## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 47

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:1:1)

**כתב הב"ח כו'** חלצינו וכן תרגום איוב כ"א וכ"ז כצ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:1:2)

כ' עוד הב"ח שי"ל לומדי תורתך לשמה וכ"כ בס' א"ר ובעט"ז:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:1:3)

**(ס"ק א) הכותב כו'** צ"ע דהא עכ"פ הרהור הוא ומה"ט כ' הט"ז ס"ק ב' וז"ל ולענין מעשה ראוי לכל כותב בד"ת שיוציא בודאי מפיו קצת תיבות להנצל מתוך ברכה לבטלה עכ"ל ועיין בתשו' האחרונים אי כתיב' כדיבור דמי. ועיין בתשו' שב יעקב סי' מ"ט מ"ש ליישב קושיות מ"א וט"ז ובסמ"ע סי' ע"ג סעיף ו' ובתשו' חות יאיר סי' קנ"ד:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:1:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:1:4)

**ובאגודה סיים כו'** ונ"ל דה"פ כו' ומזה ג"כ ראיה למ"ש דסופר המעתיק כו' א"צ לברך. וכמ"ש הט"ז:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:3:1)

**(ס"ק ג) על ד"ת כו'** על עסק המצות וסיים הב"י וז"ל ואינו בא עכשיו לעשותן ולכשיעשם יברך על המצו' ברכה המיוחדת לה עכ"ל. והב"ח כ' וז"ל דלפי שעיקר ההבטחה שהבטיחנו הוא יתברך לא היתה אלא על עסק התורה הוא העמל והטורח וכמ"ש ואם בחקותי תלכו שתהיו עמלים בתורה שבע"פ ע"מ לשמור ולקיים ונתתי גשמיכם כו' לכך תיקנו לברך לעסוק בד"ת וכן עיקר עכ"ל וכ"כ הט"ז:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:5:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:5:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:5:1)

(ס"ק ה) יותר כו' משום דהסוברים כצ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:5:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:5:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:5:2)

**מפסיק באמצע ברכה.** ר"ל שנראה שהוא ענין אחר ואינו מוסיף על ענין ראשון וסיים הרב"י וז"ל ולדברי האומרי' שהוא ברכה בפני עצמו אע"פ שאמרו עם ו' אין בכך כלום עכ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:6:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:6:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:6:1)

(ס"ק ו) אם למד עסי' סמ"ך בא ליישב קושית הרב"י דמאי ספק יש אי סגי בקור' ק"ש סמוך לה כמ"ש בסעיף שאח"ז דע"כ צ"ל דק"ש לא נחשב ללימוד לענין זה ודינה בזה כתפלה ותחנונים דאל"כ למה התנה בירוש' דאין אהבה רבה פוטרת אלא בשלמד מיד כמבו' פה בש"ע ת"ל הא כל פעם צ"ל ק"ש אחר ברכת אהבה רבה וע"ש מ"ש ולזה רמז מ"א לעמ"ש סי' ס' דכ' שם אם קרא ק"ש בלי ברכות צ"ל אח"ז הברכות ומצד הדין א"צ שוב לקרות ק"ש ע"ש. וא"כ משכחת לה כה"ג. דאמר אח"ז אהבה רבה ולא קרא אז ק"ש. כגון זה אמר הירוש' ודוקא כשלמד מיד אבל לעולם י"ל דק"ש נחשב כד"ת. ואז פוטרת לימוד של כל היום. ר"ל י"מ הובא בהרב"י דהתנאי אם למד דבירוש' ר"ל שפוטר רק מה שלומד מיד לא מה שלמד אח"כ אם הפסיק בין לימוד ראשון ללימוד שני קמ"ל דאינו כן ודין ברכת אהבה רבה אם למד מיד כדין ברכת התורה ממש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:7:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:7:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:7:1)

**(ס"ק ז) אין כו'** ול"ד לכל הברכות דודאי מברכת אהבה רבה דצריך ללמוד מיד לא המ"ל די"ל כמ"ש הפוסקים דשאני אהבה רבה דעיקר' ניתקנו בשביל ק"ש ולא לברכות התורה לכן בעי' שילמד מיד שיהי' נראה דקאי גם לפטור ד"ת:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:7:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:7:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:7:2)

ליכא היסח הדעת דאם אינו לומד מיד ה"א דהוי כמסיח דעתו מן הלימוד וא"כ הברכה שבירך לא היה פוטר הלימוד שאח"ז דהוי נמלך אשר זהו הטעם בשאר מצו' דאסור להפסיק דז"א דאינו היסח הדעת דהא מצוה להגות יומם ולילה משא"כ שאר מצות:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:9:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:9:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:9:1)

**(ס"ק ט) כיון כו'** משמע כו' והט"ז כ' מי שי"ל עת קבוע כל יום לתורה ושאר היום עוסק בעסקיו ויום א' אחר עבור זמן קביעתו לתור' שהלך לעסקיו לא נזדמן לו עסק וחזר ללמודו א"צ לברך שנית דהחיוב עליו כל עת וליכא היסח הדעת. אלא שטרדת עסקיו פוטרתו וכיון דלא נזדמן לו עסק ממילא החיוב הראשון חל עליו וממילא פטור בברכה ראשונה ע"ש שהאריך יותר. ובזה אפשר גם מ"א מודה ומ"א מיירי באדם שאינו לומד כלל דרך קבע ופעם א' נמלך ללמוד. דזה לא היה דעתו לפטור הלימוד לכן צריך לברך. ואפשר גם ט"ז מודה לזה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:11:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:11:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:11:1)

**(ס"ק יא) שינת קבע.** ודע דמ"ש בש"ע סעיף י' וה"ה לשינ' דלא הו' הפסק ר"ל שינ' עראי:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:12:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:12:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:12:1)

(ס"ק יב) כל זמן כו' לסברת הטור הוא דעה א' בסעיף י"א:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:12:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:12:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:12:2)

**תדע דהא לר"ת כו'** שהב"י הביא בשם האגו' שכתב שאביו נהג כשישן ביום שינת קבע שלא לברך הואיל והוא מחלוקת הפוסקים אי צריך לברך והקשה הרב ב"י דלא מצינו מחלוקת בזה ולכ"ע צריך לברך וכ' ואפשר טעמו משום דלר"ת אפי' שינת כל הלילה לא הוי הפסק ואע"ג דלא קי"ל כוותי' היינו בשינת לילה אבל בשינת יום יש לחוש לדבריו עכ"ל וכן הי"א שהובא בש"ע סעיף י"א ולזה כ' מ"א דהא לר"ת דס"ל אפי' שינת לילה לא הוי הפסק ע"כ מה שמברכים כל יום ברכת התורה היינו שקבעו חכמים ברכה זו כל יום דומי' דכל ברכת השחר שמברכים כל יום וא"כ לדידיה אפי' השכים קודם ע"ה א"צ לברך עד ע"ה א"כ י"ל דלסברת אבי האגור והיינו הי"א שבסעיף י"א דחששו לסברת ר"ת ס"ל כוותי' דר"ת דאין שינה הפסק בין ביום ובין בלילה אלא דחכמים תיקנו ברכת התורה כל יום דומי' דכל ברכת השחר אלא דבזה אנו חולקים על ר"ת כשהשכים קודם ע"ה צריך לברך מיד וכמ"ש סעיף י"ג דס"ל דלא פטר רק ליום א' וכיון שהשכים אף שלא עלה ע"ה מקרי לענין זה יום אחר שצריך לברך ולפ"ז ממילא אם נעור כל הלילה צריך עכ"פ לברך כשעלה ע"ה דהא לא פטר רק ליום א' דומיא דשאר ברכת השחר אף די"ל דלא ס"ל כר"ת בהא אלא ס"ל תרתי בעי' דשינ' ביום אפי' קבע לא הוי הפסק וגם לילה לא הוי הפסק אלא שינה בלילה אז הוי הפסק וא"כ כשנעור כל הלילה א"צ לברך ע"ז כ' מ"א תדע דהא לר"ת כו' וכיון דלר"ת הדין כן מה"ת נרחיק הפלוגתא בינינו לבין ר"ת עדיף יותר לתפוס צד הראשון דס"ל ככל סבר' ר"ת רק בזה אנו חולקים כשהשכי' קודם ע"ה כנ"ל ולפ"ז בנעור כל הליל' צריך לברך ובסי' תצ"ד הכריע מ"א עצמו כשנעור כל הלילה שיברך כשיאיר היום ואם יש אדם שישן בלילה ישמע מאותו אדם ברכת התורה ויכוין להוצי' את השומע והוא יכוין לצאת וכ"כ בס' א"ר ובסי' מ"ו ס"ק י"ב כ' בס' א"ר וז"ל כ' בגליון מ"א אם לא ישן כל הלילה לא יברך ברכת אלקי נשמה כו' וברכת המעביר שנה עכ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:13:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:13:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:13:1)

**(ס"ק יג) חוץ כו'** ונ"ל דוק' כו' עסי' מ"ו כו' ר"ל דהא לדעת הרב"י שם אפי' האיר היום אינו מברך אם לא שמע קול התרנגול וניהו דרמ"א חולק שם דמ"מ מברך על טובת העולם מ"מ כשעדיין לא האיר היום דאיכא למ"ד אפי' שמע קול תרנגול לא יברך וא"כ כשלא שמע דאיכא תרתי לריעותא שלא שמע וגם לא האיר היום אינו ראוי לברך:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:14:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 47:14:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/47:14:1)

**(ס"ק יד) נשים כו'** פ' הקרבנות. ועמ"ש מ"א סי' נ' ס"ק ב'. עמ"ש סי' קפ"ז ס"ג דמה"ט נשים אומרים בבהמ"ז על תורתיך שלמדתנו: