## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 51

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:1:1)

**(ס"ק א) אומרים ב"ש מעומד אפי' ביחיד.** גוף הדין שאומרים ב"ש מעומד כ' רמ"א בפי' בסעיף ז' בהג"ה אלא שהוסיף מ"א שאפי' ביחיד צריך לעמוד אבל מדברי מ"א בסי' נ"ג ס"ק א' שהוכיח מהגהת רמ"א הנ"ל דס"ל דישתבח צריך לו' בעמידה אפילו ביחיד א"כ ה"ה ב"ש דהא בחד בבא כתבן רמ"א:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:2:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:2:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:2:1)

**(ס"ק ב) קודם כו'** אמן אחר ברכותיו. דמגונה כדלקמן סימן רט"ו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:2:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:2:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:2:2)

ישתבח דכוותיהו דהיינו יהללוך שבסוף הלל ואחר ברכת שומר עמו ישראל לעד בערבית דהם עכ"פ ב' ברכות סמוכים והוה סיום ברכות:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:2:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:2:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:2:3)

**לא נהיגין הכי.** אלא דוקא אחר ברכת בונה ירושלים בברכת המזון להפסיק בין ברכות דאוריי' לרבנן כמו שכ' סי' רט"ו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:3:1)

**(ס"ק ג) צריך כו'.** וכ' רש"ל כו' מי ימלל כו' עיין בט"ז סק"ב:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:5:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:5:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:5:1)

**(ס"ק ה) צריך כו'** ולכן הכ"ף דגושה ר"ל אע"ג שאותיות הבאים אחר אותיות אהו"י צ"ל רפוים והכ"ף של כל היא אחר אות יו"ד מ"מ הואיל והוא פסיק הכ"ף דגושה כדינה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:6:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:6:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:6:1)

(ס"ק ו) צריך לחזור והטעם דמה"ט החשיבו חז"ל אמירת תהלה לדוד כמ"ש ס"ק שאח"ז הואיל ונאמר' דרך א"ב בראשי הפסוקים וגם אית ביה האי פסוק פותח את ידיך שהוא שבח גדול שזן ומכלכל לכל העולמות ובין העולמות גדול וקטן שם הוא:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:6:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:6:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:6:2)

כמ"ש סי' ק"א דאע"ג דמדינא אם לא כוון בברכת אבות שבח"י ברכות צריך לחזור ולהתפלל מ"מ עכשיו אין חוזרים שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין בעו"ה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:6:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:6:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:6:3)

**עסי' ס"ג ס"ד כצ"ל.** ר"ל שכ' שם אם לא כוון בפסוק ראשון של ק"ש צ"ל ולומר שמע ישראל ג"כ מה"ט כיון דאינו אלא פסוק א':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:7:1)

**(ס"ק ז) ואומרים כו'** שנזכה כו' ר"ל דכוונת אמירתינו פסוק ואנחנו נברך כו' הוא תפלה שיתקיים בנו הבטחתו שנזכה לעה"ב ונברך יה מעתה ועד עולם:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:7:2)

**לכן כ' דא"ל במנח'.** קיצר בתשו' והכי איתא התם דבמנחה לא היה צריך לסיים בפסוק ואנחנו נברך כו' כיון דלא שייך לשלשולי הללויה כו' דהא אינו אומר במנחה שום מזמורי' של הללויה (ובשחרית הטעם כיון שאחר אשרי אומרים מזמורים שמתחילים בהללויה ומסיימים בהללויה מסיים גם אשרי בפסוק שמסיים הללויה) אעפ"כ היה אומר גם במנחה אחר אשרי פ' ואנחנו נברך כיון שהיה אומר קודם תהלה לדוד פ' אשרי כו' המסיים עוד יהללוך סלה א"כ התחיל בל' תהלה לכן היה מסיים בפ' ואנחנו נברך כדי לסיים בל' תהלה אבל בשחרית קודם למנצח לא היה מסיים באותו תהלה לדוד בפ' ואנחנו נברך דהוא לא היה מתחיל קודם תהלה לדוד בפ' אשרי כ"א במנחה כמ"ש מ"א אחר זה דהטעם דמוסיפים פ' אשרי הוא משום דצריכים לשהות שעה א' קודם שיתחיל להתפלל לכן ראו חז"ל לתקן לומ' פ' א' והוא שיעור השהיה וכיון דמפ' אשרי יושבי ביתך כו' דרשי' האי דרשא שצריכים לשהות שעה א' לכן תקנו לומ' אשרי קודם תהלה לדוד משא"כ בשחרית שתהל' לדוד הוא באמצע זמירות דל"ש טעם זה לא הי' אומרם וא"כ ה"ה קודם למנצח ג"כ לא היה אומר קודם תהלה לדוד פ' אשרי ג"כ מטעם הנ"ל דהוא באמצע התפלה ולכך לא היה מסיים גם פסוק ואנחנו נברך דקודם למנצח ליכא טעמא לשלשולי הללויה בתר הללויה ולא טעם כיון שהתחיל בלשון תהלה כנ"ל דהא לא התחיל בל' תהלה דהא לא היה אומר תחלה פ' אשרי וע"ש עוד שנוי'. אבל המנהג כמ"ש דהטעם באמירת ואנחנו נברך כמ"ש הכל בו שזה שייך כל פעם שאומרו וגם אשרי אנו אומרים כל פעם משום לא פלוג:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:7:3)

מי כמוך תנינא ר"ל שבשירה והיינו ד' מי כמוך שנאמרה על הים ופסל מיכה עבר עמהם בים ואם היה אומר הכ"ף רפוי' היה נראה כחירוף ח"ו כאלו אומר מיכה והוא סמוך לשם אבל מי כמוך קמא דהיינו מי כמוך באלים אף שנא' בים מ"מ כיון דאינו סמוך לשם דהא תיבת באלים מפסיק לית לן בה וכן כל עצמותי כו' מי כמוך אף שהוא סמוך לשם מ"מ כיון דלא נא' פסוק זה בים ל"ל בה וראוי לאומרה כדינא בכ"ף רפוי' כיון שבא אחר אותיות אהו"י:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:7:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:7:4)

הגימ"ל דגושה דרפוי' נראה כאלו הוא לשון מגואל ומתועב וגם כ' ט"ז ידמו כאבן יאמר הכ"ף דגושה שלא יראה ידמוך:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:8:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:8:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:8:1)

**(ס"ק ח) אין לשחות כו'.** עיין סי' קי"ג ר"ל דהא הטעם דאין להוסיף על הכריעות שתקנו חז"ל כדאית' סי' קי"ג ושם כתב מ"א וז"ל ואפשר שישחה מעט כמ"ש ס"ס נ"א א"כ ר"ל דוק' מעומד סתמ' שוחה כדינו עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה משא"כ מיושב א"א לשחות כשיעור הזה וה"ל שחיה מועטת ושרי:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:9:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:9:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:9:1)

**(ס"ק ט') ולויברך דוד כו'** פ' כי בא סוס פרעה דהוא ג"כ שייך לשירה וכמ"ש הרמב"ם בהל' ס"ת שגם פסוק הזה צריך לכתוב תמונת השירה והעולם שאין אומרים פ' כי בא סוס כו' אפשר סומכים על הרמב"ן בפ' החומש פ' בשלח שהבי' דברי הר"א שגם הוא ס"ל דפ' כי בא סוס כו' הוא מדברי השירה והרמב"ן חלק עליו שאינו מדברי השירה וכן נמצ' הרבה ס"ת שפסוק זה אינו נכתב בתמונת השיר'. אעפ"כ אנחנו ראוי לנהוג בס"ת ע"פ דברי הרמב"ם לכתוב אותו פ' ג"כ בתמונת השירה. כי אנו סומכים עליו בכ"מ בדיני כתיבת ס"ת כמבואר בפוסקים אולם האומרים פ' כי בא סוס כו' אין ראוי שיכפלו פ' ה' ימלוך כו' דלדידהו פ' ה' ימלוך כו' אינו סוף השירה וראוי להם לכפול פסוק כי בא סוס כו' ובכל דברים כיוצ' בזה הטוב בעיני ה' הצנע לכת:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:9:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:9:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:9:2)

**ועיין בהרב"י.** במנין שמות הוי"ה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:9:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:9:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:9:3)

**ומחלק קצת פסוקים.** שהמוהל אומר קצת פסוק והסנדק אומר קצת פסוק הנשאר כן הוא מנהג אשכנזי שמעתי


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:11:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 51:11:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/51:11:1)

**(ס"ק יא) ולא בע"פ שמא כו'** דבפסח הטעם כיון שיש בו בלחמי תודה עשר חלות חמץ ובשבת וי"ט משום נדרים ונדבות אין קרבים בי"ט. בע"פ הטעם כיון דזמן אכילת תודה ולחמה ליום ולילה דהיינו ביום שחיטתו ולילה שלאחריו ובע"פ מחצות היום מדאוריי' אסור בחמץ ואסור לגרום לקדשים שיבאו לידי שריפה דהיינו למעט בזמן אכילתן ויצטרך לשרפו: