## Magen Avraham Siman 167 ###### Magen Avraham 167:1 [Magen Avraham 167:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:1) **במקום שנאפה**. פי' במקום הקשה ולא במקום הרך: **Hadar Egalitarianism Tshuva:** ...... ###### Magen Avraham 167:2 [Magen Avraham 167:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:2) **בצד הפת**. זהו לאידך פירושא דס"ל דבוצע ממקום שמתחיל הפת לקרום ולהתבשל, וי"א שהוא צד העליון, וי"א שהוא צד התחתון לכן יצא ידי שניהם, וכ' ד"מ בשם א"ז דהיינו כנגד המתבקע כי בזה הצד התחיל לאפות ונדחקה העיסה עד שנתבקע הצד שכנגדו וכ' רש"י שבפרוס' לא יבצע אלא משולי הפת ולא מאמצעיתו ע"כ, ובפס /ובפת/ דידן יחתוך למעל' עמ"ש סי' קס"ח סס"ג: מהרי"ל היה חותך סביב הפת כעין טבעת ובאמצע הניח' מחובר' והיה פורס מלמטה למעלה ובעוגה דקה הניח ח' אצבעותיו למעלה וב' גודלין למטה ובירך ופרס: **Hadar Egalitarianism Tshuva:** Bless "Hamotzi lechem min ha'aretz" [Who takes out bread from the ground] - (And if many people are eating together, the people dining should direct their heart (intention) to the person saying the beracha, and answer amen, and the person saying the beracha should give intention to the amen - Or Zarua). And one pauses slightly between the word "lechem" [bread] and the word "min" [from]. ###### Magen Avraham 167:3 [Magen Avraham 167:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:3) **ויחתוך**. שאם יחתוך אחר הברכה יראה הפסקה: **Hadar Egalitarianism Tshuva:** Do not bless "Hamotzi" before grasping the bread. ###### Magen Avraham 167:4 [Magen Avraham 167:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:4) **חשוב כפרוס'**. ונ"ל דאפי' בפרוסה לא יחתוך לגמרי קודם הברכה כדי שתהא נראה יותר גדולה וכן נוהגין ערסי' קס"ח: **Hadar Egalitarianism Tshuva:** Put both hands on the bread when you are about to bless "Hamotzi"; for the 10 fingers are reflective of the 10 mitzvot that are dependent on bread. Additionally, there are 10 words in the blessing of "Hamotzi" and 10 words in the following verses: Psalms 104:14, "He causes the grass to grow for the cattle, and grass for the service of man: that he may bring forth bread out of the land." Psalms 145:15, "The eyes of all look to you expectantly, and you give them their food at the proper time." Deuteronomy 8:8, "A land of wheat and barley, of vines, figs, and pomegranates, a land of olive trees and honey." Bresheit 27:28, "May G!d give you from the dew of heaven and fat of the earth, and an abundance of grain and wine." ###### Magen Avraham 167:5 [Magen Avraham 167:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:5) **ובשבת לא**. דשמא תפול הפרוסה ולא יהיה לו לחם משנה [מרדכי] משמע דאם לא נפלה לגמרי הוי לחם משנה אבל באגודה בחולין סימן ק"נ כ' בשם מהר"מ דוקא כשאוחז בפרוס' עולה הככר עמו אבל אם חתך יותר לא הוי לחם משנה, וכ"מ בש"ג במרדכי פכ"מ וכ"מ לקמן סי' קס"ח וכ"מ ל' רמ"א וחתך כמו בחול אינו מזיק משמע אם חתך יותר מקרי פרוסה: ###### Magen Avraham 167:6 [Magen Avraham 167:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:6) **מן הפרוסה**. פי' עיקר המצוה לתת לחם מהפרוסה שחתך לכל א' וא' ולא מן הלחם הנשאר וצריך ליזהר בזה בסעודה גדולה (מט"מ מהרי"ל): ###### Magen Avraham 167:7 [Magen Avraham 167:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:7) **לכל א' כזית**. לכאורה משמע דחיוב הוא לאכול כזית וכ"מ ר"ס תע"ה דצריך לדחוק ולאכול ב' זתים כא' עמ"ש שם ולא ראיתי נוהגין כן גם הב"י כתב בשם הרוקח דסגי פחות מכזית ומ"מ יש להחמיר לכתחלה: ###### Magen Avraham 167:8 [Magen Avraham 167:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:8) **המוציא**. מ"ש הרב"י דיש גירסות חלוקות צ"ע דהא בהדיא אמרינן סוף דף נ"ב דבעי לברוכי על מה שעבר וכ"ה בעירובין דף י"ט ע"א ואפשר דיש ט"ס בנוסחאות וכתבו דמפיק במקום דאפיק ונתחלף להם מ' בא', ומה"ט יברך נהיה בדברו בקמ"ץ תחת היו"ד, ובח"מ כ' לברך נהיה בסגו"ל משום דכל הברכות הם לשון בינוני כמו בורא אבל בגמרא איתא בהדיא דבורא לשעבר משמע מ"מ אמרינן בורא לישנא דקרא, וכ"כ בש"ג סס"ו דתיבת נהיה הוי לשעבר וכ"כ בכ"ה סימן ר"ב, ובח"ה כ' בשם הירושלמי דאפי' ב"ש לא פליג אלא באש אבל בדבר המתחדש בכל שנה מברכין בורא וכו': ###### Magen Avraham 167:9 [Magen Avraham 167:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:9) **קודם שיתפוס**. דבעי' סמוך לעשייתן כמ"ש סי' תרנ"א: ###### Magen Avraham 167:10 [Magen Avraham 167:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:10) **ב' ידיו**. ואם יש לו בית יד צריך להסירו (בהגמ"נ מהרא"ק), כשיאמר השם יגביה הפת ובשבת שתיהם (מהרי"ל ע"ה): ###### Magen Avraham 167:11 [Magen Avraham 167:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:11) **שיביאו לפניו**. ואם המסובין רבים צריך להמתין עד שיביאו לפני כל א' ואחד (גמרא) עמ"ש סס"ו: ###### Magen Avraham 167:12 [Magen Avraham 167:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:12) **א"צ להמתין**. ובכולהו אם רצה להמתין הרשות בידו או שמא אינו רשאי להפסיק (ד"מ) ולפי מ"ש ס"ו דאפי' דבר שאינו צורך המוציא לא הוי הפסק בין ברכה לאכילה א"כ בין נטילה לברכה אפילו לכתחלה שרי ולכן סתם פה בש"ע: ###### Magen Avraham 167:13 [Magen Avraham 167:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:13) **דומ' למזבח**. ולכן אסור להרוג כינה על השלחן (ס"ח סי' ק"ב): ###### Magen Avraham 167:14 [Magen Avraham 167:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:14) **והוא מגין**. כ' ב"י בשם התו' בשם המדרש כשישראל יושבין וממתינין זה את זה עד שיטלו ידיהם והם בלא מצות השטן מקטרג עליה' וברית מלח מגין עליהם ע"כ ועמ"ש סי' קס"ו דטוב לדבר בד"ת מלישב בטל וטוב משניהם שלא להפסיק כלל: **Hadar Egalitarianism Tshuva:** The Beis Yosef writes in the name of Tosafos [who] quotes the Medrash, that when the Jewish people are sitting and waiting (after washing) for each other before making Hamotzie, and they are without any mitzvos, The Satan stands to prosecute them. The covenant of salt protects them. Also see Siman 166 [where it states] that it is better to talk words of Torah that to sit idle. and better than both is to avoid an interruption altogether. ###### Magen Avraham 167:15 [Magen Avraham 167:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:15) **עססי' ק"ע**. פי' אף על גב דאין אנו נוהגין באכילת מלח משום דיש בפת מלח מ"מ מצו' להניחו על השלחן וכתבו המקובלים לטבל פרוסת הבציעה במלח: ###### Magen Avraham 167:16 [Magen Avraham 167:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:16) **ולא יסיח**. עד שיבלע הפרוסה. מיהו אם שח בעודו לועס א"צ לחזור ולברך (של"ה) ועססי' ר"י דהלועס א"צ ברכה א"כ עיקר הברכה על הבליעה וצ"ע: ###### Magen Avraham 167:17 [Magen Avraham 167:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:17) **מענין דברים**. אפי' אינו צורך לפרוסת המוציא רק צורך הסעודה [ב"י ב"ח]: ###### Magen Avraham 167:18 [Magen Avraham 167:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:18) **מאכיל לבהמה**. הוי צרכי סעודה דאסור לטעום קודם שיתן לבהמתו, (גמרא) אבל לשתות אדם קודם כדאשכחן ברבק' שאמר' שתה וגם גמליך אשקה (ס"ח): ###### Magen Avraham 167:19 [Magen Avraham 167:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:19) **אבל אחר כך לא הוי כו'**. והא דצריך להמתין עד שיביאו מלח לפני כל אחד כמ"ש ס"ה היינו לכתחלה דלכתחלה אסורים גם הם להפסיק והא דקאמר בסי' קע"ד ס"ח דיין שבתוך המזון כל אחד מברך לעצמו משום שאין בית הבליעה פנוי ואין יכולין לענות אמן ולא קאמר משום דמפסיקין בין ברכה לשתיה התם ה"ק דיטעמו כלם תכף לברכה זה אחר זה ומיהו בתו' פסחים דף ק"א בד"ה ור"י אמר כתבו בהדיא דאם הפסיקו צריך לחזור ולברך ע"ש ובד"ה ידי קידוש וכ"כ הראב"ן סימן קפ"א וכן כתב הרא"ש והמרדכי בהדיא, והל"ח כתב דהתוספות סברי כהרוקח משום שכתבו דף קט"ו מצה לפני כל אחד ואחד נראה דטעמא כדי שיטעום תכף לברכה מיד כיון שזאת הברכה לשם חובה אבל בשאר ימות השנה דאין הברכה חובה א"צ לטעום תיכף לברכ' מיד עכ"ל וסובר הל"ח דרשאין להפסיק וזה אינו כמ"ש התוספו' דף ק"א ועוד דהא בכל השנה נמי צריך ליתן מלח או לפתן לפני כל אחד ואחד כמ"ש ס"ה אלא פשוט דכוונת התוס' אף על גב דבכל השנה ממתין עד שיתן לו הבוצע פרוסת המוציא הכא נותני' מצה לפני כל א' כדי שיטעום תכף ומיד בלי הפסק כלל, ולכן כפלו לשונם וכתבו תכף לברכה מיד, אבל עכ"פ אם שח צריך לברך דאטו יהא שומע עדיף מאילו ברך הוא בעצמו והשיח צריך לחזור ולברך ואלו שמע והשיח לא יהא צריך לחזור ולברך כמ"ש הב"י ע"ש, דדוקא גבי קידוש והבדלה כיון שטעם אחד דיו ויצאו כולם משא"כ הכא שרוצה לאכול בברכת חבירו אסור להפסיק ולכן יש לנהוג כמ"ש התו' והרא"ש והמרדכי והרב"י וכ"מ בס"ז דדוקא משום דברכת ענט"י צורך סעודה לא הוי הפסק הא לאו הכי הוי הפסק ובודאי אלו ראה רמ"א דברי התוס' והרא"ש ומרדכי לא היה חולק עליהם: ###### Magen Avraham 167:20 [Magen Avraham 167:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:20) **מברך**. על מה שרוצה לאכול: ###### Magen Avraham 167:21 [Magen Avraham 167:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:21) **אינו מברך**. ול"ד לענ"י בסי' קנ"ח סי"א דהתם מעיקרא לא חזי הכא חזי מעיקרא לברוכי וכיון דאידחי אידחי (גמרא), כתב ב"י בשם כל בו אם יכול לאכול יברך ויאכל מעט עכ"ל, ונ"ל שטוב לעשות כן מאחר שהרשב"א כתב דלהראב"ד צריך לברך אף על פי שגמר סעודתו ע"ש בב"י סימן קע"ב ולכן טוב להוציא עצמו מפלוגתא ועמ"ש שם: ###### Magen Avraham 167:22 [Magen Avraham 167:22](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:22) **רחמנא מלכא**. אם אמר מלכא מאריה דהאי ולא אמר פת נמי יצא (ב"י ב"ח). מלכא מאריה, וצ"ע דבסי' רי"ד פס דאם אמר מלך ולא אמר העולם לא יצא וא"כ ה"נ בעי למימר מלכא דעלמא מאריה וכו' וכ"ה בסידורים: ###### Magen Avraham 167:23 [Magen Avraham 167:23](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:23) **אחד מברך לכולם**. דל"ד לזימון שאין מזמנין בפחות משלשה דהתם דעתיה למיעקר משא"כ בתחלת סעודה שמתחברין יחד: ###### Magen Avraham 167:24 [Magen Avraham 167:24](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:24) **עם בני ביתו**. אפילו ישבו בלא הסיבה: ###### Magen Avraham 167:25 [Magen Avraham 167:25](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:25) **בלא הסיבה**. ואם מקצתן מסובין אחד מברך לכולם אף שאינן מסובין (ש"ג): ###### Magen Avraham 167:26 [Magen Avraham 167:26](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:26) **ואמרו נאכל**. אף על גב דלעיל כ' דלא מהני אמירה אא"כ ישבו בשלחן א' היינו בבית אבל בשדה דליכא שלחן הוי קביעות באמירה בלא שלחן: ###### Magen Avraham 167:27 [Magen Avraham 167:27](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:27) **והולכים לא**. פי' לא מהני אמירה וכ"מ בגמ' וצ"ע אם יושבים בעגלה אחד ואמרו נאכל כאן ואוכלין יחד אם יצטרפו אף על גב דקי"ל רכוב כמהלך דמי וה"ה ליושב בעגלה מ"מ כיון ששלשתם יושבי' באגודה א' י"ל דמצטרפין וצ"ע ובספינה פשוט דקביעות גמור הוא משמע בש"ג דשמש אף על פי שלא קבע אצל השלחן יוצא בברכת המוציא עמ"ש בשמו סי"א וערסי' קצ"ט: ###### Magen Avraham 167:28 [Magen Avraham 167:28](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:28) **יצאו**. צ"ע דלא הביא הרב"י מ"ש הרא"ש וז"ל אם לא הסיבו אף על גב דשומע כעונה ואפי' אמר אמן לא יצא וכ"כ ברמזים וכ"כ רי"ו וכ"כ בפסקי רקנ"ט סי' פ' וז"ל לרש"י אם כל אחד יושב לבדו אף ע"ג שנתכוין שומע ומשמיע אין יוצא בברכת המוצי' של חבירו שצריך שיהיו קבועים יחד ולפי' ר"ח אינו כן עכ"ל, וכבר כ' הרא"ש שפירש"י עיקר ע"ש ומתשוב' הרשב"א שכ' הרב"י סימן רי"ג אין ראיה דש"ה אף על גב דאין זימון לפירות מ"מ הרי קבעו יחד ויצאו בדיעבד משא"כ היכא שלא קבעו כלל לא יצאו וכ"מ בחידושיו שהקשה הא קי"ל שמע ולא ענה יצא וצ"ע עכ"ל, משמע דכאן אפי' בדיעבד לא יצא וקושייתו נ"ל כדאיתא בירושלמי דהוציאו מכלל זה ב"ה וה"ה המוצי': ###### Magen Avraham 167:29 [Magen Avraham 167:29](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:29) **גדול שבכולם**. משמע בגמ' שהחתן בוצע ביום חתונתו אף על פי שיש גדול ממנו (ב"י בשם התו'): ###### Magen Avraham 167:30 [Magen Avraham 167:30](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:30) **ת"ח קודם לו**. ואסור לחכם להקדימו: ###### Magen Avraham 167:31 [Magen Avraham 167:31](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:31) **טוב להקדימו**. ומאריך ימים בכך: ###### Magen Avraham 167:32 [Magen Avraham 167:32](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:32) **בע"ה בוצע**. ונהגו לחלוק כבוד לגדול דלא שייך עין יפה כיון שאינו נותן לו פרוס' גדולה שתספיק לכל הסעודה [ל"ח] ועססי"א וכ"מ בגמרא דהא ר' אבוהו חלק כבוד לר' זירא לבצוע: ###### Magen Avraham 167:33 [Magen Avraham 167:33](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:33) **ברשות מורי**. ונהגו ליטול רשות מכהן (ל"ח) וכן נכון דהא מצוה להקדימו א"כ אסור לברך בלא רשותו וכן יסד בחרוז נודה לשמך ומ"מ לא מהני מי שאומר ברשות אם לא נתן לו הכהן רשות: ###### Magen Avraham 167:34 [Magen Avraham 167:34](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:34) **מותר לתת**. וא"ת דבסי' ר"ו ס"ב כתב דאסור להפסיק יותר מכדי דיבור וי"ל דזהו מכלל הטעימה הוא כיון דמברך בעד כולן מיהו בירושלמי איתא רב טעים בשמאלו ומחלק המוציא בימינו: ###### Magen Avraham 167:35 [Magen Avraham 167:35](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:35) **שיאכל הוא**. והם ימתינו עד שיאכל הוא: ###### Magen Avraham 167:36 [Magen Avraham 167:36](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:36) **רוב העונים**. אבל א"צ להמתין על המאריכין יותר מדאי עסי' קכ"ד ס"ט: ###### Magen Avraham 167:37 [Magen Avraham 167:37](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:37) **למי שגדול**. וא"ת למה בצע הוא י"ל כגון שהוא בע"ה או שחלק לו הגדול רשות: ###### Magen Avraham 167:38 [Magen Avraham 167:38](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:38) **נותן**. ואסור לזרוק הפת כמ"ש סימן קע"א: ###### Magen Avraham 167:39 [Magen Avraham 167:39](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:39) **היה אבל**. ובשבת פורס כדרכו [ב"ה בשם הר"ר מנוח]: ###### Magen Avraham 167:40 [Magen Avraham 167:40](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:40) **מי שאינו אוכל**. וה"ה בכל ברכת הנהנין דדוקא בברכת המצות שכל ישראל ערבין זה בזה וכשחבירו לא יצא כאלו הוא לא יצא לכן יכול לברך עסי' תקפ"ה ס"ב משא"כ בברכת הנהנין דלא ליתהני ולא לברך: ###### Magen Avraham 167:41 [Magen Avraham 167:41](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:41) **אפי' בשבת**. כ"מ בגמרא מדאיבעי' להו בברכת המוציא של מצה אם רשאים לברך לאחרים מכלל דבכל שבת ויו"ט פשיטא לן דאין מברך לאחרים (ב"י) וטעמא משום דאכילת שבת ויו"ט אינו חובה על האדם אלא משום הנאתו דהא מצטער פטור לאכול וא"כ אם אינו יודע הברכה אמרי' ג"כ לא ליתהני דאסור ליהנות מהעולם הזה בלא ברכה משא"כ במצה ויין קידוש שהם חובה על האדם וחייב לצער עצמו לאכול הוי כברכת המצות, ועיין סימן קפ"ח סעיף ז': ###### Magen Avraham 167:42 [Magen Avraham 167:42](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/167:42) **קודם שיאכל**. וי"א לאוכלה באחרונה ולכן יאכל קצת בתחלה וקצת בסוף (של"ה) אין להאכיל מפרוסת הבציעה לעכו"ם או לבהמה (אבודרהם):