## Magen Avraham Siman 240

###### Magen Avraham 240:1
[Magen Avraham 240:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:1)

צריך לקיי' העונה אף בימי העיבור ויניקה ולענין ימי החורף שאלו להאר"י אם יפטור מן העונה להיות זמן הקור (פי' וצריך לטבול לקריו) וגם בהיות בימי עיבור ויניקה והשיב אם האשה מוחלת פטור מ"מ טוב לקיימה והעידו עליו שהוא לא היה מקיים מצות עונה בימים הנ"ל (הכוונות) ועבא"ע סי' ע"ו ס"ו: **הטיילים**. בני אדם הבריאים והמעונגים (רמב"ם) ומשמע בגמ' אפי' הם בני תורה:


###### Magen Avraham 240:2
[Magen Avraham 240:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:2)

**ולנין בכל לילה**. ק"ק דבא"ע סי' ע"ו כתב הפועלים וכו' רק רמ"א כ' שם שיש חולקי':


###### Magen Avraham 240:3
[Magen Avraham 240:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:3)

**ת"ח**. שבחול צריכים לעסוק בתורה בלילה שתורתן אומנתן וה"ה בר"ח וי"ט ואל יאמר אדם אעשה עצמי כת"ח כי כתיב ועונתה לא יגרע (ספר הקנה) ואין לשמש בליל א' של פסח וליל שבועות וליל ש"ע אם לא בליל טבילה (כתבים):


###### Magen Avraham 240:4
[Magen Avraham 240:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:4)

**חייב לפקד'**. אפי' שלא בשעת עונתה:


###### Magen Avraham 240:5
[Magen Avraham 240:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:5)

**שבששה חדשים אחרונים**. ובג' הראשוני' קשה לאשה וקשה לולד והמשמש בליל צ' מיום שנתעבר' הרי זה שופך דמים שאפשר להמית הולד (כתבים זוהר שמות דף ג') ובגמ' מסיק ע"ז והאידנא שומר פתאים ה', ובג' אמצעיים יפה לולד וקשה לאשה:


###### Magen Avraham 240:6
[Magen Avraham 240:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:6)

**ויתן עיניו**. פי' שיתן מחשבתו בשעת תשמיש על האחרת:


###### Magen Avraham 240:7
[Magen Avraham 240:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:7)

**אנוסה**. אפי' אינה אנוסה רק שאינה מרוצה לכך לכן יפייס ואח"כ יבעול:


###### Magen Avraham 240:8
[Magen Avraham 240:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:8)

**שנואה**. בשעת תשמיש אבל אם היא רצויה בשעת תשמיש אף על פי שהיא שנואה שרי (טור):


###### Magen Avraham 240:9
[Magen Avraham 240:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:9)

**תמורה**. אפי' שתיהן נשיו, כגון שנתכוין לזו ונזדמנה לו האחרת (טור) וצ"ע דהלא יעקב נתכוין לרחל ובא על לאה, ובסי"מ כ' שמשום זה לא נטלו שבט ראובן חלק בא"י רק בעבר הירדן ומ"מ צ"ע שיהיו ח"ו מן המורדים והפושעים ובפרט שהיא נתעברה מביאה זו כמ"ש התו' ביבמות דף ע"ו וצ"ל דדוקא כשראה רחל שוכבת במטה ונתכוין לגוף זה ואח"כ נזדמנה לו לאה תחתיו אבל יעקב בשעת כניסתו לחופה ראה לאה ונתכוין לגופה רק שסבר ששמה רחל לית לן בה, וכיוצא בזה חילקו בסנהדרין גבי נתכוין להרוג את זה והרג את זה:


###### Magen Avraham 240:10
[Magen Avraham 240:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:10)

**מורדת**. דאמרה לא בעינא לך ואע"פכ הוא משמש עמה אף על פי שרצויה בשעת תשמיש:


###### Magen Avraham 240:11
[Magen Avraham 240:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:11)

**שכרות**. הוא או היא שכורה:


###### Magen Avraham 240:12
[Magen Avraham 240:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:12)

**גרושת הלב**. שבדעתו לגרשה אף על פי שהוא אוהבה כגון מאות' שכופין להוציאה:


###### Magen Avraham 240:13
[Magen Avraham 240:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:13)

**ערבוביא**. כגון שנתן דעתו על אחרת כמ"ש ס"ב:


###### Magen Avraham 240:14
[Magen Avraham 240:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:14)

**חצופה**. שתבעתו בפה והרי היא כזונה ואסור לקיימה אבל מי שאשתו מרצה אותו ומקשטת עצמה שיתן דעתו עליה ה"ל בנים מהוגנים:


###### Magen Avraham 240:15
[Magen Avraham 240:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:15)

**מחיצה**. נ"ל דאם יש נקבים וחלונות כעין סריגה אף על פי דלענין טומא' חשיבו כמחיצ' כדאיתא באהלות פ"י אבל הכא אסור עד שיהיו הספרי' מכוסין מן העין שאין נראין, וממ"ש רסי' שט"ו משמע קצת דשרי:


###### Magen Avraham 240:16
[Magen Avraham 240:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:16)

**בית אחר**. פי' חדר:


###### Magen Avraham 240:17
[Magen Avraham 240:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:17)

**או ספרים**. ופשוט דגם המזוזה צריך לכסות בכלי תוך כלי עבי"ד סי' רפ"ו:


###### Magen Avraham 240:18
[Magen Avraham 240:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:18)

**אפי' של תלמוד**. כלו' אף על גב דבלמוד לא ניתן ליכתב בזמניהם כיון דבזמן הזה ניתנו ליכתב ה"ל כשאר ספרים:


###### Magen Avraham 240:19
[Magen Avraham 240:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:19)

**ארגז**. ואם הארגז גדול שמחזיק מ' סאה והוא אמה על אמה ברום ג' אמות חולקת רשות לעצמה וצריך עיון (רמ"א בתשובה סי' ל"ד) ונראה לי להקל דאפי' לענין טומאה דאורייתא מקלינן עמ"ש סימן שי"ד:


###### Magen Avraham 240:20
[Magen Avraham 240:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:20)

**כדי שלא ישמע וכו'**. וכתוב ביש"ש בב"ק פ"ז סימן מ"ג ואין זה אלא לפרושי' או למי שלבו נוקפו שיהרהר באחרת עכ"ל, והמקובלים כתבו סודות נוראות דוקא אחר חצות ומ"מ יראה שלא יבא ח"ו לידי קרי ע"י כך עמ"ש סי' רל"ט:


###### Magen Avraham 240:21
[Magen Avraham 240:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:21)

**מקצר בתשמיש**. וקשה הלא אמרו בשכר שמשהין עצמן על הבטן ה"ל בנים זכרים ותירץ הראב"ד כל המעשים שהם לש"ש טובים הן מי שיודע בעצמו שיאריך ולא תכנס בו מחשבה אחרת ומשהה עצמו כדי שתהנה האשה ממנו ותזריע תחלה הקדוש ברוך הוא משלם לו בנים זכרים ומי שאינו בוטח בעצמו וממהר כדי להנצל מן החטא גם הוא עושה מצוה והקב"ה נותן לו זכרים:


###### Magen Avraham 240:22
[Magen Avraham 240:22](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:22)

**היה מצריכה לחוגרו**. צ"ע דבא"ע ס"ס ע"ו איתא האומר א"א אלא אני בבגדי והיא בבגדה יוציא ויתן כתובה דבעי' דוקא קירוב בשר ובס"ח סי' תק"ע איתא שחסיד א' היה משמש ערום מה"ט גם שלא ידבק זרע בבגד וי"ל דסינר שאני דאינו כ"כ מכוסה ועוד י"ל דבשניהם מרוצים הוי מדת צניעות והתוס' בנדה דף י"ז כתבו בשם ויקרא רבה דהקב"ה שונא המשמש ערום:


###### Magen Avraham 240:23
[Magen Avraham 240:23](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:23)

**שאינם מעניני תשמיש**. אבל מעניני תשמיש שרי כדי להרבות תאותו (טור) ועבא"ע סי' כ"ה:


###### Magen Avraham 240:24
[Magen Avraham 240:24](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:24)

**אף על פי שהאור נראה**. וה"ה אם האור נראה למעלה מהמחיצה שרי ומ"מ צריך האפלת טלית דמאחר שהחדר מלאה אור לא גרע מביום (יש"ש ביצה פ"ב סי' ל') ובכוונות כתוב ג"כ שלא יראה אור דגורם נכפה לבניו אפילו היא מעוברת, ובסדה"י כתוב וז"ל והישן בכילה אם היריעות עבות ומחשיכות אפי' אין מחשיכות לגמרי שרי ואם אין כילה אף על פי שפי הנר מהופך לצד אחר ואינו מאיר כל כך או שהוא בתוך עששי' אסור (ונ"ל דה"ה כשדולק נר של שעוה בתוך השפופרת) ואם הלבנה מאירה עליהם להדי' אסור אבל אם מאירה לבית ולא עליהם אין חשש כ"כ (ובכ"ה אוסר) אבל אם הם תחת אויר השמים אפי' הם בצל הלבנה אסור ואור הכוכבים לא מקרי אור לדבר זה ואפשר דאם מאירין היטב יש למנוע עכ"ל:


###### Magen Avraham 240:25
[Magen Avraham 240:25](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:25)

**ות"ח**. שהוא צנוע בדרכיו (טור) ולא יסתכלו (רש"י שם):


###### Magen Avraham 240:26
[Magen Avraham 240:26](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:26)

**מאפיל**. ואין נזקקין לדבר זה אלא מפני צורך גדול (ב"ח הרמב"ם) פי' כשיצרו מתגבר עליו, ובס"פ אף על פי משמע דבבית אפל מותר לכתחלה ע"ש:


###### Magen Avraham 240:27
[Magen Avraham 240:27](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:27)

**ואם יחדו לו כו'**. צ"ע דגם בביתו אסור לשמש אם אין לו חדר מיוחד וכמ"ש ס"ו וא"ל דבאכסנאי אפילו ישן שם אדם אסור דקש' באמת מ"ש וי"ל דאכסנאי אם הוא במקום אחר ואשתו בחדר אחר אסורים ללכת זה אצל זה שמא ירגישו בהם בני הבית א"כ בית דוקא בעי' ולא סגי בחדר:


###### Magen Avraham 240:28
[Magen Avraham 240:28](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:28)

**בטליתו של בע"ה**. שמא יראה קרי עליו:


###### Magen Avraham 240:29
[Magen Avraham 240:29](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/240:29)

**יציאה לדרך**. ואף על גב דחייב לפקוד אשתו כמ"ש ס"א היינו בליל' שלפניו (רמ"א בתשוב' וכ"כ הלבוש) ובב"ר פ' ס"ד משמע בהדיא במ"כ דביום ממש קאמר ונ"ל דהרמב"ם קאמר מדרך הרפואה ובגמרא אמרינן מצד הדין אם יכול לפייס עד שתמחול ש"ד דהא כתב ולא ביום שנכנס למרחץ וידוע דמצוה לרחוץ בכל ע"ש ועונת ת"ח הוא ויש לדחוק ולחלק והאמת יורה דרכו דמצד רפואה הוא וגם מ"ש הטור בשמו דלא יבעול אלא כשיתקשה הרבה שלא לדעתו ויסיח דעתו לד"א והקישוי כשיהיה נמצא כובד ממתניו ולמטה וכו' ע"ש ודאי מדרך רפואה קאמר דאל"כ בטלת עונה האמורה בתורה: היוצא מב"ה קבוע שיש לו שם מקום ומושב אל ישמש מטתו סדה"י בשם הזוהר ובבד"ה כ' בשמו מי שמניקה לא תשמש אלא בשעה שהתינוק ישן ואח"כ לא תינק לו עד שעה א' כשני מילין או כמיל א' ואי לא יכלה משום צער התינוק שהוא בוכה בזו לא תירא לעולם ע"כ: