## Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 621

###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:1:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:1:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:1:1)

**בזוהר כו'** א"א מלך מוחל כו' וז"ל הלבוש. כי מה ענין מחילה וסליחה אצל ברכות הפטרה בנביאים אלא אומר ודברך כו' עכ"ל:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:3:1)

**(ס"ק ג) ונותנים כו'** לכן די כשנותנים לתינוק כו' אבל לשאר תינוקות אסור דלמא אתי למסרך:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:3:2)

**ואע"ג דאם חל מילה בט"ב כתב בסי' תקנ"ט סעיף ז' דנותנים לתינוקות.** כיון דאינו קבוע בכל שנה שיהי' מילה בט"ב לכן ל"ח דלמא אתי למסרך. מ"מ יוהכ"פ דהוא דאורייתא החמיר רמ"א יותר מבט"ב כן כתב מ"א לעיל סי' תקנ"ט:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:3:3)

**ובלבוש כתב כיון שכתב במנהגים שנותנים לתינוקות.** רצה לו' לשאר תינוקות. ולא לתינוק הנימול לבד כמו שכתב רמ"א. ומשוה יוהכ"פ לט"ב:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:3:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:3:4)

**ומ"מ צ"ל מלבד כו'** זה קאי ע"ד רמ"א שכתב שצ"ל לתינוק הנימול:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:1
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:1](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:4:1)

**(ס"ק ד) סדר כו'** מה שכ' הע' ש כו' ליישב קושית הרז"ה על הפייטנים שהזכירו בפיוטיהם גם ביום הכפורים ארבע פייסות. והא ביוה"כ לא היה פייס דהא כל עבודת היום צ"ל דוקא בכה"ג. והע"ש יישב דבריהם. וכן התי"ט. והתי"ט ביאר יותר בשם הרמב"ן דגם ביוה"כ הי' ד' פייסות. פיים אחד לתרומת הדשן שלא היתה בכה"ג ב' לדישון מזבח הפנימי והמנורה ג' לקטרת של מזבח הזהב דהיינו מי שיזכה במחתה אבל קטרת שלפני ולפנים תנן נטל מחתה בימינו וכף בשמאלו פייס ד' מי שיושיט האברים לכה"ג והבה"ג זורקן למערכה עכת"ד וע' שם:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:2
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:2](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:4:2)

**ואומרים אנא השם כו'** ר"ל מתחיל אנא השם חטאתי (או חטאו בווידוי ג) עויתי כו' אנא בשם כפר כו'. משום שכה"ג. ר"ל מה"ט אין אומרים השם בכנוי דהיינו א"ד כמו שנוהגים כל השנה לפי שכה"ג אמר השם ככתבו לכן אנו מרמזים שגם כה"ג לא היה אומר בכינוי ומה שאומר תחלה השם ואח"כ בשם. ע' הטעם בט"ז ובתי"ט פ"ו משנה ב':


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:3
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:3](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:4:3)

**לפני ה' תטהרו כו'** וכן לה' חטאת ר"ל אע"ג דכה"ג הי' אומר ג"כ אותן ב' שמות בשם המפורש:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:4
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:4](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:4:4)

מקרא הוא דקרינן ר"ל דוקא כשאנו אומרים דברי כה"ג צריכים לשנות ולומר השם להורות דכהן גדול לא היה מזכיר השם בכינוי דהיינו א"ד אבל לפני ה' תטהרו וכן לה' חטאת אף דגם כה"ג היה אומרן והיה מזכיר שם המפורש מ"מ כיון דלשנא דקרא נינהו אנו קורין כדרכנו לקרות השם בכינוי כשקורים השם בפסוקים:


###### Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:5
[Machatzit HaShekel on Orach Chayim 621:4:5](https://torahapp.org/share/book/Machatzit%20HaShekel%20on%20Orach%20Chayim/r/621:4:5)

**כמה בקשות בשבילנו.** וכ' הט"ז בסי' קיג דאין ללעוג על ב"א שמכין על לבם כשאומרים הווידוי של כה"ג אע"ג דאינו אלא סיפור דברים של כה' ג מ"מ אנו מדמים עצמנו כאלו אנחנו אותן בית ישראל ומתחרטים על עונותינו מידי דהוי אכריעות שכורעים כשאומרים והכהנים והעם כו' היו כורעים כו' ע' שם: