## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 519

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:1:1)

**(ס"ק א) תריסי כו'** של שידה כו' כיון דקי"ל אין בנין וסתירה בכלים. אלא בי"ל ציר מן הצד אסור החזרה משום גזרה שמא יתקע ואפי' יש להם ציר באמצע דל"ל שמא יתקע. מ"מ היה ראוי לגזור אטו י"ל ציר מן הצד (אע"ג דהוי גזרה לגזרה) מ"מ התירו סופן מ"ת כיון דאין בו רק איסור דרבנן. וכדאיתא ביצה דף י"ב ע"ב:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:1:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:1:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:1:2)

כמ"ש סי' שי"ג. ובסי' ש"ח ס"ט:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:1:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:1:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:1:3)

**אסור לסלקן ולהחזירן.** ר"ל או להחזירן דבין הסילוק גרידה או החזירה גרידה אסורים כיון דהוי איסור תורה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:2:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:2:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:2:1)

**(ס"ק ב) כדי כו'** אסור להחזירן. אפי' פתחן לצורך יו"ט למכור לרבים מ"מ אסור להחזירן כיון דעומדים בבית ל"ל משום תחלתן דאפי' לא נתיר החזרה מ"מ לא ימנע לפותחן כיון דבבית אין חשש גניבה. אבל לפותחן ודאי שרי אפי' רק לצורך עצמו ולא לצורך רבים ועיין ט"ז:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:3:1)

**(ס"ק ג) ציר כו'** כל צירים כו' וכה"ג א"ל שמא יתקע. וכתב מ"א לעיל בסי' שי"ג ס"ק ט' וז"ל ולכאורה נראה דצירים שלנו העשוים בברזל לא שייך למגזר שמא יתקע דהחור רחב וא"א לתקוע יותר. אבל במרדכי כו' וז"ל אסור להחזיר דלת תיבה גזרה שמא יתקע. פי' שמא ישים הצירים (פי' דיחברם במסמורת) עכ"ל מ"א:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:4:1)

**(ס"ק ד') והוא כו'** משמע דלא איירי ברפוי. דאי ברפוי תמיד פשיטא דל"ל שמא יתקע:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:4:2)

כיון דאין בנין כו' ואפי' יתקע ליכא איסור תורה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:4:3)

**לכן הקילו בי"ט.** מ"מ בתריסין אם י"ל ציר מן הצד גם ביום טוב גזרו שמא יתקע כדלעיל משום דבתריסין יותר דומה לבנין:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:4:4)

וכ"מ דעת הרמב"ם שבפרק כ"ו מהלכות שבת העתיק דין מנורה המבואר בסי' רע"ט לאיסור. ובהלכות י"ט העתיק דין דהכא. וע"כ צריך לחלק בין שבת ליום טוב:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:5
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:5](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:4:5)

וכ"כ התוספות בביצה דף כ"ב ע"א ד"ה וב"ה סברי כו' לתי' קמא ע"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:6
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:4:6](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:4:6)

**ומה"ט כתב מהרי"ל כו'** מותר לפותחו בי"ט. כיון דאין סתירה בכלים. ואפ"ה דוקא ביום טוב הותר אבל לא בשבת אפי' לומר לגוי בפי' שיפתחנו אסור בשבת וכמ"ש בסי' ש"ז ס"ק ך' במ"א וע"ש כיצד יעשה. והטעם כתב שם בספר ת"ש וז"ל אסור משום סתירה. ואף שאין בנין בכלים מ"מ יש להחמיר בו עד כאן לשונו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:5:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:5:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:5:1)

**(ס"ק ה) כדינם כו'** והב"ח כתב כו'. דבסי' שי"ד הובא בש"ע שני דעות אי מותר להסיר הצירים. וא"כ לפי מ"ש פה בש"ע כדינם בשבת כו' משמע דגם בי"ט איכא שני דעות. ושני דעות הנ"ל נובעים מדברי מרדכי. ועל זה כתב הב"ח דבי"ט ליכא פלוגתא ושרי לכ"ע. דדעת הב"ח דהאוסרים במרדכי הוא משום שמא יתקע ובי"ט לא גזרינן:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:5:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:5:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:5:2)

**ומדמה לה לכלים כו'** כגון מנורה כו' המבואר בסעיף ב' דל"ג שמא יתקע בי"ט (ולפ"ז צריך טעם למה אסרו הנטילה). א"ל דגזר אטו חזרה. אף ע"ג דחזרה גופה אינו אסורה אלא משום שמא יתקע וה"ל גזרה לגזרה צ"ל לענין בנין וסתירה גזרינן לפעמים אפי' הוי כעין גזרה לגזרה. דהא תריסין אפי' יש להם ציר באמצע היה ראוי לאסור משום גזרה אטו ציר מן הצד. לולי דהתירו סופן מ"ת אף ע"ג דאפי' י"ל ציר מן הצד אסורו משום גזרה שמא יתקע. ועיין בגמ' ביצה דף י"א ע"ב:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:5:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:5:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:5:3)

**ולא עיין יפה כו'** דס"ל הסרת הצירים במסמורים הוי סתירה גמורה. וכן אם משים הצירים ע"י מסמורים הוי בנין גמור. אלא דהחולקים ומתירים אפי' בשבת ס"ל דאין זה רק סתירה גרועה כיון דאינו שובר שום דבר וגם בלא צירים הוי כלי. ואם כן לא סתר כלי ע"ש במ"א סי' שי"ד סעיף קטן י'. וכיון דהוי סתירה גמורה אין חילוק בין שבת ליום טוב ומאן דאוסר בשבת אוסר גם בי"ט וע"י גוי מתיר הרב"י בסי' שי"ד. אבל יש"ש לא התירו אלא במקום הפסד. או נחפז הרבה לצורך מצוה. אבל בסכין או מחט מותר לפתוח. ומהתימא דהב"ח גופי' בסי' שי"ד הביא דדעת האוסרים במרדכי הוא משום דהוי בנין וסתירה גמורה:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:6:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 519:6:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/519:6:1)

**(ס"ק ו) קמטי' כו'** ונ"ל דה"ה דאסור כו' ואפי' בחה"מ אסרו לקמן סי' תקמ"ה סעיף קטן ה':