## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 333

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:1:1)

**(ס"ק א) שמותר להסתפק שאינו מוקצה.** ר"ל לדידן דקי"ל כר"ש דאין מוקצ' אלא בגרוגרת וצמוקים וכדומה כדלעיל סי' ש"י ולכן כאן לא הוי מוקצה אבל לר"י דא"ל מוקצה ודאי דאוצר הוא מוקצה כדאית' בש"ס:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:2:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:2:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:2:1)

**(ס"ק ב) להתחיל כו'** משמע דשרי. וכן הוכיח הרב"י ע"ש אבל הט"ז תמה כיון דטעם האיסור להתחיל משום טרחה א"כ מה לי אם התחיל מבע"י או לא וע"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:3:1)

**(ס"ק ג) לפנותו אבל עוש' כו'** דהוי טלטול בגופו דעדיף מטלטול מן הצד. ולדעת הרא"ש טלטול בגופו אפי' לצורך דבר האיסור מותר וכמ"ש לעיל סי' שי"א ס"א:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:4:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:4:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:4:1)

**(ס"ק ד) לדבר מצוה ומפנה אפי' כו'** ר"ל אע"ג דבי"ט משום פסידא לא הותר בהני גוונ' אבל משום מצוה מותר אפי' בשבת:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:5:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:5:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:5:1)

**(ס"ק ה) לצורך כו'** סעודת כו' דאי' התם רב איקלע לבי רב חנן חתני' ולא אכל מסעודתו ואמרו שם הטעם דסעודת הרשות הוי:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:5:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:5:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:5:2)

**עסי' תקס"ח ס"ב.** כ' מ"א שם ס"ק ה' כמה ענינים מהו נקרא סעודת מצו'. וע' בשו"ת חות יאיר שפרט שם כל מה שנקרא סעודת מצוה וכתב מ"א שם וז"ל איתא סוף ברכות כל הנהנ' מסעודה שת"ח שרוי בתוכה כאלו נהנה מזיו השכינ' וא"כ משמע דס"ל דהוי ס"מ א"כ גבי רב היכי שייך סעודת הרשות גם בלי ספק בהאי דרב חנן חתני' גם ת"ח אחרים היו שם באותו סעוד'. ובתשו' ח"י כ' דמשום שמפלפלים בדברי תורה תוך הסעודה ל"מ סעודת מצוה כ"א דרש' המיוחדת לאותה סעוד':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:5:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:5:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:5:3)

**וכן צ"ל כאן.** ר"ל דהתיר לפנות לצורך אורחים אע"ג דהסעוד' לא מקרי סעודת מצוה מ"מ הבעה"ב עוש' מצוה והותר לו לבעה"ב לפנות לצורך המצוה. ולשון רמ"א דחוק לפ"ז דמשמע מלשונו דהסעוד' הוי סעודת מצו'. צ"ל דרמ"א לא דייק בלישני' וכ' ט"ז ס"ק ב' דאם מזמין לכבוד האורח א' מבני העיר גם בשביל אותו בן עיר מותר לפנות דגם הוא בכלל המצוה כיון דהוזמן לכבוד האורח:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:6:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 333:6:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/333:6:1)

(סק"ו) שהובאו אפי' בערב שבת דאל"כ בלאו הכי אסורים שמא בא מחוץ לתחו' כדלעיל סי' שכ"ה: