מרדכי ותוס' שייכ':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:5
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:5](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:5)

וגם יש להם לחשוב כו' פי' תי' זה כ' מ"א אח"ז:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:6
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:6](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:6)

**וצ"ע כו'** וה"ל לתקן שישיירו כו' ולא לדלוג או לפסוק:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:7
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:7](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:7)

**ונ"ל דדוקא מהני תרי טעמי שרי ר"ל טעם שהפ' ידועים.** וגם מ"ש התוס' אח"ז וגם י"ל לחשוב שא"כ כו' והעיקר טעם הוא טעם בתר' שי"ל לחשוב א"כ כו' אבל טעם שאותן פ' ידועות אינו אלא סניף ואין לסמוך על טעם שהפ' ידועות כו' גרידא ולכן בר"ח הוצרכו לתקן לדלוג או לפסוק:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:8
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:8](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:8)

**והא דמתחילין ויחל והקרבתם דלא שייך תי' השני דהתוס' די"ל לחשוב אם כן כו'** וליכא כ"א טעם שאותן פ' ידועות. וצריך לומר דגם בויחל ובוהקרבתם לא סמכינן אהאי טעמא לחוד כ"א בויחל כיון שכהן קורא אותו כמ"ש הד"מ בשם א"ז. ובוהקרבתם כיון שהוא מפטיר ואין לו צירוף למנין הקרואים. וכסברת מ"א לעיל דאייתי מיניה דאי' לרוקח ועמ"ש בע"ה לעיל וג"כ בצירוף שני הסברות:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:9
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:9](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:9)

**ועוד כו'** ומבי' ראיה מוביום השבת. ר"ל מדאמרינן היכי נעביד יקרא פ' וידבר כהן ולוי כ"א ד' פסוקי' וע"ז אמר הש"ס דא"כ א"א לתקן קריאת השלישי ורביעי כנ"ל משמע דקריאת כהן ולוי א"ש אי עבדי' הכי ת"ל דגם הלוי לא עביד כדין דהא משייר פ' של שני פסוקי' דהיינו וביום השבת אע"כ דכה"ג שפיר דמי עכת"ד:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:10
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:10](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:10)

וא"ל דכוונת התוס' ר"ל דלבעל ת"ה הוי קשיא א"א דפי' התוס' כפשוטה דאותן פ' ידועות תקשי קושי' מ"א לעיל דא"כ אמאי שקיל וטרי בר"ח היכי עבדינן ה"ל לתקן שישיירו כו' א"ו דהתוס' נתכוונו לטעם של ת"ה וכמ"ש מ"א וא"כ לא קשי' קושית מ"א הלז:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:11
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:11](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:11)

בשלמ' כשסיים במקום שאין פ' ר"ל שסיים ב' פסוקים אחר התחלת פרשה ואין במקום הסיום פרשה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:12
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:12](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:12)

**ועוד י"ל לחשוב כו'** אגב גררא מפרש מ"א גם תי' השני של התוס' שכתב ועוד י"ל לחשוב כו' אבל אינו ענין לדברי ת"ה דבין לפי' א' של מ"א בתי' זה. ובין לפי' ב' של מ"א בתי' זה של התוס' ע"כ בעל ת"ה לא ס"ל תי' זה דא"כ נדחה ראיות'. ואח"כ לקרות הג' והרביעי בפ' ובראשי חדשיכם אף דליכ' רק ה' פסוקים יקר' א' שני פסוקים ואחד שלשה דהא השתא ס"ד דמותר לקרות ב' פסוקים וצ"ל דיש קצת עדיפות בסדר זה דלפ"ז בין ג' ובין ד' יקראו בחובת היום דהיינו פ' ובראשי חדשיכם:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:13
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:13](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:13)

ונ"ל דכוונות התוס' כצ"ל והוא פי' שני בדברי התוס':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:14
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:14](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:14)

**ומה"ת שהפסיק שם.** ר"ל למה השלישי לא קרא רק ב"פ ורביעי יקרא ה' פסוקי'. ה"ל לתקן שעכ"פ שלישי יקרא פסוק א' מובראשי חדשיכם כדי שלא יקרא א' יותר מחבירו הרבה כ"א א' ג"פ וא' ד' פסוקים דכל מה דמצינן להשוות קריאתן עדיף:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:15
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:15](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:15)

**ועפ"ז יש לומר מה שנמצא כו'** אדלעיל קאי על מ"ש ד"מ בשם א"ז דעם הכהן מותר להתחיל כו' וה"ה דמצי לסיים עם הכהן בקריאת פסוק אחד תוך הפר':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:16
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:2:16](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:2:16)

מסיימים באזניהם ר"ל עם קורא השלישי:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:3:1)

**(סק"ג) בדבר כו'** פ"ד דסנהדרין דף ל"ז ע"ב אר"י ברי' דר"ח מיום שפתחה הארץ את פיה וקבלה לדמו של הבל שוב לא פתחה פיה לטובה: והקשו התוס' הא כתיב נטית ימינך תבלעמו ארץ שזכו מצרים לקבורה ותי' דטובת מצרים לא מיקרי טובה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:3:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:3:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:3:2)

ע' סי' תקנ"א: דאין אומרים בר"ה פסוקי מלכיות זכרונות ושופרות של פורעניות אבל פורעניות של גוים לית לן בה. ובתו' ברכות דף ל"א שכתבו על מ"ש שם שהנביאים סיימו ספריהם בדברי תנחומים וכתבו התוס' דלא קשה מסוף תרי עשר שחשבו לדברי תנחומים דלא מיירי מפורענות ישראל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:4:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:4:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:4:1)

**(סק"ד) ויסיים כו'** שעשה מעשה רע. רמב"ם על מה דתנן סוף ידים אמר צדוקי קובל אני עליכם פרושים שאתם כותבים את המושל עם משה בגט ר"ל שמונין בשטרות לשנות המלכים א"כ מזכירים בגט שם המלך ומסיימים הגט כדת משה וישראל וא כ זה גנאי למשה. והשיבו הפרושים והלא כותבים המושל עם השם בדף ולא עוד אלא כותבים המושל למעלה והשם למטה שנא' ויאמר פרעה מי ה' אשר אשמע בקולו וכשלקה מהו אומר ה' הצדיק וכ' הרמב"ם וז"ל ולפי שזכר הפסוק(ר"ל של ויאמר פרעה מי ה') אינו מאושר שיחתום מסכת מן המסכתות בהכחשת כופר לגבורה אבל באמונתו בו ע"כ אמר וכשלקה מהו אומר ה' הצדיק עכ"ל אולם יש לפקפק דלשון של רמב"ם משמע דוקא בדבר שהוא נוגע לכפירה יש קפידא:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:4:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 138:4:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/138:4:2)

**לא יחשוב כו'** וה"ה קללות ע"ש ול"ד ברכות: