## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 192

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:1)

**כתב מ"א.** כ' בזוהר כו' כ' ב"ח כו' בפ"א. ר"ל דודאי כשחזר המברך אחר שענו ברוך שאכלנו כו' ואומר גם המברך ברוך שאכלנו כו' א"ש שמסיים אז ובטובו חיינו. אבל בפ"א כשמתחיל לו' נברך כו' ומסיים ובטובו חיינו זהו לא נזכר בשום מקום ואין לו טעם:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:2)

שרש"ל יישב המנהג דאם לא יסיים ובטובו חיינו י"ל דקאי על בעה"ב אבל כשמסיים ובטובו חיינו ע"כ נתכוין למי שהחיים בידו. ואייתי ראיה לדבריו ועיין ב"ח וט"ז. כ' של"ה שהמסובים יענו כו' ואייתי ראיה מסי' קצ"ח כשג' אוכלים כא' ונכנס אחד שכבר התחילו לזמן ושמע שענו ברוך שאכלנו כו' יענ' הנכנס אמן וא"כ ה"ה העונים ברוך כו' יענה אמן אחר שענה המברך שאכלנו כו':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:3)

**ולבוש כו'** כדי שיבינו כו' ר"ל דוקא הנכנס דא"צ לברך בהמ"ז הוא יענה אמן משא"כ העונים שצריכין לכוין לבהמ"ז של המברך פן ע"י שיענו אמן לא יתכוונו לברכת המברך ולכן לא יענו אמן:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:4)

ודוחק דהא אפשר למברך להמתין שלא להתחיל לברך בהמ"ז עד אחר שכבר ענו אמן:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:5
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:5](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:5)

**וברש"י בחולין כו'** דאי' האי צדוקי שבישר לרבי בשורה טובה ובשכרו אכל אצל רבי ואחר האכילה א"ל רבי כוס של ברכה אתה שותה או ארבעי' זהובים אתה רוצה ליטול ופי' התוס' כוס של ברכה אתה שותה ל"ד ופי' ש"ך בח"מ סי' שפ"ב דר"ל לא עלה ע"ד רבי שהצדוקי יברך בהמ"ז וישתה כוס ברכה אלא רבי רצה שילך לו הצדוקי ולא יהיה שם בשעת בהמ"ז וא"כ מה שאמר מ' זהובים אתה נוטל ל"ל שכר ברכה דהא לא יברך לכך פירש"י שכר ד' אמן שיענה ע"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:6
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:6](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:6)

ולרמ"א שם דס"ל ברכת הזימון עד הזן א"כ סוף נברך הוי אמצע ברכה וא"צ לענות אמן:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:7
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:7](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:7)

דמדמי ליה לכל הברכות דסיים שם הרמ"א על מ"ש הרב"י באם א' נכנס ושמע שענו ברוך שאכלנו כו' יענו אמן. סיים רמ"א וכן בכל הברכות שאדם שומע חייב לענות אמן עכ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:8
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:8](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:8)

משמע שהיא סוף ברכה מדכ' וכן בכל הברכות דלולי זה היה אפשר לחלק כמ"ש בשם הלבוש לעיל דעונים שאני כדי שיתכוונו או משום שכ' מ"א סי' קפ"ט סס"ק א' דיש לענות אמן אחר הרחמן. ולא גרע שבחו ית' מתפלת הרחמן. אבל מדסיים רמ"א וכן בכל הברכות משמע דדין ברכה יש לו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:9
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:9](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:9)

**וכ"מ כו'** אע"פ שלא אכלו מזה משמע דכ"ש וק"ו אם אכלו. היפך סברת הלבוש הנ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:10
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:10](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:10)

משמע פה דלא יאמר כו' מדלא הזכיר פה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:11
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:11](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:11)

**וכ"כ הב"ח דוקא ביו"ד.** והטעם כ' שם מדילפי' ברכת הזימון מדכתיב כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלהינו ומהאי קרא גופיה ילפי' ביומא כששומע הזכרת השם. צריך לשבחו ולומר ב"ה וב"ש. א"כ ממילא כשמזמנים בשם דהיינו ביו"ד י"ל ב"ה וב"ש דהא האי קרא מיירי בזימון ודוקא כשמזכיר השם דהא בהאי קרא הוזכר השם. אבל ביחיד כו' דדוק' ג' אע"ג שאין מזכירים השם. מ"מ כיון דעכ"פ מזמני' וזימון ילפי' מהאי קרא דכי שם ה' אקרא כו' דמיניה ילפי' לו' ב"ה וב"ש והא גם זימון בג' ילפי' מהאי קרא אלמא דגם בג' נכלל בהאי קרא. דמיניה מהאי קרא ילפי' לו' ב"ה וב"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:12
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:1:12](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:1:12)

**(ס"ק א) י"ל ברכו כו'** כ' הב"ח כו' ודחק לפרש דברי הטור שכ' בד' י"ל ברכו ונברך עדיף. ואם אמר ברכו יצא וכיון דס"ל להב"ח דבג' אי אמר ברכו לא יצא ע"כ מה שסיים הטור ואם אמר ברכו יצא קאי על ארבע. והוקשה להב"ח הא זה כבר כ' הטור דד' י"ל ברכו ולכן נדחק בפי' דברי הטור. ולכן כ' המ"א דברמזים כתב דגם בג' אם אמר ברכו יצא וא"ש דברי הטור כפשוטה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:2:1)

(ס"ק ב) יותר טוב כו' והקשה כו' עיין בתי"ט:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:2:2)

וא"כ לפעמים א"י כגון כשיצא כבר:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:2:3)

**(ס"ג) בלמ"ד דלגבי ברכה כו'** ר"ל דוקא גבי שיר והודאה כתיב ל כמו שירו לה' הודו לה':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:2:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:2:4)

אבל גבי ברכה לא מצינו בקרא בלמ"ד וי"ל לישנא דקרא:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:7:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:7:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:7:1)

**(ס"ק ז) כיון כו'** ומ"מ לא יאמר למי כו' דהא מהאי טעמא לא יאמר למי שאכלנו דמשמע שמברך לבעה"ב כמ"ש בסק"ה וכיון דמזכירים השם ל"ל דנתכוון לבעה"ב וכן באמת דעת הרב"י בחבורו אבל הב"ח אוסר דמ"מ א"ל דמשמע ח"ו כו':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:7:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 192:7:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/192:7:2)

ונ"ל שגם הד"מ דלא כהב"ח שהבין כוונה אחרת בד"מ: