## Magen Avraham Siman 276

###### Magen Avraham 276:1
[Magen Avraham 276:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:1)

**אסור לכל**. ול"ד למה שהביא בשבילו מחוץ לתחום דמותר לאחר דתחומין דרבנן ועוד דמה שהוא חוץ לתחום של זה הוי תוך תחומו של זה משא"כ בשאר איסור דרבנן:


###### Magen Avraham 276:2
[Magen Avraham 276:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:2)

**קצב לו שכר**. כלומר ששכרו סתם להדליק לו נר בעת שיצטרך והיינו קבלנות ושכירות שנותן לו בכל יום כך וכך:


###### Magen Avraham 276:3
[Magen Avraham 276:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:3)

**דגזרינן שמא ירבה**. משום דעכשיו כשיושב אצל אש שלו נעשה מכירו [ב"י] וב"ח כתב דמסתמ' כשיושב אצל האש שלו הוי מכירו מקודם דאין העכו"ם מניח לישב איש נכרי אצל האש אבל אי ידוע שאין מכירו שרי ונ"ל דאם היסק התנור כ"ע מודו דרשאי הישראל ליכנס לבית החורף דחימום לא' חימום למאה והוי כמו נר דשרי:


###### Magen Avraham 276:4
[Magen Avraham 276:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:4)

**מדעתו וכו'**. וזה דוקא בפעם א' אבל מחוייב למחות בידו מכאן ולהבא כיון שהעצים של ישראל והוא ראה ושתק אדעתא דישראל קעביד ואם העכו"ם עושה בע"כ חייב לגרש העכו"ם מביתו ואפי' בקבולת כגון ששכרו לכל השנה אסור דה"ל קבולת בביתו של ישראל כמ"ש סי' רנ"ב ס"ב [הגמ"ר]:


###### Magen Avraham 276:5
[Magen Avraham 276:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:5)

**צריך לצאת**. וה"ה שא"צ להפוך פניו אא"כ שרוצה לעשות מדת חסידות (ב"י) רק שאסור להשתמש לאורו:


###### Magen Avraham 276:6
[Magen Avraham 276:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:6)

**הוכחה שלצורך עכו"ם**. אבל אם עשה לצורך שניהם אסור כמ"ש סי' תקט"ו סס"ו:


###### Magen Avraham 276:7
[Magen Avraham 276:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:7)

**לסעודת שבת**. פי' שיושב בחשך ואין יכול לאכול סעודת שבת אבל אם כבר אכל פשיט' דאסור וכמ"ש רסי' זה ומשנה ערוכה היא וה"ה אם יש לו נר א' אסור לו' לעכו"ם להדליק דכשאומ' לעכו"ם לעשות מלאכה הוי שבות שלא במקום מצוה אבל אם הדליק מותר ליהנות דלא מקרי הנאה כמ"ש ס"ד כנ"ל דלא כע"ש:


###### Magen Avraham 276:8
[Magen Avraham 276:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:8)

**במקום מצוה**. ודוקא שגופו נהנה ממנו אבל לומר לעכו"ם שיבנה בה"כ אסור [מ"כ] וכ"מ ספט"ו דשבת דלא התירו שבו' רחוק':


###### Magen Avraham 276:9
[Magen Avraham 276:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:9)

**ואין מוח'**. ומוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין [ב"ח]:


###### Magen Avraham 276:10
[Magen Avraham 276:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:10)

**ליטול נר דלוק**. ואין להתי' אלא לבני תורה דילמא אתי למיסרך [רדב"ז ח"א ס"ד] ובנר של שמן אין להקל כלל דבקל מתקרב השמן או מתרחק ויש בו חשש איסור תורה [ספר הזכרונות דף נ"ה כ"ה] אבל בפוסקים משמע דשרי דהא כל הדלקתן היתה בשמן ועוד דהא דבר שאין מתכוין הוא כמ"ש רסי' רע"ז ועססי' רנ"ג:


###### Magen Avraham 276:11
[Magen Avraham 276:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:11)

**רק טלטול הנר**. הואיל וגם העכו"ם צריך לו ועסי' רע"ט סס"ד [ש"כ בגליון] כונתו דשם אינו מתיר אלא מכח תנאי והכא שרי משום שגם העכו"ם צריך לו עמ"ש שם אבל בהג"מ כתוב וז"ל ר"ת התיר לו' לעכו"ם תביא נר הדולק דהא טלטול הנר אינו אסור אלא משום דהוי מוקצה ושרי בטלטול מן הצד וכיון דאי בעי ישראל מטלטל בהיתר אי שקיל ליה עכו"ם באיסור לית לן בה אבל אסור שידליקנה עכו"ם שהרי דבר זה אין ישראל יכול לעשותו וגם בדבר זה יש צד היתר דהא אי בעי ישראל מצי לאתויי בלא נר ומ"מ אין להקל כ"כ והמחמיר תע"ב ע"כ מצאתי ושמעתי שכ' הר"ש מבנבור"ק שרבו רא"מ צוה לשפחה לילך עם בחורי' לחלוץ מנעליה' בליל שבת כדי שתקח הנר להאיר לעצמה וגם הם משתמשין לאורו עכ"ל משמע שר"ת מתיר בכל ענין וכ"כ המרדכי, ואגודה ורי"ו בשם ר"ת ומהר"מ ועסי' שכ"ה ועסי' של"ד ס"ב וצ"ע על רש"י שפי' דף מ"ד דאסור לטלטל הנר משום גזירה שמא יכבה וכ"כ הרע"ב וזה היינו לפ"ד המקשן ובגמר' דף מ"ד דחי האי טעמא משום דאף אם יכבה הוי דבר שאין מתכוין וטעמ' משום דהוי בסיס לדבר האיסור וכ"כ הש"ג ועמ"ש סי' רע"ז סס"א וגם הע"ש סי' רע"ט לא דק בזה:


###### Magen Avraham 276:12
[Magen Avraham 276:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:12)

**אם יש נר וכו'**. ואם היתה מדורה ובא עכו"ם והוסיף עצים אסור להיש אוסרין בס"א [ב"י] וב"ח כ' דלא גזרינן בהא שמא ירבה בשבילו כיון שלאחר שכלו הראשונים אסור להתחמם כנגדו שוב לא יוסיף העכו"ם עצים ואם הוסיף העכו"ם עצים לצורך חולה שרי להתחמם דלא גזרינן שמא ירבה כיון שהעכו"ם לא עשה האש בתחלה בשבת רק הוסיף עליו ע"כ:


###### Magen Avraham 276:13
[Magen Avraham 276:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:13)

**ומותר למחות**. ואם אח"כ עשה בע"כ מותר להשתמש לאורו [ב"ח] ועסס"א ונ"ל ובלבד שלא יערים:


###### Magen Avraham 276:14
[Magen Avraham 276:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:14)

**להדליק נר**. דוקא כשהנר של עכו"ם אבל כשהנר של ישראל צריך למחות ועמ"ש סס"א וסי' רנ"ב ס"ב וסי' שכ"ה סי"ג:


###### Magen Avraham 276:15
[Magen Avraham 276:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/276:15)

**ולא כאותם וכו'**. אפי' עשה העכו"ם מדעתו צריך למחות כמ"ש סס"א, ואפשר דהעולם סומכין על הג"מ שכתב שאפילו במצטער שרי שבות כמ"ש סי' שכ"ח סל"ג אבל בסי' ש"ז ס"ה פסק להחמיר ודוקא שבות דשבות שרי ועכ"פ יזהרו שלא לומר לו בשבת להסיק או לעשות מלאכה ואפשר לו' ג"כ כיון ששוכר העכו"ם להסיק כל ימות החורף ואף אם העכו"ם מסיק כשאין הקור גדול הוי ליה כאלו עשה מדעתו ואין צריך לצאת מביתו כמ"ש סס"א ועמ"ש ססי' רנ"ג: