## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 565

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:1:1)

**(ס"ק א) בצום כו'** הב"ח כו' דהיאך יאמר תעניתינו כו'. אך מודה הב"ח די"ל עננו בל' רבים. וכ"כ הט"ז. ורצה הט"ז גם להכריע כן מתשובת הרשב"א עיין שם:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:1:2)

**אבל הרשב"א כו'** תחלת לשון תשו' רשב"א הובא בט"ז ע"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:1:3)

דא"א שלא יהיה כו' וכ"כ בד"מ ע"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:1:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:1:4)

**אולם ביחיד בסוף תפלת עננו.** נסתפק בספר אליה רבה בכוונת רמ"א במ"ש ולא יחתום כו' אלא כשמגיע לבכל עת כו' יסיים כו' אי ר"ל שיאמר גם ד' תיבות אלו בכל עת צרה וצוקה ואחר זה יאמר כי אתה שומע כו' או לא יאמר ד' תיבות אלו כ"א כי אתה ה' פודה ומציל כי אתה שומע כו' וכתב כיון דהגהת רמ"א נובע מדברי התוספת בתענית דף י"ג ע"ב והתוס' כ' וז"ל יאמר כי אתה ה' עונה בעת צרה ומושיע. ואחר זה כי אתה שומע תפלה עכ"ל. משמע דלא יאמר אלא עד פודה ומציל עכ"ל א"ר. גם כתב בספר א"ר שלא יאמר כ"א עד פודה ומציל כדי שיהיה ס"ג תיבות כמו שמצא בכלבו ועיין שם שהאריך. ולענ"ד ודאי דברי רמ"א בנוים על דברי התוס' הנ"ל שהביא דבריהם הרב"י. ואם כן כיון שמתחילים לו' אף ביחיד כי אתה ה' העונה כו' אף שיסיים כי אתה שומע. כו' למה ישמיט ד' תיבות בכל עת צרה וצוקה אשר היא בנוסח תפלת עננו לדידן בש"ץ הוקבעו ברכה בפני עצמו. ועיקר הקפיד' ביחיד שלא יחתום ברוך אתה ה' העונ' כו' כ"א בא"י שומע. כו'. והתוס' שלא כתבו כ"א כי אתה ה' עונה בעת צרה ומושיע. ע"כ כן היה נוסחתם גם בש"ץ הקובע ברכה בפני עצמו כי אתה ה' עונה בעת צרה ומושיע בא"י העונה כו'. ומ"ש להשלים מנין ס"ג תיבות בזה אין קפיד'. וכמ"ש הרב"י בס"ס קי"ג על דברי הטור שם וז"ל כתב הר"ר אבודרהם יש אנשים שמנו התיבות שיש בכל ברכה וברכ' מי"ח והביאו הפוסקים כו' כמנין תיבת הברכ' כו' ואח"כ כ' נ"ל שאין יסוד ולא שורש כי לא תמצא מקום בעולם שאומרים י"ח בענין א' תיבה בתיבה אלא יש מוסיפים תיבות ויש גורעין וא"כ המנין הזה אינו מועיל כו' ולמה נטריח על הסופרים לכותבו עכ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:2:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:2:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:2:1)

**(ס"ק ב) לאחר כו'** דהוי הפסק ר"ל כיון דאין מחזירים אותו:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:2:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:2:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:2:2)

**ולזה רמז.** ר"ל הרמ"א בהגה דבסי' רצ"ד מבואר כן:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:2:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:2:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:2:3)

**דלא כמ"ש כו'** וכן השיג עליו הט"ז בסי' קי"ט:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:3:1)

(ס"ק ג) התענית הזה כו' ועסי' תקס"ו במ"א ס"ק ז':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:3:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:3:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:3:2)

**ובב"ח.** ר"ל שם משמע דלא כמ"ש מ"א. אך יש ט"ס בב"ח ע"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:5:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:5:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:5:1)

**(ס"ק ה) דרך כו'** ועסי' נ"ט. דלמ"ד דקדושה דיוצר אין יחיד אומרה. כ' שם דיחיד אומרה בניגון וטעמים:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:5:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:5:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:5:2)

**בין שם לה'.** וז"ל אבודרהם צריך להפסיק בין שם לה' כי בפסוק הוא בטרחא. (ר"ל תחת תיבת בשם כתיב טפחא והוא הפסק מאמר) ורוב המון טועים בזה עכ"ל. אולם אונקלוס תרגם וקרא בשמא דה' והביאו גם רש"י. ולפ"ז פירושו שמשה קרא בשם ה' וא"כ יש להסמיך תיבת בשם לה'. אבל לדעת אבודרהם פי' הפסוק ויקרא בשם. ומי היה הקורא ה'. וע"ש ברא"ם:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:6:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:6:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:6:1)

**(ס"ק ו) לומר כו'** וכ"ה בהג"א סוף תענית ע"ש. ושם קשה להעמיס פי' הב"ח ע"ש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:6:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:6:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:6:2)

**באמצע כו'** משום הפסק:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:7:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:7:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:7:1)

**(ס"ק ז) להשתבח כו'** וכ"מ בגמ' תענית דף י"ב ע"ב דר"י בריה דר"א איקלע לבי ר"א כו' א"ל לטעום מר מידי. א"ל בתענית יתיבנא. א"ל לוזיף מר ולפרע כו' א"ל תענית חלום הוא כו':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:7:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 565:7:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/565:7:2)

**וכן מצינו בריב"ל.** כתובות ס"פ המדיר. ששאלו רשב"י הנראה קשת בימיך. שכ"ז שצדיק גמור בדור אין הקשת נראה שא"צ לאות ברית כי הצדיק מגין. והשיב הן ומסיק הש"ס דבאמת לא היה נראה אלא כדי שלא להחזיק טבותא לנפשיה אמר כן: